Протоіерей Всеволодъ Сиземскій – Слово въ день празднованія Образу Божіей Матери, всѣхъ скорбящихъ Радости (1883).
Св. Церковь, совершая въ настоящій день празднованіе образу Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости, имѣетъ намѣреніе возбудить въ насъ, слушатели благочестивые, непремѣнно имѣющихъ нужду въ радости, надежду на полученіе оной отъ Божіей Матери, когда будемъ молитвенно просить Ее объ этомъ. Быть можетъ, кто-либо скажетъ, ужели всѣ скорбящіе могутъ находить у Божіей Матери радость и утѣшеніе, ужели нѣтъ ни для кого исключеній, нѣтъ ограниченій? Да, слушатели, нѣтъ исключеній, нѣтъ ограниченій, всѣ и праведные и грѣшные, и занимающіе высокое положеніе въ обществѣ и не знатные, и богатые и бѣдные, всѣ до одного скорбящіе христіане могутъ получать радость и утѣшеніе, если только съ истинною и усердною молитвою будутъ обращаться къ Ней-Милосердой. И какую радость? Не ту, которая, подобно порывистому вѣтру, непостоянна и мимолетна, не ту, которая туманитъ душу и послѣ вкушенія которой ощущается въ душѣ пустота и томленіе, но ту, которая, при ясномъ сознаніи, мирѣ и спокойствіи духа, даетъ чувствовать свою силу постоянно, въ теченіи всей жизни человѣка, при которой случающіяся съ нимъ даже непріятности и огорченія теряютъ свою остроту и горесть и при которой самый тернистый и тѣсный путь жизни становится легкимъ и удобнымъ. И можетъ ли быть иначе?
Кто Божія Матерь? Честнѣйшая херувимовъ и славнѣйшая серафимовъ, какъ ежедневно величаетъ Ее св. Церковь. Всѣ безплотныя добрыя существа постоянно заботятся о насъ, слѣдятъ за нами, хранятъ и берегутъ насъ отъ всякаго зла, помогаютъ намъ во всемъ добромъ; въ этомъ выражается ихъ жизнь, ихъ служеніе (Евр. 1. 14). И чѣмъ выше безплотныя существа, тѣмъ съ большимъ сочувствіемъ относятся къ людямъ, тѣмъ съ большею помощію являются къ намъ. Можетъ ли же Божія Матерь, высшая ихъ и по нравственному Своему состоянію и по Своимъ силамъ и средствамъ къ помощи, – не помогать намъ, согласно нашимъ прошеніямъ и мольбамъ? Мы не чужды Ей, мы родственны Ей и единосущны съ Ней. Мы называемся христіанами, послѣдователями ученія Iисуса Христа, Ея Сына. Ради насъ, ради нашего спасенія Онъ сошелъ на землю, принялъ естество наше отъ чистыхъ и дѣвственныхъ кровей Ея, страдалъ и умеръ на крестѣ. Своимъ вочеловѣченіемъ, Своими крестными страданіями Онъ искупилъ насъ отъ плѣна грѣховнаго и власти діавола и сдѣлалъ Своею собственностію, Своимъ достояніемъ. А такимъ образомъ всѣ мы христіане, стали близки для Божіей Матери. Притомъ, вся немощь наша, вся глубина скорбей и страданій нашихъ Ей извѣстна на самомъ дѣлѣ. Ей Самой во время земной жизни, лютыя скорби, какъ острое оружіе, пронзали сердце. И сиротство, и бѣдность, и людское подозрѣніе, и одиночество, и необходимый трудъ ради пропитанія, и скорби Матери при видѣ страданій Сына и при лишеніи Его – все это испытано Ею.
