Поученіе въ недѣлю 28-ю по Пятидесятницѣ (Лук. г. 14, ст. 16-24).
Однажды Iисусъ Христосъ, какъ сегодня прочитано было въ Евангеліи, сидя за трапезою вмѣстѣ съ іудеями, предложилъ имъ такую притчу: одинъ богатый человѣкъ приготовилъ большой ужинъ и приглашалъ многихъ гостей; когда ужипъ совсѣмъ уже былъ готовъ, онъ послалъ слугу своего извѣстить званныхъ, что все готово. Но они, какъ-бы сговорившись, стали отказываться, ссылаясь на разные недосуги: одинъ сказалъ, что купилъ землю и нужно ему посмотрѣть ее; другой, что купилъ воловъ и идетъ испытать ихъ; третій сказалъ, я женился и не могу придти. Это раздражило хозяина дома; во гнѣвѣ онъ сказалъ: «ни одинъ изъ мужей тѣхъ званныхъ не вкуситъ моей вечери», и послалъ своего слугу на улицы и переулки, чтобы онъ просилъ оттуда на ужинъ увѣчныхъ, хромыхъ и слѣпыхъ. Притча эта сказана была Господомь въ обличеніе и дли вразумленія іудеевъ, особенно тѣхъ изъ нихъ, которые постоянно изучали законъ и мечтали о себѣ, что они больше, чѣмъ кто-либо, достойны иступить въ царство Христово, сдѣлаться наслѣдниками всего блаженства, уготованнаго въ этомъ царствѣ. Когда пришелъ на землю долго ожидаемый іудеями Христосъ и, открывая между людьми царство истины и добра, сталъ призывать въ него іудеевъ, они, особенно ихъ законники, первые отказались вступить въ это царство, потому что отъ Христа они ожидали себѣ не просвѣщенія свѣтомъ истины, не наставленія въ добрѣ, а земныхъ сокровищъ и мірскихъ удовольствій, которыми заняты были всѣ ихъ мысли и желанія. Оскорбленный такимъ равнодушіемъ іудеевъ къ благамъ своего царства, Господь нашъ Iисусъ Христосъ отвратилъ лице свое отъ этихъ людей и вмѣсто ихъ сталъ призывать въ свое царство мытарей и язычниковъ, на которыхъ іудеи смотрѣли сь презрѣніемъ, какъ на нищихъ, скитающихся по улицамъ и переулкамъ.
Но эта-же самая притча, первоначально относившаяся къ іудеямъ, всегда служитъ къ облаченію и вразумленію многихъ изъ насъ. Мы, братіе, чрезъ крещеніе вступаемъ въ царство Христово или въ Его св. Церковь, и здѣсь просвѣщаемся Его божественнымъ ученіемъ, руководимся Его божественною благодатію къ исполненію Его святаго закона. Все это дается намъ для того, чтобы въ теченіе земной жизни приготовиться къ блаженной вечери Господней, которую Христосъ приготовилъ намъ въ обителяхъ Отца небеснаго. На этой-то божественной вечери ожидаютъ насъ такія блага небесныя, что на языкѣ человѣческомъ нѣтъ словъ для изображенія ихъ. Ихъ же око не видѣ, ухо не слыша и на сердце человѣку не взыдоша, яже уготовалъ Господь любящимъ Его. Святые люди, которые, живя на землѣ, всѣ мысли и желанія свои устремляли къ обителямъ небеснымъ и болѣе, чѣмъ кто-либо, могли предчувствовать блага, тамъ уготованныя, изображаютъ ихъ въ столь привлекательномъ видѣ, что всѣ сокровища и удовольствія міра въ сравненіи съ ними окалываются пустыми и ничтожными. Послушаемъ, брагіе, что говорить о сей блаженной вечери Господней одинъ изъ ближайшихъ къ намъ по времени праведниковъ, святитель Тихонъ Задонскій, который жизнь свою провелъ въ мудрствованіи о горнемъ и въ подвигахъ христіанской добродѣтели. «Таково», говоритъ сей угодникъ Божій, будетъ блаженство на уготованной намъ вечери Господней: «мы увидимъ Бога лицемъ къ лицу; отъ чего неизреченное утѣшеніе, радость и восклицаніе сердечное произойдетъ; увидимъ Господа, Искупителя нашего Iисуса Христа въ божественной Его славѣ, – Того, который страданіемъ Своимъ насъ отъ смерти избавилъ; насладимся тогда всѣхъ даровъ св. Духа, яко источника животворящаго; будемъ имѣть любезное дружество со святыми ангелами и всѣми святыми, отъ созданія міра угодившими Богу; будемъ торжествовать надъ всѣми врагами нашими, восклицая: гдѣ ти, смерте, жало? гдѣ ти, аде, побѣда? Тамъ ни взалчутъ, ниже взжаждутъ и отыметъ Богъ всякую слезу отъ очей нашихъ. И скажетъ Господь всѣмъ, собравшимся на Его вечерю: вотъ вамъ благая моя, обѣщанная вамъ! Обѣщалъ Я вамъ воскресеніе мертвыхъ вашихъ тѣлъ: вотъ вы воскресли изъ мертвыхъ! Обѣщалъ Я вамъ тѣло духовное и нетлѣнное: вотъ имѣете его! Обѣщалъ Я вамъ тѣло прославленное и блистающее: вотъ сіяете яко солнце и яко звѣзды небесныя! Обѣщалъ Я вамъ вѣчный животъ: вотъ имѣете животъ вѣчный! Живите во вѣки! Обѣщалъ Я вамъ честь и славу: вотъ вамъ слава, яко чадамъ моимъ!» «Въ мірѣ семъ, продолжаетъ тотъ-же угодникъ Божій, святитель Тихонъ, «на вечери гости, пресыщенные и насытившіеся, болѣе уже не хотятъ ястн, и не ядатъ. На вечери оной небесной не тако будетъ. Будутъ ясти и пити, но белъ сытости, будутъ вечеряти, но всегда съ желаніемъ; непрестанная нѣкая, но преславная алчба и жажда въ нихъ будетъ. Будутъ насыщатися небесной пищи, но всегда ея будутъ хотѣть. Будутъ видѣти Бога лпцемъ къ лицу; но чѣмъ болѣе того сладчайшаго лицезрѣнія Божія будутъ насыщатися, тѣмъ болѣе и болѣе пожелаютъ того. Се есть пища и питіе святыхъ ангелъ и избранныхъ Божіихъ! Отсюду, яко отъ источника приснотекущаго и животворящаго, подобно рѣкѣ потечетъ непрестанное желаніе къ зрѣнію лица Божія и отъ того непрестанное утѣшеніе, радость и веселіе».
