Протоіерей Димитрій Склобовскій – Любовь ко врагамъ.
Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ Евангеліи Cвоемъ говоритъ о Себѣ: не пріидохъ разорити Законъ, но исполнити, т. е. законъ данный отъ Бога чрезъ Моѵсея. Я, говоритъ, пришелъ не разрушить, а восполнить, распространить, возвысить, возвести къ высшему совершенству. И дѣйствительно, если напр. въ ветхомъ Завѣтѣ была заповѣдана человѣку любовь къ друзьямъ, заповѣдано воздавать за добро добромъ; то Господь Іисусъ Христосъ, возводя эту заповѣдь къ высшему совершенству, заповѣдуетъ любить не только друзей, но и враговъ, и воздавать добромъ не за одно добро, но и за зло: любите враги ваша; добро творите ненавидящимъ васъ. Вотъ поистинѣ возвышенная христіанская заповѣдь! И однакоже эта высочайшая Божественная заповѣдь вообще почитается очень тяжкою и трудною для насъ немощныхъ, такъ что она очень рѣдко и выполняется между нами. Отъ чего-же это? Главнымъ образомъ отъ того, что мы не любимъ поучаться въ законѣ Господнемъ, – отъ того, что въ дѣлахъ и отношеніяхъ нашихъ къ ближнимъ мы большею частію руководимся самолюбіемъ и своекорыстіемъ, которыя въ законѣ Господнемъ такъ строго порицаются и запрещаются, – отъ того, что въ насъ живетъ и дѣйствуетъ болѣе всего противный Богу и Его святому закону духъ гордости и противленія, по которому мы во всемъ возвышаемъ себя предъ другими и не желаемъ снести нанесенного намъ кѣмъ-либо ущерба, не желаемъ великодушно простить нанесенной намъ обиды или оскорбленія, а часто и вовсе готовы отплатить вдвое зломъ за зло; потому и выходитъ, что называясь по имени Господа Іисуса Христа Христіанами, и принадлежа по-видимому къ новому возвѣщенному Христомъ закону, въ которомъ заповѣдуется любовь ко врагамъ, на самомъ-то дѣлѣ мы совершаемъ дѣла и живемъ какъ бы по древнему закону, большею частію ничѣмъ существеннымъ не отличать даже отъ язычниковъ. Само собою разумѣется, при такихъ условіяхъ заповѣдь о любви ко врагамъ должна уже казаться намъ не только трудною, но даже невозможною; мы значитъ, не желаемъ подчиняться закону Божію, а напротивъ желаемъ чтобы этотъ самый закопъ потворствовалъ нашему плотскому вкусу и нашимъ страстямъ, – не желаемъ покоряться святѣйшей волѣ Божіей, а желаемъ жить и поступать по своей шаткой и грѣховной волѣ. Вотъ почему заповѣдь о любви ко врагамъ и кажется намъ тяжкою и невыносимо-трудною, и мы не считаемъ себя какъ бы и обязанными исполнить ее.
Между тѣмъ, если хорошенько вникнуть въ сущность дѣла, то мы легко убѣдимся, что эта Божественная заповѣдь о любви ко врагамъ чрезвычайно полезна и спасительна для насъ и вмѣстѣ совершенно необходима, такъ какъ она преимущественно предъ другими заповѣдями, благоугодна предъ Господомъ и наилучшимъ образомъ приводитъ въ порядокъ и благоустройство нашу жизнь и наши взаимвыя отношенія.
