Священникъ Іоаннъ Селивановъ – Слово въ день Святителя Христова Николая.
Блажени нищіе духомъ, яко тѣхъ есть царство небесное (Лук. V гл. 3 ст.).
Господь нашъ Іисусъ Христосъ, сшедшій съ небесъ на землю для того, чтобы избавить насъ отъ грѣха и вѣчной погибели и возвратить блаженство утраченное черезъ грѣхъ, основалъ на землѣ Свое благодатное царство и призываетъ всѣхъ людей ко вступленію въ это царство.
Въ одной изъ первыхъ Cвоихъ бесѣдъ къ народу, во множествѣ собравшемуся слушать Его Божественную проповѣдь, Онъ предложилъ ученіе о блаженствахъ, т. е. ученіе о тѣхъ добродѣтеляхъ, которыя необходимы для вступленія въ Его благодатное царство. Онъ сказалъ: блаженны нищіе духомъ, ибо ихъ есть царство небесное; блаженны плачущіе, ибо они утѣшатся; блаженны кроткіе, ибо наслѣдятъ землю; блаженны алчущіе и жаждущіе правды, ибо они насытятся; блаженны милостивые, ибо они будутъ помилованы и проч.
И такъ въ ряду блаженствъ или добродѣтелей, необходимыхъ для вступленія въ царство небесное, Господь прежде всего указалъ на нищихъ духомъ, назвалъ ихъ блаженными и обѣщалъ имъ Cвое небесное царство. Кто же эти нищіе духомъ и почему Господь прежде всѣхъ обѣщалъ имъ Свое небесное царство?
По понятіямъ мірскимъ, нищіе духомъ – это люди не надѣленные отъ природы высокими качествами души, малоспособные, приниженные и никуда негодные. Но это не тѣ нищіе, о которыхъ говоритъ Господь. Подъ нищими духомъ, которыхъ Господь называетъ блаженными и достойными Cвоего небеснаго царства, разумѣются не малоспособные и слабоумные, а совершенно напротивъ, – люди имѣющіе самое глубокое и вѣрное познаніе о самихъ себѣ, и потому люди, единственно способные къ безпоконечному саморазвитію и совершенствованію, о которомъ Господь сказалъ: будте совершенны какъ Отецъ Вашъ небесный совершенъ есть.
Нишіе духомъ – это люди глубоко сознающіе свои недостатки, порски и заблужденія и глубокую порчу и растлѣніе своей нравственной природы Это люди, стремящіеся къ нравственной чистотѣ и святости, но сознающіе свое безсиліе въ борьбѣ со зломъ, гнѣздящимся въ глубинахъ нашей души, и въ смиренномъ сознаніи своего нравственнаго безсилія, духовной нищеты и убожества, ищущіе подкрѣпленія и силы у Бога, источника всякаго добра и совершенства.
Сознаніе своей грѣховности и недостоинства не покидаетъ этихъ людей ни на какой степени нравственнаго совершенства. – Если, при помощи Божіей, они успѣли побѣдить въ себѣ наклонность къ дурнымъ дѣламъ: то это сознаніе указываетъ имъ на порочные и нечистые помыслы, побуждая къ борьбѣ и искорененію ихъ. Такимъ образомъ это непрестающее всегдашнее сознаніе своихъ недостатковъ, своей нравственной нечистоты и грѣховности, движетъ ихъ отъ одной добродѣтели къ другой и они восходятъ выше и выше по безконечнымъ ступенямъ святости и совершенства.
Теперь понятно, почему Господь свое небесное царство прежде всего обѣщалъ нищимъ духомъ. Эта духовная нищета, или глубокое сознаніе своихъ недостатковъ, есть самая первая, начальная основная добродѣтель, безъ которой невозможно никакое нравственное совершенствованіе и отъ которой, какъ отъ семени и источника рождаются и развиваются всѣ другія добродѣтели.