Можетъ ли быть послѣ сего, чтобъ Она отнеслась безъ сочувствія къ нашимъ скорбямъ и страданіямъ и не помогла намъ, когда мы обращаемся къ Ней съ молитвою объ избавленіи отъ нихъ? Не можетъ быть, чтобъ Она, видя наши скорби и страданія и слыша наши обращенныя къ Ней молитвы объ избавленіи отъ нихъ, осталась равнодушна къ намъ, не тронулась нашими страданіями, не вняла нашимъ моленіямъ. И исторія и опытъ вполнѣ подтверждаютъ это. Ибо что означаетъ такое множество повсюду существующихъ чтимыхъ и чудотворныхъ Ея св. иконъ и установленныхъ въ честь ихъ торжественныхъ празднованій? Это вѣковѣчные памятники многоразличной помощи и утѣшеній, подаваемыхъ Божіею Матерію христіанамъ по роду ихъ нуждъ, это громкіе изъ рода въ родъ проповѣдники Ея заступничества и огражденія роду христіанскому отъ многоразличныхъ напастей и золъ.
Что представляетъ и образъ Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ радости и нынѣшнее празднество въ честь его? Всмотритесь въ святый образъ настоящаго праздника. На немъ Божія Матерь простираетъ пречистыя Свои длани ко всѣмъ нуждающимся въ Ея всесильной помощи. Она, Преблагая заступница наша, изображена на немъ подающею грѣшнымъ спасеніе, напаствуемымъ помощь, больнымъ изцѣленіе, нагимъ одѣяніе. А такимъ образомъ, какъ причина и побужденіе написанія сего св. образа, такъ причина и побужденіе къ установленію празднованія ему, – была всесильная помощь и небесное заступничество Божіей Матери всѣмъ скорбящимъ христіанамъ. И исторія и опытъ показываютъ намъ, что Она какъ Матерь Божія, какъ Царица небесная, имѣющая дерзновеніе у Сына своего и Бога нашего, подавала радость всѣмъ скорбящимъ не только тѣмъ, что уничтожала самую причину страданій и скорбей, отвращала или пресѣкала самыя бѣдствія, но и тѣмъ, что среди самыхъ бѣдствій и страданій, въ самой области зла, устрояла благодатное царство Христово, царство мира и радости.
Итакъ, христіанинъ, тяготитъ ли твою душу содѣянный тобою грѣхъ, пади предъ св. образомъ Божіей Матери, исповѣдуй его предъ Пею съ сокрушеніемъ и слезами, – Она благая и Милостивая коснется благодатію прощенія твоего духа, умиротворитъ твою душевную тревогу и подастъ силу и бодрость снова начать христіанскую жизнь.
Обуреваютъ ли тебя грѣховныя страсти, грѣшные помыслы и нечистые образы, какъ тати незамѣтно, противъ твоего желанія, вторгаются въ твою душу, лишаютъ тебя покоя, сосредоточенности въ себѣ, – обратись съ усердною молитвою къ Божіей Матери: Ея чистый и святый образъ, Ея постоянное послушаніе и всегдашняя преданность въ волю Божію, Ея тихая, уединенная, трудолюбивая жизнь, Ея постоянно молитвенное настроеніе осѣнятъ и твою душу, какъ свѣтъ разгонятъ облегающую ее тьму грѣховныхъ помысловъ и нечистыхъ образовъ и облегчатъ для тебя жизненный путь слѣдованія за Христомъ, твоимъ Начальникомъ и Вождемъ.
Тяготитъ ли тебя бѣдность, недостатокъ матеріальныхъ средствъ къ жизни, – помолись усердно предъ образомъ Божіей Матери, размысли, какъ Она Царица Небесная, во время земной Своей жизни, трудами Своихъ рукъ спискивала Свое содержаніе, какъ жила въ домѣ бѣднаго древодѣля, какъ терпѣла, по неимѣнію средствъ, разныя стѣсненія, должна была совершать далекія и неудобныя путешествія изъ Назарета въ Виѳлеемъ, Іерусалимъ и Египетъ, останавливаться въ это время не въ роскошныхъ, приспособленныхъ для того помѣщеніяхъ и даже не въ обыкновенныхъ жилищахъ человѣческихъ, а гдѣ Богъ приведетъ и даже въ пещерахъ, куда загоняли безсловесныхъ животныхъ. Представленіе всего этого не должно ли облегчить тяготу твоей бѣдности, унять твой ропотъ на судьбу, не должно ли поднять твой духъ къ благодушному терпѣливому перенесенію твоей бѣдности?
