Сила и слава Креста Христова.
Крестъ Христовъ, подъ покровомъ видимаго уничиженія, заключаетъ въ себѣ безконечное духовное величіе и силу истинно Божественную; страдальческая смерть Господа нашего Іисуса Христа, не смотря на видимый позоръ, которымъ облекла ее ожесточенная злоба невѣрующихъ Іудеевъ, и въ жизни Самаго Спасителя нашего, толико полной безчисленными чудесами мудрости, любви и всемогущества, есть событіе дѣйствительно славнѣйшее; потому что въ ней именно Онъ явилъ намъ вполнѣ всю силу безконечной любви Своей, положивъ за насъ душу Свою, – чрезъ нее именно Онъ пріобрѣлъ и даровалъ намъ тѣ безконечныя блага, за которыя имя Его славится и будетъ славимо во всю вѣчность всѣми колѣнами небесныхъ, земныхъ и нреисподныхъ.
Св. Церковь въ одной изъ своихъ священныхъ пѣсней такъ изображаетъ силу и величіе Креста Христова: «Крестъ, хранитель всея вселенныя; Крестъ, красота Церкви: Крестъ, царей держава: Крестъ, вѣрныхъ утвержденіе: Крестъ Ангеловъ слава и демоновъ язва» (Свѣтиленъ Кресту). Вникнемъ мыслію въ сію свящ. пѣснь, и подъ руководствомъ ея приблизимся къ яснѣйшему созерцанію славы Креста Христова.
Крестъ, хранитель всея вселенныя. Для убѣжденія въ истинѣ словъ сихъ, намъ должно помнить, что всѣ мы грѣшники. Раждаясь во грѣхахъ и зачинаясь вь беззаконіяхъ, мы во всю нашу жизнь не престаемъ работать грѣху. Но всякой грѣхъ, какъ оскорбленіе вѣчнаго правосуднаго Бога, долженъ бы осуждать насъ на нѣчное проклятіе и вѣчную смерть; всякой грѣхъ, какъ удаленіе отъ Бога, единственнаго Источника жизни, долженъ бы влечь за собою, неминуемую погибель и смерть. Оброцы грѣха смерть, говоритъ Апостолъ (Рим. 6, 23). Почему же мы, умерщвляемые грѣхомъ, – еще живемъ на земли? Почему грѣхъ не обнаруживаетъ въ насъ всей своей смертоносной силы, – не истребляетъ вдругъ всею остатка жизни нашей? Потому, что намъ дарованъ Крестъ, хранитель всея вселенныя. – Въ безднахъ Премудрости Божіей изыскано одно только средство къ избавленію насъ отъ смерти, – это крестная смерть воплотившагося Сына Божія. Господь Самъ сказалъ Никодиму, что цѣль Его вознесенія на Крестъ та, да всякъ вѣруяй въ Онъ не погибнетъ, но иматъ животъ вѣчный (Іоан. 3, 15). Только на Крестѣ въ лицѣ Богочеловѣка мы понесли присужденную намъ смерть, только Его крестною смертію удовлетворено разгнѣванное Правосудіе Божіе, разрушено царство грѣха и смерти, и только со Креста Христова возсіяла благодать для всѣхъ душъ, открытыхъ ей вѣрою. На немъ пострадалъ праведникъ за не праведники, да приведетъ ны Богови (1 Петр. 3, 18); на немъ пролита спасительная кровь, очищающая насъ отъ всякаго грѣха (1 Іоан. 1, 7); съ него поданы намъ силы, иже къ животу и благочестію (2 Петр. 1, 3). А посему, еслибы еще въ раю нашему Праотцу не далъ Господь обѣтованія о святомъ сѣмени: то вѣчная смерть, безвозвратно къ жизни, была бы удѣломъ его; не было бы мѣста покаянію; человѣкъ погибъ бы, какъ погибъ діаволъ, падшій на всю вѣчность; только вѣра въ Агнца, закланнаго отъ сложенія міра за грѣхи наши, – только одна вѣра могла обуздывать губительную силу грѣха въ ветхозавѣтныхъ Праведникахъ, Патріархахъ и Пророкахъ; только обѣтованіемъ о Сѣмени жены сообщено было людямъ врачество противъ грѣховныхъ недуговъ и смерти; имъ однимъ и жили они до Христа и могли пріобрѣтать себѣ оправданіе жизни, милованіе живота своего, храненіе и всей твари служебной имъ. – Тамъ же, гдѣ оскудѣвало благочестіе, – гдѣ владычеству грѣха не противопоставлялъ человѣкъ вѣры въ грядущаго Искупителя, тамъ Господь поражалъ конечнымъ потребленіемъ отъ земли не только людей, но и безсмысленную тварь. Такъ было во время потопа; такъ было надъ Содомомъ и Гоморрою. Еслибы и до сихъ поръ не былъ оставленъ намъ Крестъ Христовъ, ради коего мы получаемъ дерзновеніе взывать къ Богу: Авва Отче, – яко Содома убо были быхомъ, и яко Гоморру уподобилися быхомъ (Иса. 1, 9).
