Архимандритъ Августинъ (Синайскій) – Слово въ день памяти св. благовѣрной великой книгини Ольги.
Въ нынѣшній день воспоминается и праздвуется по всей Россіи память св. благовѣрной великой княгини Ольги, во святомъ Крещеніи Елены.
Кто не знаетъ этого имени, распространеннаго между русскими женщинами и пріятнаго для нашего слуха и воспоминаній?
Слово «Ольга», какъ и сродное съ нимъ «Олегъ», не русское, а иностранное, шведское, вошедшее въ русскую рѣчь и обрусѣвшее со времени прихода въ наше отечество князей иностранцевъ Рюрика, Синеуса и Трувора для управленія страною въ IX в.
Что это слово означаетъ, филологически неизвѣстно, но исторически оно глубоко содержательно и поучительно. Съ именемъ Ольги, впервые усвоеппымъ русской княгинѣ христіанкѣ, соединяется много свѣтлыхъ воспоминаній и полезныхъ нравственныхъ уроковъ.
Св. Ольга, происходя изъ простого русскаго народа, изъ-за своего ума, красоты и счастливой случайности, сдѣлалась женою русскаго князя Игоря, родственника названныхъ князей. Подобно своему мужу, Ольга была сначала строгая и ревностная язычница; но живя въ г. Кіевѣ, бывшемъ тогда столицею русскаго княжества, она, какъ наблюдательная и благоразумная женщина, скоро ознакомилась съ христіанскимъ ученіемъ чрезъ проживавшихъ въ столицѣ иностранцевъ-христіанъ: грековъ, славявъ, варяговъ, т. е. шведовъ и др.
Въ то время въ Кіевѣ (т. е. въ X ст.) уже существовали христіанскія домашнія церкви и тайныя собранія христіанъ, гдѣ совершалось богослуженіе и проповѣдь. Заинтересовавшись богослуженіемъ и ученіемъ христіанъ съ внѣшней стороны, св. Ольга, управляя послѣ смерти Игоря Кіевскимъ княжествомъ, при желаніи лучшаго устройства, отправилась, по примѣру прежнихъ князей, въ Царьградъ, столицу Греціи, гдѣ послѣ усвоенія христіанской вѣры отъ опытныхъ наставниковъ и ознакомленія со всѣмъ строемъ церкви, богослуженіемъ и учрежденіями, сдѣлалась христіанкою, которою и осталась навсегда, достигши благочестія и святости, подобно царицѣ Еленѣ (21 мая), назвавшись во св. крещеніи именемъ послѣдней. Это было въ 957 г.; слѣдовательно чрезъ 44 года (отъ сей проповѣди – ред.), въ 1957 году будетъ 1000 дѣтъ со времени принятія св. Ольгою христіанства. Это будетъ большое празднество, до котораго доживутъ многіе изъ молодого поколѣнія, здѣсь присутствующаго (проповѣднику было неизвѣстно то печальное будущее, которое ожидаетъ Россію и всю Русь – ред.).
Но св. Ольгѣ не удалось распространить христіанство среди русскихъ, какъ ей желалось, потому что къ перемѣнѣ вѣры, событію очень важному, государственному, не была расположена придворная дружина, т. е. помощники княгини по управленію, войска, судьи, языческое духовенство и бояре, не говоря о народѣ, какъ преданномъ глубокому идолопоклонству; остался язычникомъ и сынъ Ольги, суровый и воинственный князь Святославъ, какъ ни уговаривала его мать принять новую вѣру, указывая на ея превосходство, распространенность въ европейскихъ государствахъ и добрыя послѣдствія; занятый всю жизнь войнами и походами противъ окружавшихъ его со всѣхь сторонъ враговъ, князь Святославъ (972), не желая произвести недовольства со стороны своихъ приближенныхъ, отказался отъ принятія христіанства какъ религіи, внушавшей ему миръ со всѣми и покой, противорѣчившіе его склонностямъ и политическому положенію дѣлъ.