Кто глубоко сознаетъ свои грѣхи, тотъ будетъ скорбѣть и плакать передъ Богомъ о своемъ недостоинствѣ: Блаженны плачущіе. Кто соснаетъ свои пороки и недостатки, тотъ не будетъ превозноситься своими мнимыми достоинствами и добродѣтелями, а сознаніе своей грѣховности будетъ побуждать его къ смиренію и кротости. Блаженны кроткіе. Кто сознаетъ всю преступность и гибельность грѣха, тотъ усиленно будетъ стремиться къ нравственной чистотѣ, святости и правдѣ Божіей. Блаженны алчущіе и жаждущіе правды. Кто сознаетъ глубокую порчу и растлѣніе грѣхомъ человѣческой природы, тотъ снисходительно будетъ относиться къ недостаткамъ своего ближняго, будетъ сострадать страждущимъ и оказывать имъ дѣла милосердія и милости. Блаженны милостивіи. Кто внимательно слѣдитъ за собою и видитъ малѣйшіе свои недостатки, тотъ въ состояніи достигнуть высокой святости и чистоты сердца. Блаженны чистые сердцемъ. Кто чрезъ постоянную борьбу со грѣхомъ восторжествовалъ надъ своими страстями и похотями; въ сердцѣ того водворяется миръ Божій, который развивается и на окружающихъ его. Блаженны миротворцы. Вѣнецъ всѣхъ добродѣтелей, проистекающихъ отъ нищеты духовной, или сознанія своихъ недостатковъ, есть совершенная преданность волѣ Божіей и всецѣлая любовь къ Богу, о которой говоритъ апостолъ: кто разлучитъ ны отъ любве Божіей? ни жизнь, ни смерть ни ангелы, ни силы, ни настоящая, ни грядущая, Мнѣ еже жити Христосъ и еже умрети – пріобрѣтеніе. Возвышившись на такую ступень, нравственнаго совершенства, человѣкъ съ радостію готовъ терпѣть за имя Божіе – и гоненія и поношенія и самую смерть. Блаженны вы, когда васъ будутъ поносить, преслѣдовать и злословить за Меня, радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесахъ.
И такъ слушатели, нищета духовная, или сознаніе своей грѣховности, есть самая начальная, основная добродѣтель, безъ которой нельзя начать исправленіе своей жизни. Съ этой добродѣтели всѣ св. угодники Божіи начинали свою святую Богоугодную жизнь и движимые ею восходили на высокую степень святости совершенства.
Съ этой же добродѣтели, т. е. съ сознанія своей грѣховности, своихъ недостатковъ, пороковъ и беззаконій и намъ нужно начать исправленіе своей жизни. Вы скажете, что мы сознаемъ свои недостатки и пороки; знаемъ, что нерѣдко предаемся не умѣренному употребленію вина и потерявши сознаніе, забываемъ стыдъ и страхъ Божій; знаемъ – что иногда обманываемъ другъ друга, завидуемъ, ненавидимъ, злословимъ, зложелательствуемъ и проч. и проч; но безъ этого, скажете, не возможно и прожить въ мірѣ. Правда, что не возможно, но невозможно для тѣхъ, которые уже слышкомъ глубоко погрязли въ порокахъ и нечестіи, которые ни людей не стыдятся ни Бога не боятся. Вспомните, что Господь далъ намъ жизнь на дѣла благая; вспомните, что для спасенія нашего Онъ, милосердый, не пощадилъ Своего Единороднаго Сына, Который за грѣхи наши пролилъ Свою драгоцѣнную кровь! Вспомните, что настанетъ роковой, неизбѣжный часъ смерти для каждаго изъ насъ и Господь потребуетъ отъ насъ отчета въ нашей жизни и лѣнивыхъ, нерадивыхъ и творящихъ беззаконіе предаетъ вѣчному осужденію!
И такъ братіе, сознаемъ свои слабости, недостатки, пороки и беззаконія; сознаемъ, что эти пороки разрушаютъ наше временное и вѣчное благосостояніе и подвергнутъ насъ тяжелой отвѣтственности предъ Богомъ; сознаемъ и съ твердою рѣшимостію займемся искорененіемъ своихъ злыхъ навыковъ и исправленіемъ своей жизни.
Правда что это не легко сдѣлать; трудно отвыкать отъ дурныхъ привычекъ. Но кто, съ твердою рѣшимостію приступитъ къ исправленію своей жизни, къ искорененію своихъ пороковъ, тому будетъ помогать Господь. Вспомните сколько было грѣшниковъ, которые исправились, стали праведниками и при помощи Божіей взошли на высокую степень добродѣтели. Конечно эти люди не вдругъ изъ порочныхъ сдѣлались праведными, а употребили много трудовъ и усилій для искорененія своихъ пороковъ и дурныхъ навыковъ, трудились долго, съ постоянствомъ и терпѣніемъ надъ исправленіемъ своей жизни. Такъ должны поступать и мы.
Въ руководители же и помощники своей жизни возмемъ, прославляемаго нынѣ великаго угодника Божія, Святителя Христова Николая. Чрезъ смиреніе Онъ взошелъ на высоту добродѣтеля и нищетою духовною стяжалъ богатыя сокровища благъ вѣчныхъ. Онъ для всѣхъ является правиломъ вѣры, образцомъ кротости, учителемъ воздержанія. Милостивый при жизни, онъ и по смерти истощаетъ безчисленныя благодѣянія всѣмъ прибѣгающимъ къ Нему съ вѣрою.
Будемъ и мы, въ борьбѣ съ своими пороками и дурными наклонностями обращаться съ молитвою къ этому великому угоднику Божію и онъ не оставитъ насъ безъ своей благодатной помощи. Аминь.
Новооскольскаго уѣзда, слоб. Велико-Михайловки, Успенской церкви настоятель священникъ Іоаннъ Селивановъ.
«Курскія Епархіальныя Вѣдомости». 1882. 10. Отд. Неофф. С. 490-496.