Тѣснитъ ли твою душу горесть отъ несчастій, бѣдъ и разныхъ злоключеній, отъ потери близкихъ и дорогихъ для тебя лицъ, потеря какого-либо цѣннаго въ твоихъ глазахъ блага, отъ неисполненія твоихъ давнихъ желаній и стремленій, отъ горькаго разочарованія въ полученномъ и достигнутомъ тобою, – излей твою горесть въ молитвенномъ обращеніи къ Божіей Матери, подумай, какъ лютое оружіе произало Ея материнское сердце при видѣ мученій Ея возлюбленнаго Сына, начавшаго служить камнемъ преткновенія и споровъ для многихъ еще въ началѣ земной жизни, возбуждавшаго зависть и ненависть въ продолженіе ея, наконецъ вспомни, какъ страдало оно при видѣ преданія Его, суда надъ Нимъ, крестнаго распятія и смерти Его, – не усладится ли при этомъ твоя горесть отъ сознанія, что и ты идешь тѣмъ же путемъ, коимъ шла Матерь Божія и Ея возлюбленный Сынъ, что и ты членъ той великой и славной Христовой семьи, которая составляетъ свѣтъ міру, соль земли, въ коей крестъ есть украшеніе и слава и тѣсный, крестный жизненный путь есть единственный путь, ведущій въ царствіе небесное, къ вѣчному блаженству.
Будемъ, слушатели благочестивые, обращаться съ молитвою къ Божіей Матери во всѣхъ нашихъ нуждахъ и скорбяхъ, будемъ чтить и величать Ея всесильную помощь и заступленіе роду христіанскому, будемъ чтить и величать не наружно и внѣшне только, не поклонами и цѣлованіемъ только Ея св. образа, но и внутренне, любовію къ тѣмъ нравственнымъ Ея совершенствамъ, какія отличаютъ Божію Матерь и какія составляютъ Ея истинную славу, любовію къ Ея нравственной чистотѣ, къ Ея непрестанному молитвенному настроенію, къ Ея постоянному послушанію и преданности волѣ Божіей, къ Ея тихой, умѣренной и трудолюбивой жизни, къ Ея всегдашнему милосердію и состраданію къ людямъ, будемъ любить искренно и нелицемѣрно эти качества Ея и, при Ея же всесильной помощи, подражать имъ въ своей жизни, – тогда Она, Преблагая заступница наша, подастъ и намъ всѣмъ истинное утѣшеніе и истинную радость. Аминь.
Священникъ Всеволодъ Сиземскій.
«Прибавленія къ Вологодскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1883. № 22. С. 409-413.
Объ авторѣ. Протоіерей Всеволодъ Львовичъ Сиземскій. Родился в 1842 г. въ семьѣ дьячка Вологодской градской Владимірской церкви Сиземскаго Льва Никитина. Окончилъ Вологодскую дух. семин. (1864 г., 1-й разряд). 21 нояб. 1864 г. рукоположенъ въ санъ священника къ Верхнедольской Богородицкой церкви г. Вологды. 25 февр. 1867 г. утвержденъ членомъ Ревизіоннаго комитета для поверки съ книгами и документами отчетовъ за 1866 г. въ тѣхъ суммахъ, отъ ревизіи коихъ освобождены Казенныя палаты. Въ 1867 г. награжденъ набедренникомъ. 11 сент. 1867 г. утвержденъ депутатомъ на съѣзды по дѣламъ Вологодскаго дух. училища. 28 янв. 1868 г. переведенъ въ каѳедральный Софійскій соборъ. Съ 30 янв. 1868 г. по 15 авг. 1874 г. учитель Вологодскаго дух. учил. Съ 1 іюля 1874 г. по 21 окт. 1877 г. законоучитель Вологодской Маріинской женской гимназіи. Съ 24 окт. 1877 г. по 4 янв. 1880 г. членъ правленія Вологодскаго дух. учил. 3 марта 1886 г. переведенъ къ Вологодской градской Благовѣщенской церкви. 21 мая 1895 г. возведенъ въ санъ протоіерея. Казначей Вологодскаго отдѣла Императорскаго Православнаго Палестинскаго общества. Членъ Правленія Вологодской дух. семин. Съ 1902 г. штатный членъ Вологодской дух. консисторіи. Умеръ въ 1919 г. (Отсюда).