Крестъ, красота Церкви. Ужасно было состояніе цѣлаго человѣческаго рода, болѣвшаго до Христа и исцѣленнаго Его пречистыми язвами! Самыя святыя истины иными были отринуты, преданы забвенію, а въ другихъ претворялись въ гибельныя заблужденія. Богопочитаніе обратилось въ поклоненіе тварямъ, страстямъ человѣческимъ, бѣсамъ. Въ самомъ избранномъ народѣ Божіечъ иногда отъ ногь до главы не было цѣлости, не было живаго мѣста, гдѣ бы пластыря приложити, ниже елея, ниже обязанія (Иса. 1, 6). Довольно вспомнить, какими страшными обличеніями поражалъ Господь самыхъ учителей и вождей народа Іудейскаго, – въ какомъ ужасномъ видѣ представлялъ ихъ внутреннее безобразіе! Но какъ скоро «неплодящей прежде Церкви прозябе древо Креста», какъ скоро излилась благодать Божія, спасительная всѣмъ человѣкомъ, пріобрѣтенная намъ Крестомъ Христовымъ, быстро по вселенной стали воздвигаться храмы въ честь единаго истиннаго Бога, разрушены капища идольскія, отринуты непотребства въ честь боговъ; вошло въ міръ поклоненіе Богу духомъ и истиною; отвергнуты плотскія дѣла; явилось высокое любомудріе, равно, ангельская жизнь, презрѣніе смерти цѣлыми тысячами мучениковъ, презрѣніе міра цѣлымъ сонмомъ подвижниковъ. И какъ высоки, и, по-видимому, невмѣстимы въ скудныхъ предѣлахъ человѣческаго естества всѣ духовныя ихъ совершенства и подвиги! Кто же воздвигъ сіе сланное украшеніе Церкви, какъ не Крестъ Христовъ? Ибо только ради Его ниспосланъ вѣрующимъ Св. Духъ, просвѣщающій и животворящій всякаго человѣка, грядущаго въ міръ. Уне есть вамъ, говорилъ Господь ученикамъ Своимъ предъ смертію, да Азъ иду; аще ли не иду Азъ, Утѣшитель не пріидетъ къ вамъ: аще ли же иду, послю Его къ вамъ (Іоан. 16, 7). И сей Св. Духъ, исходатайствованный намъ кровію Христовою, до сихъ поръ украшаетъ Церковь плодами духовной, небесной жизни. Онъ возсозидаетъ въ насъ разрушенное грѣхомъ, животворитъ насъ мертвыхъ прегрѣшеньми (Еф. 2, 5), являетъ насъ святыми и непорочными (Еф. 1, 4), сынами Божіими (Еф. 1, 5), наслѣдниками царствія Христова (Еф. 1, 13), сожителями Святымъ и присными Богу (Еф. 2, 19), озаряетъ нашъ умъ, возбуждаетъ люби, радость, миръ, долготерпѣніе, кротость (Гал. 5, 22); вся елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна – всѣ добродѣтели, всѣ совершенства, коими украшается Церковь, – суть плоды Св. Духа, возращаемые силою Креста Христова. Подъ Крестомъ «Святымъ Духомъ всяка душа живится, и чистотою возвышается, свѣтлѣется». А посему не напрасно св. Церковь называетъ Крестъ Христовъ небесною лѣствицею святыни; не напрасно отъ лица всякаго, вѣрующаго взываетъ къ Нему: «Кресте мой Пресвятый, ты ми просвѣти душу, и умъ, и слухъ, и устнѣ, и языкъ, и дыханіе, и очи къ путемъ Царства Христова» (1 Авг., 1 кан. 7 пѣс. 3 тр.).
