Протоіерей Иларіонъ Туберозовъ – Слово въ недѣлю 13-ю по Пятидесятницѣ.
О взаимныхъ отношеніяхъ. христіанъ и евреевъ, которыя они должны имѣть между собою, по непреложному ученію Слова Божія, на притчу Спасителя о виноградникѣ и виноградаряхъ. (Еванг. Матѳ. 21, 33-44).
Господь нашъ Іисусъ Христовъ, незадолго до страданій и крестной смерти Его, въ храмѣ Іерусалимскомъ, первосвященникамъ и старѣйшинамъ іудейскимъ сказалъ слѣдующую притчу. «Нѣкоторый человѣкъ, началъ Спаситель, насадилъ виноградникъ, благоустроилъ его, передалъ виноградарямъ, и самъ удалился. Когда же приблизилось время плодовъ, хозяинъ виноградника послалъ своихъ слугъ къ виноградарямъ взять свои плоды. Виноградари же, схвативъ его слугъ, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послалъ онъ, продолжалъ Спаситель, слугъ больше перваго, и съ ними поступили также. Наконецъ послалъ къ нимъ сына своего, говоря: посты дятся сына моего. Но виноградари, увидѣвъ сына, сказали другъ другу: это наслѣдникъ, пойдемъ – убьемъ его, и завладѣемъ наслѣдствомъ его. И, схвативъ его, вывели вонъ изъ виноградника, и убили. И такъ, заключая притчу, спросилъ Спаситель слушателей своихъ: когда придетъ хозяинъ виноградника, что сдѣлаетъ онъ съ этими виноградарями? Тѣ отвѣтили Ему: злодѣевъ сихъ предастъ злой смерти; а виноградникъ отдастъ другимъ виноградарямъ, которые будутъ отдавать ему плоды во времена. Послѣ такого отвѣта Іисусу Христу первосвященниковъ и старѣйшинъ іудейскихъ, Онъ сказалъ имъ: неужели вы никогда не читали въ писаніи: камень, который отвергли строители, тотъ самый сдѣлался главою угла: это отъ Господа и есть дивно въ очахъ нашихъ (Псал. 117, 22. 23). Потому сказываю вамъ, продолжалъ Спаситель, что отнимется отъ васъ царствіе Божіе и дано будетъ народу, приносящему плоды его. И, тотъ, кто упадетъ на камень этотъ, конечно, съ цѣлью разбить – уничтожить его, самъ разобьется, а на кого камень, въ праведномъ гнѣвѣ своемъ, упадетъ, того раздавитъ. И слышавъ эту и другія притчи Іисусовы первосвященники и фарисеи поняли, что Онъ объ нихъ говоритъ. И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что почитали Его за пророка». Въ сей часъ только разсказанной притчѣ подъ хозяиномъ виноградника Іисусъ Христосъ разумѣлъ: Бога, – Творца, Промыслителя, и Спасителя всего рода человѣческаго, т. е. Отца и Себя, какъ Сына, обѣщаннаго Спасителя міра, и Духа Святаго; подъ виноградникомъ – ветхозавѣтную церковь съ даннымъ ей обѣтованіемъ въ лицѣ согрѣшившихъ прародителей нашихъ въ раю, что Сѣмя жены сотретъ главу змія, съ жертвами, прообразовавшими то сѣмя, и наконецъ съ ветхозавѣтнымъ закономъ, – этимъ, по ученію св. апостола Павла (Гал. 3, 24), пѣстуномъ въ обѣтованное сѣмя жены, т. е. во Христа; подъ приставниками виноградника слѣдуетъ разумѣть сначала вѣрныхъ Богу ветхозавѣтныхъ патріарховъ и пророковъ, которые воспитывали и укрѣпляли на землѣ вѣру въ обѣтованное сѣмя жены, и за то многіе изъ нихъ различно пострадали и убиты вѣроломными вождями народа іудейскаго; а затѣмъ первосвященниковъ и книжниковъ іудейскихъ, которые, не признавъ въ лицѣ Господа нашего Іисуса Христа обѣтованное сѣмя жены, посланное на землю сокрушить главу змія, т. е. діавола, схватили Его, и, согласно притчѣ евангельской, вывели за стѣны Іерусалима, и какъ простого человѣка, даже какъ злодѣя, распяли на крестѣ посреди двухъ разбойниковъ, принявъ отмщеніе Праведнаго гнѣва Божія за пролитую Святѣйшую кровь Богочеловѣка Іисуса на себя и на потомковъ своихъ.
Съ той поры іудеи или евреи, какъ извѣстно, всѣми народами христіанскими считаются пророкоубійцами и христоубійцами, и не только не пользуются расположеніями многихъ христіанъ, но и презираются, а иные изъ христіанъ прямо таки враждуютъ противъ евреевъ, – устраиваютъ погромы и побоища ихъ.
Но справедливо ли враждебное отношеніе многихъ христіанъ къ евреямъ?