Въ самомъ дѣлѣ, если вообще любовь есть самая большая заповѣдь въ законѣ, если она есть высочайшая изъ всѣхъ добродѣтелей христіанскихъ; то тѣмъ болѣе любовь самоотверженная, любовь ко врагамъ есть самая возвышеннѣйшая заповѣдь Христова, есть самая благопріятнѣйшая предъ Господомъ христіанская добродѣтель, которую какъ Самъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ въ высочайшей степени исполнилъ, прощая Своимъ врагамъ всевозможныя клеветы, преслѣдованія и оскорбленія и въ страшныя минуты истощанія на Крестѣ возсылая къ Отцу Небесному Божественную молитву о Своихъ распинателяхъ, такъ и намъ завѣщалъ и заповѣдалъ. Но почему и для чего Онъ далъ намъ такую по-видимому слишкомъ строгую и трудную заповѣдь – любить враговъ и недоброжелателей? А потому, что посредствомъ этой заповѣди прежде всего исполняется высочайшая Божественная воля о призваніи всѣхъ людей въ царствіе Божіе, къ безконечному общенію съ Богомъ. Царствіе Божіе есть царство вѣчнаго мира и любви; и въ это царство Господь всѣхъ насъ равно призываетъ. Но какъ мы можемъ войти въ это царство, будучи врагами между собою? Очевидно, что это невозможно. Какъ самимъ себѣ, такъ и всякому человѣку мы должны желать безконечнаго блаженства въ царствіи Небесномъ, котораго въ противномъ случаѣ и сами не получимъ; а потому всѣ случающіяся между нами непріятности и недоразумѣнія мы должны всячески стараться разрѣшать и уничтожать миромъ и всепрощеніемъ, и притомъ разрѣшать безотлагательно, имѣя въ виду, что время не въ нашемъ распоряженіи и всякій часъ насъ можетъ постигнуть пришествіе Господне, можетъ послѣдовать наша смерть и прекратить наши дѣла на землѣ и наши отношенія; и въ чемъ она насъ застанетъ, въ томъ мы и будемъ судимы. И не только мы должны все прощать нашимъ врагамъ, но именно еще и любить ихъ, желать имъ вѣчнаго спасенія и блаженства, какъ и самимъ себѣ; ибо по закону Господню, иначе сказать по закону любви и правды Божіей, мы и сами не получимъ того, чего другимъ не желаемъ; и Господь никогда не приметъ насъ въ Свое общеніе, если мы находимся во враждѣ съ кѣмъ-либо, если питаемъ къ кому-либо чувство вражды и недоброжелательства. Потому-то отъ насъ и требуется непремѣнно, особенно когда мы приступаемъ къ исповѣди и Св. Причастію, чтобы мы не имѣли ни на кого не только вражды но даже непріятнаго чувства, а также отнюдь не допускали, чтобы и на насъ кто-либо враждовалъ или гнѣвался, но чтобы мы со всѣми вполнѣ и искренно примирились. Старайся же, слушатель благочестивый, жить въ мирѣ со всѣми, бойся вражды съ кѣмъ бы то ни было какъ геенны огненной. Если же ты по твоимъ дѣламъ и по твоему положенію постоянно входишь въ разныя столкновенія съ людьми, и тебѣ невозможно, или по крайней мѣрѣ весьма трудно помимо твоего желанія не имѣть какихъ-либо враговъ и недоброжелателей, то ты старайся всячески тотъ часъ же разрѣшать недоразупѣнія и по мѣрѣ возможности кончать миромъ дѣла твои съ ними, скорѣе успокоиваться и примиряться. Ты самъ видишь, что любовь ко врагамъ, которые вѣдь такіе же люди какъ и ты, также и одинаково съ тобою призываются къ наслѣдію царствія небеснаго, – что любовь ко врагамъ есть заповѣдь Божія не только весьма полезная для души и спасительная, но еще и совершенно необходимая, безъ которой тебѣ невозможно наслѣдовать царствіе небесное, такъ какъ наприм. умереть во враждѣ съ кѣмъ-либо, собственно значитъ – умереть безъ покаянія. Пойми же, что для собственнаго твоего спасеніи крайне необходимо жить въ мирѣ со всѣми, сколько это можетъ отъ тебя зависѣть, а потому крайне необходимо любить всѣхъ людей – и друзей и враговъ.