Вотъ, братіе, изображеніе, уготованной намъ вечери Господней, излившееся изъ устъ святаго отца, который весь былъ проникнутъ стремленіемъ къ зтой вечери! Могутъ-ли сколько-нибудь уподобиться ей всѣ блага міра сего, – гдѣ радость легко переходитъ въ скуку и утомленіе, гдѣ часто удовольствіе смѣняется отвращеніемъ, гдѣ самое восторженное веселіе омрачается нерѣдко печалію и разными тревожными заботами, гдѣ наконецъ всякія сокровища и пріобрѣтенія ненадежны и рано или поздно съ кончиною нашею должны перейти отъ насъ въ чужія руки? Но представленное изображеніе небесной вечери есть только какъ-бы одна тѣнь ея, одно предчувствіе ея неизреченныхъ радостей.
И къ этой-то вожделѣнной вечера Господней мы, братіе, со дня своего крещенія непрестанно призываемся пастырями св. Церкви. Все, что слышите вы во храмѣ Божіемъ, все чтеніе, всѣ молитвы и пѣніе – все это направлено къ тому, чтобы оторвать душу отъ привязанности къ земному и одушевить ее стремленіемъ къ блаженству, уготованному на небѣ. Всѣ учрежденія въ св. Церкви, ея ежедневное приглашеніе на молитву, повременные праздники и посты, назначаемые ею дни покаянія во грѣхахъ, разнообразныя пастырскія наставленія къ богоугодной жизни – все это есть не что иное, какъ призываніе насъ къ божественной вечери, уготованной намъ Христомъ. Да и внутренній голосъ души, возбуждающій въ насъ недовольство земными сокровищами и удовольствіями, а нерѣдко неумолимо обличающій за излишнюю привязанность къ нимъ или за незаконное пользованіе ими, что такое есть, какъ не голосъ Божій, зовущій на вечерю небесную!
Но, при всемъ таковомъ призываніи, всѣ-ли мы спѣшимъ на эту вечерю? Всѣ-ли стараемся приготовить себя къ достойному вступленію въ блаженныя обители небесныя? Какъ часто бываетъ, что ко всѣмъ этимъ призываніямъ мы остаемся равнодушными и стараемся оправдать свое невниманіе къ нимъ разными житейскими недосугами, подобно тому, какъ упоминаемые въ евангельской притчѣ гости отказывались придти на предлагаемый имъ большой ужинъ. Не вѣчно, братіе, будутъ продолжаться для насъ божественныя призыванія; придетъ время, когда неумолимая смерть позоветъ насъ неотложно оставить всѣ наши земныя сокровища и удовольствія и перейти въ другой міръ. Отъ этого послѣдняго званія уже никто изъ насъ никакими недосугами отказаться не можетъ. Но ничѣмъ не приготовивъ себя къ блаженному жительству въ обителяхъ Отца небеснаго, мы уже не встрѣтимъ благосклоннаго пріема въ нихъ, а вмѣсто того должны будемъ выслушать приговоръ небеснаго Домовладыки, разгнѣваннаго нашимъ равнодушіемъ и невниманіемъ къ Его многократнымъ любвеобильнымъ призываніямъ: «ни одинъ изъ мужей тѣхъ званныхъ не вкусить моея вечери». Вмѣсто насъ удостоятся вкусить ее тѣ люди, которыхъ мы часто презираемъ, живя на землѣ, но которые, не прилѣпляя сердца своего къ земнымъ благамь, лучше насъ приготовляютъ себя къ наслажденію благами небесными.
Брагіе! пока мы живемъ на землѣ, пока раздается предъ нами голосъ и св. Церкви, и нашей совѣсти, напоминая намъ объ уготованной небесной вечери и призывая вступить въ оную, поспѣшимъ отозваться на сей голосъ всѣми силами души нашей, не привязывая сердца своего къ сокровищамъ и удовольствіямъ міра сего, какъ-бы ни казались они намъ пріятными и очаровательными. Аминь.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1875. № 50. С. 461-466.