Служа хранителемъ для міра физическаго и красотою Церкви, Крестъ Христовъ спасителенъ и для міра политическаго. Онъ составляетъ могущество и крѣпость царей и царствъ. Крестъ, царей держава: Крестъ, вѣрныхъ утвержденіе. Въ самомъ дѣлѣ, не дознано ли вѣковыми опытами, что только на благочестіи зиждется общественное благо? Исторія государствъ со всѣми ихъ судьбами не убѣждаетъ ли каждаго въ истинѣ священныхъ словъ: правда возвышаетъ языкъ, умаляютъ же племена грѣси (Притч. 14, 34)? Благочестіе есть душа, животворящая составъ всякаго общества; оно утверждаетъ единодушіе, укрѣпляетъ вѣрность, возбуждаетъ побѣдоносное мужество и самымъ законамъ сообщаетъ силу. Общество безъ благочестія тоже, что древо безъ сердцевины, готовое пасть съ корнемъ при первомъ сильномъ порывѣ вѣтра, – тоже, что градъ, выстроенный на огнедышущей горѣ, всегда находящійся въ опасности превратиться въ развалины. Но гдѣ человѣкъ можетъ найти силы, яже къ животу и благочестію, кромѣ Креста Христова? Оставленный самому себѣ, безъ благодатной помощи, пріобрѣтаемой вѣрою въ Распятаго, человѣкъ не можетъ быть и добрымъ гражданиномъ. Гордость, своеволіе, переходящее въ необузданность, самолюбіе, ищущее только удовлетворенія своимъ корыстолюбивымъ видамъ, недостатокъ самопожертвованія ради отечества, неискренняя преданность власти – вотъ чѣмъ полна душа человѣка, отвергающагося силы Креста Христова. Напротивъ, видимъ ли мы въ подданныхъ покорность власти земной, какъ власти Божіей (Рим. 13, 2); видимъ ли усердно и неуклонно совершаемыя моленія, прошенія, благодаренія за царя и за всѣхъ, иже во власти суть (1 Тим. 2, 1. 2); видимъ ли братскій союзъ святой любви между членами общества, сообщающій ему неодолимую крѣпость и твердыню; видимъ ли въ нихъ безропотное терпѣніе въ перенесеній всѣхъ трудностей общественнаго служенія; – за все сіе должны лобызать животворящій Крестъ Христовъ; – это его плоды, его спасительное дѣйствіе: – Крестъ, царей держава: Крестъ, вѣрныхъ утвержденіе. Равно и нами самими дабы не стала когда обладать лѣность въ исполненіи возложенныхъ на насъ должностей, не закралась когда въ души наши гордость, непокорная власти, непріязнь, діавольское порожденіе, зависть, снѣдающая ближняго, – подъ вліяніемъ всякой страсти, всякаго порока, который можетъ насъ сдѣлать гнилыми или мертвыми членами общества, – чаще будемъ прибѣгать ко Кресту Христову, – чаще именемъ Распятаго взывать на небо о помощи. Пострадавшій на Крестѣ неумедлитъ спострадати нашимъ немощамъ, и подкрѣпитъ насъ. Ради Креста Своего возлюбленнаго Сына, Отецъ небесный не откажетъ намъ ни въ одномъ просимомъ у Него и необходимо-нужномъ для насъ благѣ. Аще убо Богъ Сына Своего не пощадѣ, но за насъ всѣхъ предалъ есть Его: како убо не и съ Нимъ вся намъ дарствуетъ (Рим. 8, 32)?