Нѣтъ, не справедливо, и прежде всего потому, что и евреи, какъ и мы христіане, какъ и всѣ люди, имѣютъ однихъ родоначальниковъ рода человѣческаго Адама и Еву, и слѣдовательно дѣти одного и того же отца небеснаго, а между собою братья; а затѣмъ еврейскій народъ есть богоизбранный изъ всего рода человѣческаго и, по ученію св. апостола Павла (Римл. 3. 2) имѣетъ великое преимущество во всѣхъ отношеніяхъ; а наипаче въ томъ, что ему ввѣрено слово Божіе; отъ народа же іудейскаго произошелъ и Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Кромѣ того, изъ евангелія намъ извѣстно, что Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ молился на крестѣ Своемъ о Его распинателяхъ, вопія къ Отцу своему: «Отче! отпусти имъ, прости: не вѣдаютъ бо, что творятъ»; а это показываетъ, что іудеи – распинатели Іисуса Христа всегда были близки и остались таковыми сердцу Его. Точно также молился за своихъ неправедныхъ судей, убійцъ, первосвященниковъ и старѣйшимъ іудейскихъ, и св. первомученикъ и архидіаконъ Стефанъ, какъ и всѣ св. апостолы и мученики, принявшіе мученическую кончину отъ іудеевъ. Непріязненныя взаимныя отношенія христіанъ изъ іудеевъ и язычниковъ въ свое время сильно огорчали и озабочивали и св. апостола Павла, который, въ устраненіе таковыхъ, какъ вредныхъ для спасенія, написалъ и послалъ цѣлое пространное посланіе къ римлянамъ, въ которомъ обстоятельно доказываетъ, что враждебное отношеніе первосвященниковъ и старѣйшинъ іудейскихъ ко Христу, обѣтованному Спасителю рода человѣческаго, допущено Всеблагимъ и Премудрымъ Промысломъ Божіимъ для возбужденія ревности ко Христу въ народѣ несмысленномъ (Рим. 10, 19. 11, 32). Почему непріязненныя отношенія евреевъ и христіанъ должны прекратиться и замѣниться взаимною христіанскою любовію.
«Вамъ, говорю, язычникамъ, пишетъ св. апостолъ Павелъ. Какъ апостолъ языковъ, я прославляю служеніе мое. Не возбужу-ли какъ ревность въ сродникахъ моихъ по плоти и не спасу ли нѣкоторыхъ изъ нихъ? Ибо если отверженіе евреевъ, – примиреніе міра, то что будетъ принятіе ихъ, какъ не жизнь изъ мертвыхъ? Если начатокъ святъ, то и цѣлое; и если корень святъ, то и вѣтви. Если же нѣкоторыя изъ вѣтвей (изъ Іудеевъ) отломились, а ты (язычникъ), дикая маслина, привился на мѣсто ихъ, и сталъ общникомъ корня, то не превозносись предъ вѣтвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты держишь корень, но корень тебя.
Скажешь: вѣтви отломились невѣріемъ, а ты держишься вѣрою! не гордись, но бойся. Ибо если Богъ не пощадилъ природныхъ вѣтвей, то смотри, пощадитъ ли и тебя. Но и тѣ, если не пребудутъ въ невѣріи, привьются, потому что Богъ силенъ привить ихъ. Ибо если ты отсѣченъ отъ дикой по природѣ маслины и не по природѣ привился къ хорошей маслинѣ, то тѣмъ болѣе сіи (іудеи) привьются къ своей маслинѣ. Ибо не хочу оставить васъ, братіе, въ невѣдѣніи о тайнѣ сей (чтобы вы не мечтали о себѣ), продолжаетъ св. апостолъ, что ожесточеніе произошло въ Израилѣ отчасти, до времени, пока войдетъ полное число язычниковъ. И такимъ образомъ весь Израиль спасется, какъ написано: прійдетъ отъ Сіона Избавитель и отвратитъ нечестія ихъ. И сей завѣтъ имъ отъ Меня, когда сниму съ нихъ грѣхи ихъ (Исаіи 59, 20 и 21). Въ отношеніи къ благовѣстію они (іудеи) враги ради насъ, а въ отношеніи къ избранію возлюбленные Божіи ради отцевъ. Какъ и вы (христіане изъ язычниковъ) нѣкогда были послушны Богу, а нынѣ помилованы по непослушанію ихъ: такъ и они (іудеи) теперь непослушны для помилованія васъ, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всѣхъ заключилъ Богъ въ непослушаніе, чтобы всѣхъ помиловать» (Римл. 11, 13-32).
Итакъ, братіе-христіане! Если дорого для насъ званіе истинныхъ послѣдователей Господа Іисуса Христа и сыновъ апостольской Церкви Христовой, то должны мы не только не проявлять въ житейскихъ отношеніяхъ нашихъ къ евреямъ непріязненныхъ отношеній къ нимъ, но и должны жить съ ними въ христіанской любви, въ мирѣ и согласіи, и стараться располагать къ тому же и другихъ; тѣмъ болѣе не должны поддаваться соблазнамъ и уговорамъ отъ кого бы то не было на погромы ихъ, такъ какъ евреи по природѣ своей наши братья, а какъ потомки богоизбраннаго народа, по ученію св. первоверховнаго апостола Павла, и возлюбленные Богу, ради отцевъ ихъ и нашихъ по вѣрѣ, Авраама, Исаака, Іакова и другихъ ветхозавѣтныхъ Праведниковъ.
Протоіерей Казанской церкви г. Астрахани Иларіонъ Туберозовъ.
«Астраханскія Епархіальныя Вѣдомости». 1906. № 20. Отд. Неофф. С. 1026-1029.
