Протоіерей Михаилъ Помазанскій - Побѣда надъ смертью

«Христосъ воскресе изъ мертвыхъ,
смертію смерть поправъ,
и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ
».

Тропарь Пасхи, славя Воскресеніе Христово, возвѣщаетъ кромѣ того, еще о двухъ спасительныхъ для человѣчества дѣйствіяхъ: а) о побѣдѣ надъ смертію и б) объ изведеніи изъ ада душъ усопшихъ, жившихъ вѣрою въ Спасителя. Равно также и иконографическій образъ Воскресенія имѣетъ два вида: одинъ — собственно воскресенія, другой — сошествія Спасителя во адъ и освобожденія изъ него узниковъ. Смерть упразднена, и Христосъ есть властитель какъ усопшихъ отъ Адама, такъ и живущихъ на землѣ послѣ Христова воскресенія. Смерть, для христіанскаго сознанія, есть переходъ къ болѣе полной жизни въ свѣтѣ: «Отъ смерти бо къ жизни и отъ земли къ небеси Христосъ Богъ насъ преведе, побѣдную поющыя». «Живемъ ли или умираемъ, всегда Господни». Надъ всей мыслью и жизнью христіанина царствуетъ вѣра въ безсмертіе. Она направляетъ его умъ отъ земли къ небу, отъ временнаго къ вѣчному. «Ищите горняго, гдѣ Христосъ сѣдитъ одесную Бога; о горнемъ помышляйте, а не о земномъ». Св. Іоаннъ Златоустъ наставляетъ: «мы граждане неба»; и о церкви на землѣ онъ говоритъ: «Церковь, нынѣ пребывающая въ земномъ существованіи, по существу своему есть небесная, и ничто другое, какъ само небо»[1].

Истина безсмертія во Христѣ предстаетъ въ христіанствѣ не отвлеченнымъ, умственнымъ понятіемъ, а живой, дѣйственной силой. На ней основанъ величественный образъ небесно-земной Церкви, составляющій центральную часть православно-христіанскаго ученія о Церкви. По существу, раздѣленія въ христіанскомъ мірѣ начались отъ помутнѣнія или ослабленія у части его яснаго сознанія нераздѣльной связи двухъ областей Церкви: небесной и земной, сознанія, основаннаго на христіанской истинѣ безсмертія. Живое сознаніе безсмертія нелегко для нашего земного разсудка. Со вниманіемъ слушали аѳинскіе философы въ ареопагѣ рѣчь апостола Павла (Дѣян. 17 гл.), но когда онъ заговорилъ о воскресеніи, они тотчасъ его остановили: «объ этомъ послушаемъ тебя въ другое время». Несомнѣнно, въ части западнаго христіанства особенно замѣтна потеря чувства близости небеснаго міра къ намъ, земнымъ, во Христѣ. Потускнѣніе этого чувства сказалось въ ученіи о Церкви въ протестантизмѣ. Но это сознаніе и это чувство остались характерными чертами православія; они выражаются и въ соотвѣтствующемъ православномъ ученіи о Церкви[2].

Протоіерей М. Помазанскій. О Церкви Христовой въ свѣтѣ вѣры Православной. Внѣ общенія съ небесной Церковію нѣтъ Церкви Христовой. Jordanville 1953. С. 22-23.

[1] Канонъ Пасхи ирм. 1-й. — Рим. 14, 8. — Кол. 3, 1-2. — Св. Іоаннъ Златоустъ, Бесѣда 24-я на 1 Кор. (1 Кор. 10, 13).

[2] Лк. 11, 52


Рубрики:

Популярное:

Церковный календарь:

© Церковный календарь



Подписаться на рассылку:





КАНОН - Свод законов православной церкви