Но не успѣвъ обратить сына въ христіанство, св. Ольга много однако содѣйствовала подготовленію и расположенію русскихъ къ новой вѣрѣ. Подъ ея управленіемъ и вліяніемъ кіевскіе христіане не подвергались гоненію, хотя христіанская вѣра не пользовалась уваженіемъ у язычниковъ, преобладавшихъ въ Кіевѣ по своей численности и значенію. Къ распространенію христіанства св. Ольга предпринимала незамѣтно, но настойчиво особенныя мѣры.
Такъ св. княгиня Ольга во время путешествія по странѣ для сбора дани и производства суда, приказывала ставитъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ кресты съ молитвою о просвѣшеніи края христіанскою вѣрою. Въ 45 верст. отъ г. Нарвы, до сихъ поръ, говорятъ, существуетъ одинъ изъ погостовъ (т. е. Церковь съ духовенствомъ и кладбищемъ), извѣстный подъ названіемъ Ольгинъ Крестъ; она предвидѣла своевременность и неизбѣжность скораго введенія христіанства на Руси, что дѣйствительно и случилось въ правленіе ея внука, великаго князя Владимира св. (въ 988 г.), котораго она воспитала въ духѣ христіанской вѣры и такимъ образомъ подготовила и ускорила введеніе по всей Россіи христіанской религіи.
Это самая большая и важная заслуга св. княгини Ольги для всей Россіи древнѣйшей и новѣйшей. Русскій народъ глубоко почитаетъ память св. Ольги, мудро и справедливо управлявшей Кіевскимъ княжествомъ. Потомство и исторія приписываютъ ей много полезныхъ предпріятій и распоряженій, какъ-то: проведеніе и расчистку дорогъ, раздѣленіе земли на участки, заведеніе почты, отмѣну непристойныхъ языческихъ обычаевъ, равномѣрное распредѣленіе податей, оброковъ и т. п.
Княгиня Ольга жила очень долго; годъ ея рожденія неизвѣстенъ; скончалась въ 969 г. Худые поступки ея, совершенные, по преданію, ею въ язычествѣ и объясненные тогдашними нравами и обычаями (разумѣемъ месть Ольги за убійство древлянами князя Игоря), она загладила послѣдующимъ добрымъ поведеніемь и мудрымъ управленіемъ. Стараясь разсѣять тьму язычества въ землѣ своей, св. Ольга устроила храмъ надъ могилою христіанскаго князя Аскольда во имя св. Николая въ Кіевѣ, а другую церковь на своей родинѣ, вблизи г. Пскова,
Почитаніе св. Ольги началось очень рано, при св. князѣ Владимирѣ; къ лику святыхъ она причтена въ 996 г., чрезъ 27 лѣтъ послѣ смерти ея.
Величавый образъ св. Ольги созданъ не фантастически, не на основаніи устныхъ преданій, частью невѣрныхъ и темныхъ, а исторически, на основаніи лѣтописныхъ разсказовъ, внесенныхъ въ историческій памятникъ осторожною рукою. Въ начертанномъ образѣ св. княгини Ольги можно усматривать примѣръ того, какъ и женщина, не смотря на свою природную слабость и зависимость въ сравненіи съ мужчиною, можетъ иногда быть на высокомъ посту, если будетъ руководствоваться христіанскими и нравственными законными началами и правилами, а не капризами и пристрастіемъ; эти недостатки у женщинъ всегда проявляются скорѣе, чаще и рѣзче, чѣмъ у мужчинъ; въ этомъ и заключается главная причина того, отчего женщины не должны и не могутъ играть большой роли въ дѣлахъ управленія и общественныхъ. Св. Ольга, первая правительница на Руси-христіанка, составляетъ въ числѣ немногихъ себѣ подобныхъ счастливое исключеніе. Это нужно знать и помнить тѣмъ изъ современныхъ женщинъ, которыя необдуманно стремятся выдвинуться на поверхность не въ примѣръ прочимъ изъ скромной роли, забываютъ о своихъ слабыхъ сторонахъ, всегда проявляющихся ко вреду дѣла..
Посему, лучше довольствоваться скромной ролью евангельскихъ и поэтическихъ Маріи и Марѳы, чѣмъ тщеславной и безумной Иродіады, преступной Евдоксіи и т. п.
А. А-нъ.
«Ставропольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1913. № 27. Отд. Неофф. С. 865-868.
