Протоіерей Димитрій Слюсаревъ – Св. великій постъ Четыредесятница принятъ Церковію отъ Господа и св. апостоловъ.
Во св. Евангеліи повѣствуется, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ, послѣ Своего крещенія, возведенъ былъ Духомъ въ пустыню для искушенія отъ діавола, и постившись сорокъ дней и сорокъ ночей, напослѣдокъ взалкалъ (Матѳ. 4, 1-2). Ясно, что Спаситель постился постомъ тѣлеснымъ, т. е. воздержаніемъ отъ пищи, притомъ – опредѣленное количество времени, и такимъ постомъ съ молитвою отразилъ искушенія діавольскія.
«Отсюда познай, – говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, – сколь великое благо и сколь сильное оружіе противъ діавола – постъ. Христосъ постился, – не потому, что Ему нуженъ былъ постъ, но для нашего спасенія. Христосъ постился сорокъ дней, показывая намъ спасительное врачевство».
Какимъ постомъ Спаситель Самъ постился, такой завѣщалъ и апостоламъ, и всѣмъ намъ, говоря: Сей же родъ (т. е. діаволъ и бѣсы) изгоняется только молитвою и постомъ (Матѳ. 17, 21),
Отъ Господа Іисуса Христа и св. апостоловъ приняла сей великій постъ св. Церковь и совершаетъ его въ теченіе вѣковъ. Объ этомъ свидѣтельствуютъ древнѣйшіе Отцы и Учители Церкви.
Ученикъ ап. Іоанна Богослова, св. Игнатій Богоносецъ (ум. 107 г.), знавшій всѣ установленія апостоловъ, напоминаетъ христіанамъ: «Четыредесятницы не пренебрегайте, она служитъ подражаніемъ жительству Христову». Также и св. Амвросій Медіоланскій (ум. въ 397 г.) объясняетъ: «Хорошо поститься во всякое время; но лучше всего проводить со Христомъ въ постѣ св. Четыредесятницу, потому что ее Христосъ освятилъ Своимъ постомъ. Кто изъ христіанъ не постится въ св. Четыредесятницу, тотъ обнаруживаетъ вѣроломство и упорство, нарушая пресыщеніемъ данный Богомъ для спасенія законъ. Ибо, когда ты не постишься по примѣру Господа, то какой ты будешь христіанинъ, если пресыщаешься въ то время, когда Господь постился; услаждаешься тогда, когда Онъ алкалъ; страшишься поститься за грѣхи тогда, когда Онъ жаждалъ ради спасенія твоего»!..
По свидѣтельству блаж. Августина, въ его время (ум. въ 430 г.) св. Четыредесятница совершалась во всемъ мірѣ: «Святую Четыредесятницу, – говоритъ св. отецъ, – въ ожиданіи Пасхи, съ особенною набожностію совершаетъ весь міръ. Сіи св. дни Четыредесятницы должны мы, братіе, проводить со всѣмъ благоговѣніемъ и не страшиться ея продолженія; чѣмъ болѣе дней поста, чѣмъ лучше врачевство, чѣмъ продолжительнѣе поприще воздержанія, тѣмъ обильнѣе пріобрѣтеніе спасенія...
Свято и спасительно поприще Четыредесятницы, которымъ грѣшникъ приводится чрезъ покаяніе къ милосердію Божію, а благочестивый къ покою. Во дни ея преимущественно Божество умилостивляется, недостатокъ (добродѣтели) восполняется и благочестіе вознаграждается. Отверсто все: и небеса для помилованія, и грѣшникъ для исповѣди, и языкъ для моленія».
По ученію св. Церкви, съ постомъ тѣлеснымъ должно соединять и духовный постъ; воздеряшваясь отъ пищи, должно воздерживаться и отъ худыхъ дѣлъ. «Все наше попеченіе да будетъ о спасеніи души, поучаетъ св. Іоаннъ Златоустъ, и о томъ, какъ бы намъ обуздать тѣлесныя похоти, совершить истинный постъ, т. е. воздержаніе отъ зла; ибо въ этомъ и состоитъ постъ. Воздержаніе отъ пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти, и коня этого сдѣлать болѣе покорнымъ. Постящемуся болѣе всего нужно обуздать гнѣвъ, пріучаться къ кротости и снисходительности, имѣть сокрушенное сердце, отражать нечистые помыслы и вожделѣнія, испытывать свою совѣсть, подвергать испытанію умъ и – что добраго сдѣлано нами въ ту, что въ другую недѣлю; какой прибытокъ получили мы; какой недостатокъ исправили у себя...
Ты постишься? Докажи мнѣ это своими дѣлами. Какими, говоришь, дѣлами? Если увидишь нищаго, подай милостыню; если увидишь своего друга счастливымъ, не завидуй. Пусть постятся не одни уста, но и зрѣніе, и слухъ, и ноги, и руки, и всѣ члены нашего тѣла».
Сектанты отвергаютъ тѣлесный постъ. Это ясно доказываетъ, что они разрушили завѣтъ Христовъ, не вѣрятъ Его словамъ, не слѣдуютъ Его примѣру; ибо Онъ и Самъ постился, и вѣрующимъ завѣщалъ держать постъ съ молитвою.
Есть обличители на сектантовъ – св. пророки, которые и сами постились, и людямъ проповѣдывали постъ. По повелѣнію великаго прор. Іереміи, въ пятый годъ царствованія Іоакима объявленъ былъ постъ всему народу израильскому въ девятомъ мѣсяцѣ (Іер. 36, 9). Пророкъ Даніилъ постился три седмицы (Даніила 10, 2-8). Прор. Захарія, по повелѣнію Божію, установилъ четыре раза въ годъ поститься (Захар. 8, 19). Прор. Іоиль говоритъ: назначьте постъ, объявите торжественное собраніе, созовите старцевъ и всѣхъ жителей страны сей въ домъ Господа Бога вашею, и взывайте къ Господу (Іоиль 1, 14). Столько боговдохновенныхъ свидѣтелей имѣетъ за себя постъ! Ниневитяне возстанутъ на судъ съ родомъ симъ и осудятъ его (Лук. 11, 32), ибо они повѣрили Богу и объявили постъ и одѣлись во вретище отъ большаго изъ нихъ до малаго... ни люди, ни скотъ, ни овцы ничего не ѣли, не ходили на пастбище и воды не пили (Іоны 3, 5-6). Столько обличителей на сектантовъ! Таково ихъ крайнее ослѣпленіе, что ни Самому Христу не слѣдуютъ, ни апостоламъ, ни пророкамъ не вѣрятъ.
Священникъ Д. Слюсаревъ.
«Кіевскія Епархиальныя Вѣдомости». 1910. № 13. Ч. Неофф. С. 309-312.
