Преподобный Исаакъ Сиринъ, игуменъ Монтелукскій и отшельникъ Сполетскій.
Преп. Исаака Сирина, игум. Монтелукского и отшельника Сполетского (†ок.550, память 12 апр.) не следует путать преп. Исаака Сирина, еп. Ниневийского (†ок.700, пам. 28 янв.). С 1502 г. его мощи находятся в копии XII в. саркофага (подлинник в музее Герцогства Сполето) в крипте Санти-Изакко-э-Марциале ц. Сант-Ансано в Сполето. На саркофаге возле Богородицы, делающей заступнический жест, изображен монах, вероятно, св. Исаак (см.). Ред.
Законъ Божій повелѣваетъ намъ любить ближнихъ, какъ самихъ себя (Лук. 10, 27). По духу сего закона, чего мы не желаемъ, чтобы намъ дѣлали другіе, того и мы не должны имъ дѣлать. Но между людьми большее частію бываетъ не такъ: стараются о своемъ собственномъ благополучіи и не обращаютъ вниманія на то, что дѣлая себѣ пользу, наносятъ ущербъ благу ближняго. Особенно это должно сказать относительно часто замѣчаемаго въ общежитіи нарушенія правды въ пріобрѣтеніи имущества. Неправедный вѣсъ, мѣра, лихва, обманъ и хищеніе – вотъ обыкновенные пороки, подобно язвѣ, разрушающіе благосостояніе общества, не согласпые съ закономъ любви къ ближнему и потому противные Богу. Какъ Богъ обличаетъ и посрамляетъ неправедпыхъ стяжателей, о семъ повѣствуется въ житіи преп. Исаака Сирина, коего память совершается св. Церковью 12 апрѣля.
Преп. Исаакъ былъ родомъ изъ Сиріи, но проводилъ подвижническую жизнь въ Италіи, близъ города Сполето. Здѣсь опъ устроилъ сначала для себя малую келію, но вскорѣ собралось къ нему много учениковъ, желавшихъ подъ его руководствомъ спасаться въ иноческомъ житіи. Такъ устроился монастырь, гдѣ братія съ молитвенными подвигами соединяли тѣлесные труды, воздѣлывая землю въ насаждеппомъ ими вертоградѣ. Преподобный особенно старался внушить братіи нестяжательяость и трудолюбіе, запрещалъ пользоваться плодами чужихъ трудовъ. Онъ говорилъ: я знаю брата, который когда жалъ на полѣ и захотѣлъ съѣсть пшеничный колосъ, спрашивалъ хозяина: позволишь ли мнѣ съѣсть пшеничный колосъ? Такъ былъ остороженъ братъ отъ неправеднаго стяжанія, которое обыкновенно начинается съ малаго и незамѣтно доводитъ человѣка до великаго злопріобрѣтенія... Однажды преп. Исаакъ велѣлъ съ вечера вынести на ночь въ монастырскій вертоградъ всѣ земледѣльческія орудія, сколько ихъ было въ монастырѣ. Вставши утромъ, велѣлъ приготовить довольное количество пищи и послѣ утренняго Богослуженія повелъ братію въ вертоградъ. Когда они пришли, то увидали столько работающихъ, сколько было земледѣльческихъ орудій. Это были нощные тати, пришедшіе для похищепія плодовъ. Богъ премѣнилъ ихъ злой умыселъ и обратилъ къ тому, что должно составлять обязанность всякаго, желающаго спокойно ѣсть свой хлѣбъ, т.-е. къ труду. Такъ чудесно посрамленныхъ Богомъ похитителей преподобный велѣлъ накормить и отпустилъ, снабдивъ ихъ хлѣбомъ. Въ другой разъ пришли къ преподобному чужестранцы въ ветхихъ рубищахъ и просили одеждъ для прикрытія наготы своей. Это были люди, подъ видомъ нищеты, прибѣгшіе къ обману, чтобы воспользоваться милосердіемъ преподобнаго, не отказывавшаго никому въ пособіи: они оставили свои одежды въ ближайшемъ лѣсу, въ дуплѣ одного дерева. Преподобный провидѣлъ этотъ обманъ, послалъ одного изъ братіи принести утаенныя одежды и отдалъ ихъ странникамъ, обличивъ ихъ такимъ образомъ въ недостойномъ прошеніи милостыни. Еще былъ случай, когда одаренный духомъ прозорливости преподобный обнаружилъ обманъ. Одинъ благочестивый мужъ предалъ съ отрокоми своимъ двѣ корзины съ ѣстными припасами: отрокъ одну корзину на пути скрылъ, а другую принесъ къ преподобному. Между тѣмъ въ скрытую корзину заползла ядовитая змѣя, угрожавшая опасностію отроку, намѣревавшемуся воспользоваться утаенными припасами. Преподобный провидѣлъ это и, принявши даръ, предупредилъ отрока объ угрожавшей ему опасности. Пристыженный, онъ позналъ свой грѣхъ и благосердіе преподобнаго.