Но и кромѣ того, посредствомъ этой Божественной заповѣди о любви ко врагамъ наилучшимъ образомъ благоустроиются наши отношеніи и наша жизнь. Тому и жить хорошо, кто въ мирѣ со всѣми и ни съ кѣмъ не имѣетъ вражды; тотъ спокойно отходитъ ко сну и востаетъ отъ ложа своего, кто знаетъ, что у него нѣтъ враговъ. Правда, иногда очень трудно вытерпѣть обиду и снести оскорбленіе, такъ какъ оскорбленіе бываетъ иногда очень тяжкое. Но за тоже, какое великое утѣшеніе въ душѣ и какую благодатную легкость на совѣсти почувствуешь ты, если пересилишь оскорбленіе, великодушно снесешь обиду и простишь своего оскорбителя! Какъ пріятно и благоугодно будетъ предъ Господомъ такое твое, смиреніе и великодушіе, и какую великую награду ты получишь отъ Него, чѣмъ болѣе возвысится твое великодушіе и чѣмъ тяжче и жесточе будетъ то оскорбленіе, которое ты побѣдишь смиреніемъ, покроешь всепрощеніемъ! Поистинѣ ты будешь тогда самымъ искреннимъ послѣдователемъ Господа нашего Іисуса Христа, самымъ возлюбленнымъ избранникомъ Его блаженнаго наслѣдія во царствіи небесномъ! Съ другой стороны, величайшее несчастіе для человѣка носить въ сердцѣ своемъ чувство вражды противъ кого-либо, также какъ и имѣть противъ себя враговъ и недоброжелателей. Что за радость, въ самомъ дѣлѣ, жить въ злобѣ и враждѣ? И можетъ-ли быть когда спокоенъ человѣкъ, зная что у него есть враги, или самъ враждуя противъ кого-либо? Вѣдь если позволить злобѣ и враждѣ развиться и усилиться въ насъ, то она днемъ не дастъ покоя, ночью лишитъ сна, отниметъ всякую радость отъ насъ и самую жизнь отравитъ, сдѣлаетъ ее непріятною и тяжелою. А что еще важнѣе и убійственнѣе, – злоба или вражда разрушаетъ добрыя мысли въ человѣкѣ, изгоняетъ изъ сердца его всякое доброе чувство и подрываетъ даже самую молитву, которая въ такомъ случаѣ не только теряетъ всякую силу предъ Богомъ и значеніе, но еще обращается во вредъ и осужденіе молящемуся. Какъ ты, въ самомъ дѣлѣ, находясь во враждѣ, станешь произносить молитву Господню: Отче намъ, Иже на небесѣхъ!.. Остави намъ долги наши, якоже и мы оставляемъ должникомъ нашимъ? Не прощая нанесеннаго тебѣ оскорбленія и не примиряясь отъ всего сердца съ твоимъ врагомъ, ты вѣдь въ самой молитвѣ твоей будешь говорить ложь предъ Богомъ; и какъ же твои молитва будетъ услышана? Очевидно такая молитва будетъ только оскорбленіемъ для Бога, и ты не только не получишь отъ нея никакой пользы, но еще примешь осужденіе. Вотъ какъ разрушительна и убійственна злоба и вражда! Потому-то Господь и заповѣдалъ намъ любовь ко врагамъ, какъ спасительное противодѣйствіе, какъ самое вѣрное и сильное врачевство противъ этихъ величайшихъ золъ сокрушающихъ и душу и тѣло человѣка!
Но чтобы это было между людьми, если бы эта заповѣдь совсѣмъ не дѣйствовала въ нихъ? Что бы это была за жизнь на землѣ! Люди вращались бы тогда въ ужасной непроходимой безднѣ звѣрскаго ожесточенія и взаимной ненависти, вращались бы въ страшной пучинѣ нескончаемыхъ бѣдъ и золъ и жизнь на землѣ была бы – настоящая адская жизнь! Очевидно, такимъ образомъ, что Господь Своею Божественною заповѣдью о любви ко врагамъ наилучшимъ и вѣрнѣйшимъ образомъ разрѣшаетъ величайшія затрудненія нашей жизни, благоустрояетъ наши взаимныя другъ къ другу отношенія, созидаетъ елико возможное благополучіе наше на землѣ и указываетъ намь истинный путь къ вѣчному спасенію, – спасаетъ отъ смерти! По истинѣ совершеннѣйшимъ образомъ знаетъ Господь наши существенныя нужды и потребности, и заповѣдуетъ намъ любовь ко врагамъ какъ не только полезную и спасительную, но и существенно необходимую добродѣтель, совершенно сообразную нашимъ нуждамъ и потребностямъ, – потребностямъ временнаго благополучія на землѣ и вѣчнаго спасенія на небѣ!
Обними же все это твоимъ умомъ и сердцемъ, возлюбленный слушатель, и проникнись убѣжденіемъ, что эта Божественная заповѣдь о любви ко врагамъ существенно потребна и совершенно необходима для тебя. Покорись же этой заповѣди съ полною искренностію и смиреніемъ; и вмѣстѣ съ тѣмъ имѣй въ виду и помни, что если она слишкомъ трудна для тебя и неудобоисполнима то не сама по себѣ, а потому что ты слишкомъ слабъ, духовно немощенъ, – потому что слишкомъ чувствительно въ тебѣ твое самолюбіе. Такъ ты всячески усиливайся елико возможно притупить въ себѣ это самолюбивое чувство, и сознавая глубоко свою немощь, смиренно преклоняйся предъ Господомъ и умоляй Его подать тебѣ благодатную помощь и силу къ тому, чтобы тебѣ терпѣливо и великодушно переносить всякую обиду и оскорбленіе, и не только отъ всего сердца прощать твоихъ враговъ и недоброжелателей, но еще искренно любить ихъ, желать имъ всякаго благополучія и спасенія какъ самому себѣ.
Прот. Д. Склобовскій.
«Воронежскія Епархіальныя Вѣдомости». 1888. № 19. Ч. Неофф. С. 922-928.