Крестъ Ангеловъ слава и демоновъ язва. Правда, что не для Ангеловъ, но насъ ради человѣкъ и нашего ради спасенія страдалъ и умеръ Сынъ Божій: но тѣмъ не менѣе Его Крестная смерть имѣетъ великое значеніе и для всего духовнаго міра; – для Ангеловъ и демоновъ. По слабости и немощи нашей грѣховной природы, окружаемые отвсюду врагами нашего спасенія, – всѣ мы нуждаемся въ руководствѣ, помощи и заступленіи старшихъ братій нашихъ св. Ангеловъ. И они, по своей святой любви къ добру, не могутъ не желать намъ спасенія, и по изволенію Божію самымъ дѣломъ посылаются на служеніе за хотящихъ наслѣдовать спасеніе (Евр. 1, 14). Наше обращеніе ко Господу, наше искреннее раскаяніе въ погибельной грѣховной жизии такъ много значитъ для св. Ангеловъ, что у нихъ на небѣ о единомъ грѣшникѣ кающемся бываетъ радость несравненно большая, чѣмъ о девяносто девяти праведникахъ, не требующихъ покаянія (Лук. 15, 7). Если же Крестъ Христовъ есть единственный путь къ нашему оправданію и примиренію съ Богомъ; если имъ только мы можемъ возвращать себѣ утраченную въ Адамѣ первобытную красоту или славу образа Божія: то не есть ли потому Крестъ Христовъ слава и Ангеловъ? Слава воспитанниковъ не есть ли вмѣстѣ слава ихъ наставниковъ? Съ другой стороны – какъ воплощеніе Сына Божія, такъ тѣмъ болѣе крестная смерть Его есть велія благочестія тайна (1 Тим. 3, 16). На Крестѣ недовѣдомо для горнихъ умовъ содѣялась тайна примиреніи нашего съ Богомъ, – милость и истина срѣтостѣся, правда и миръ облобызастася (Пс. 84, 11). А посему – все, что только можетъ постигнуть въ тайнѣ крестной умъ Ангельскій, приникающій въ оную, не составляетъ ли для нихъ новаго вѣдѣнія, – и слѣдовательно не пріумножаетъ ли ихъ внутреннюю славу? Равно все, что только находятъ Ангели непостижимаго въ тайнѣ Крестной, – все это они тѣмъ болѣе находятъ достойнымъ непостижимаго Бога, тѣмъ болѣе благоговѣютъ, тѣмъ болѣе славятъ Бога, и сами просвѣщаются славою, какъ взирающій къ солнцу озаряется его лучами. – Для ангеловъ же падшихъ Крестъ составляетъ оружіе, пронзающее такъ сказать самое ихъ злокозненное сердце. Въ Крестѣ Христовомъ они видятъ для себя погибель; – дѣла ихъ – разрушены древомъ Крестнымъ. Князь міра сего изгнанъ будетъ вонъ, говорилъ Господь предъ Своею смертію (Іоан. 12, 31). Хотя діаволъ еще ходитъ яко левъ рыкая, искій кого поглотити (1 Петр. 5, 8), но Богъ мира готовъ сокрушить его подъ ноги наши (Рим. 16, 10), какъ скоро мы вѣрою емлемея за Крестъ Христовъ. Одно знаменіе Креста прогоняетъ полки демоновъ силою пропятаго Господа; посему-то силою Его св. Подвижники, не только сами противостояли кознемъ діавольскимъ, но не рѣдко изгоняли бѣсовъ изъ другихъ, одержимыхъ ими. Такъ велика и спасительна сила Креста Христова! «Твоя высота, живоносный Крестъ, воздушнаго князя біетъ, и глубина всея бездны заколаетъ змія» (канонъ Кресту, 4 п. 2 тр.).
И такъ, достойно и праведно св. Апостолъ хвалится болѣе всего Крестомъ Господа нашего Іисуса Христа. Крестъ Христовъ есть единственный путъ къ нашему оправданію предъ Богомъ; ради Его Господь хранить и милуетъ насъ и тварь служебную намъ; чрезъ Него душа наша украшается плодами Св. Духа; на Немъ держится благо обществъ; славою Его озаряются Ангелы и отъ силы Его падають демоны. Возблагоговѣемъ же предъ Крестомъ Господа нашего всѣмъ существомъ своимъ: «очима, устнами, душами, лицы и сердцы поклонимся вси пресвятому Кресту Жизнодавца Xриста, Имъ же міръ весь освящается» (1 Авг., 1 кан. 3 пѣс. 2 тр.).
«Воскресное Чтеніе». Г. XV (1851-52). № 24. С. 228-232.