Изъ этихъ примѣровъ познаемъ, братіе, что не проходитъ безнаказанно грѣхъ противъ правды и любви къ ближнему. Предъ всевидящимъ окомъ Божіимъ все открыто и еще въ здѣшней жизни, по суду Божію, не бываетъ «ничего тайнаго, что не сдѣлалось бы явнымъ, ни сокровеннаго, что не сдѣлалось бы извѣстнымъ и не обнаружилось бы» (Лук. 8, 17). Всякая ложь, обманъ и хищеніе, какъ бы ни были лукаво скрыты человѣкомъ, большею частію или прямо открываются и наказываются пристыженіемъ и гражданскими взысканіями, или въ жизни человѣка, живущаго не по правдѣ, оставляютъ самыя печальныя послѣдствія. Ежедневный опытъ научаетъ насъ, что злѣ пріобрѣтенное злѣ и погибаетъ. Вносящій неправедное стяжаніе въ домъ свой все равно, что вносить огнь, поядающей и то достояніе, какое онъ имѣетъ, – потому что легкая нажива неправдою и обманомъ отучаетъ человѣка отъ благотворнаго трудолюбія, пріучаетъ къ праздности, которая есть мать всѣхъ пороковъ и такимъ образомъ неизбѣжно ведетъ человѣка къ нищетѣ и погибели. «Сѣявый злая, пожнетъ злая: язву же дѣлъ своихъ совершитъ» (Притч. 22, 8), говоритъ Премудрый. Если же въ настоящей жизни и сокроетъ человѣкъ слѣды своихъ тайныхъ приступленій и неправды въ отношеніи къ ближнимъ своимъ, то не избѣгнетъ онъ будущато праведнаго мздовоздаянія, когда пріидетъ Господь, «иже во свѣтѣ приведетъ тайныя тьмы и объявитъ совѣты сердечные» (Кор. 4, 5).
Изъ примѣра преп. Исаака мы также научаемся тому, что въ тѣхъ случаяхъ, когда наше внѣшнее благосостояніе страдаетъ отъ обмана и хищенія злыхъ людей, мы не должны воздавать зломъ за зло. «Не противьтесь злу» (Мо. 5, 39), говоритъ Спаситель; предоставьте суду Божію и правосудію гражданскому нарушителей правды и законовъ общежитія, но въ душѣ своей «любите враговъ вашихъ... и молитесь за обижающихъ васъ» (ст. 44). Не безъ воли Божіей бываютъ съ нами бѣды отъ коварства злыхъ людей: въ каждомъ изъ подобныхъ случаевъ истинный христіанинъ долженъ усматривать Божіе посѣщеніе для нашей же пользы душевной. Воздавать же зломъ за причиненіе намъ ущерба во тлѣнныхъ и скоро преходящихъ благахъ значитъ наносить еще большій ущербъ душѣ своей, лишая ее драгоцѣннаго дара любви, который есть самое высшее для насъ благо, какъ «совокупность совершенства» (Кол. 3, 14), Да поучимся же, братіе, по слову апостола, «побѣждать благимъ злое» (Рим. 12, 21), и мы не только исполнимъ Евангельскую заповѣдь о любви, но и постыдимъ нарушителей правды и предохранимъ ихъ отъ дальнѣйшаго поползновенія ко грѣху противъ ближняго. Аминь.
«Московскія Епархіальныя Вѣдомости». 1879. № 12. С. 95-96.
