Иванъ Михайловичъ Концевичъ – Стяжаніе Духа Святаго въ путяхъ древней Руси (Парижъ 1952).
Проф. Иванъ Михайловичъ Концевичъ. Стяжаніе Духа Святаго въ путяхъ древней Руси. Парижъ 1952. 171 с.
Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)
Каменъ, егоже небрегоша зиждущій сей бысть во главу угла. (Пс. СХVII, 22).
Самое высокое, что дано человѣку – это заложеинная въ немъ способность къ Богообщенію, Богосозерцанію. Въ этомъ высшее блаженство. Человѣку дано заданіе развивать въ себѣ этотъ даръ. Замыселъ Божій о человѣкѣ – его обоженіе.
Въ «Стяжаніи Духа Святаго» – весь смыслъ аскетическихъ подвиговъ и высшей духовной «умно-сердечной» молитвы. Но если высокія духовныя созерцанія еще здѣсь, на землѣ, – удѣлъ немногихъ, то непрерывная молитва долгъ каждаго христіанина. «Непрестанно молитесь, о всемъ благодарите, ибо такова о васъ воля Божія во Христѣ Іисусѣ». (I. Ѳес. V, 17, 18), говоритъ ап. Павелъ первымъ христіанаімъ, и великій исихастъ (безмолвникъ) святитель Григорій Палама (XIV в.) всѣхъ призываетъ къ непрестанной молитвѣ. По его слову въ непрестанной молитвѣ должны упражняться не только монахи и отшельники, но и міряне – всѣ христіане.
Цѣлью первой теоретической части нашей работы было, хотя бы и кратко, но всесторонне освѣтить сущность подвига трезвенія и духовной молитвы, приводящей къ Богообщенію и связаннаго съ этимъ подвигомъ благодатнаго старчества, какъ руководящаго начала. Но вліяніе старчества не ограничивается монастырскими стѣнами: оно распространяется далеко за ихъ предѣлы. Будучи руководящимъ началомъ въ духовно-нравственныхъ проявленіяхъ жизни и не только иноковъ, но и мірянъ, оно охватываетъ и вообще всѣ проявленія жизни, какъ духовныя, такъ и мірскія, связанныя между собою, хотя и неслитно, но и нераздѣльно.
Вторая часть – историческая посвящена изслѣдованію того, какъ развивался этотъ аскетическій подвигъ въ древнемъ монашествѣ на Востокѣ, а также у насъ въ Х-XVII вѣкахъ, и какъ онъ, будучи оживотворяющей силой, отражался въ «путяхъ древней Руси», когда въ періоды своего расцвѣта проникалъ въ глубину народную.
ОГЛАВЛЕНІЕ.
ВВЕДЕНІЕ 5
І-ая глава: Краткій обзоръ аскетики.
Сущность «внутренняго дѣланія» 11
Послѣдовательность въ духовномъ восхожденіи 13
Борьба со страстями 15
Молитва.
1. Древность и непрерывность Іисусовой молитвы 18
2. Строеніе души 19
3. Нисшествіе ума въ сердце 20
Духовныя созерцанія 22
Созерцанія въ Библіи и язычествѣ 27
Прелесть 28
Старчество
1. Значеніе старческаго оформленія 30
2. Откровеніе помысловъ 31
3. Характерныя свойства старца 33
4. Старчество и духовничество въ исторіи 37
Святость 40
II-ая глава: Древнее восточное монашество.
Введеніе: Іерархичность духовнаго, міра и мѣсто въ немъ монашества 45
1. Зарожденіе монашества по св. отцамъ 47
2. Краткій обзоръ исторіи: древне-восточнаго монашества 50
3. Исихазмъ 56
4. Григорій Синаитъ и Гриторій Палама 59
III-ая глава: Связь съ востокомъ.
I. До-монгольскій періодъ 63
II. МОСКОВСКАЯ РУСЬ.
1. Южнославянское литературное вліяніе 66
2. Болгарскіе церковные дѣятели 68
3. Связь съ Сербіей 70
4. Московскіе митрополиты паламисты 73
5. Непосредственное общеніе съ Востокомъ 78
IV-ая глава: Русское монашество.
I. КІЕВСКАЯ РУСЬ.
Характеръ эпохи 83
Преп. Антоній и Ѳеодосій Печерскіе 87-90
II. МОСКОВСКАЯ РУСЬ.
Вступленіе къ ХІV-му вѣку 95
Преп. Сергій Радонежскій, преп. Павелъ Обнорскій 99-106
Характеристика XV вѣка 108
Преп. Кириллъ Бѣлозерскій, Нилъ Сорскій и др. 112-121
ХVІ-ый вѣкъ 126
Прел. Корнилій Комельскій и др. 129
ХVII-ый вѣкъ 140
Преп. Иринархъ и друг. 145-149
Краткій обзоръ послѣдующей эпохи (ХVIII-ХХ).
1. Періодъ гоненія на монашество (ХVIII) 150
2. Возрожденіе и Оптина Пустынь. Философія Кирѣевскаго 152-155
ПРИЛОЖЕНІЕ: ДРЕВНЕ-РУССКОЕ ИСКУССТВО 161
УКАЗАТВБЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ 168
