Митрополитъ Леонтій (Лебединскій) – Поученіе въ недѣлю 13-ю по Пятидесятницѣ.
Сего ради глаголю вамъ, яко отымется отъ васъ царствіе Божіе, и дастся языку, творящему плоды его (Мѳ. 21, 43).
Такое заключеніе сказалъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ по случаю притчи о виноградникѣ, которую слышали вы нынѣ, братія, изъ Евангелія. Грозный приговоръ, изреченный Спасителемъ, относится къ іудеямъ, которымъ Богомъ даны были всѣ средства къ тому, чтобы они содѣлались чадами благодатнаго царства Христова, чтобы они увѣровали въ своего Мессію Искупителя и такимъ образомъ принесли плоды зрѣлые и добрые въ благодарность Богу за Его промышленіе отеческое; но іудейскій народъ, – этотъ виноградъ Богомъ насажденный, не оправдалъ своими дѣйствіями промыслительной о немъ заботливости; вмѣсто гроздія – онъ принесъ тернія, – вмѣсто вѣры во Христа – невѣріе, – вмѣсто добрыхъ дѣлъ – злыя. Кто виноватъ въ этомъ? Спаситель обвиняетъ дѣлателей винограда т. е. духовныхъ руководителей и наставниковъ народа, пастырей іудейскихъ, книжниковъ и фарисеевъ. Судъ о нихъ произнесъ Онъ въ слѣдующихъ словахъ: злыхъ злѣ погубитъ господинъ винограда, и виноградъ предастъ инымъ дѣлателемъ.
И онъ переданъ. Избранная часть іудеевъ, безчисленное множество язычниковъ, увѣровавшихъ во Христа-Спасителя образовали новый виноградникъ – Церковь христіанскую, въ которой поставлены Господомъ и новые дѣятели, пастыри и учители христіанскіе. И какихъ усердныхъ, самоотверженныхъ дѣлателей представляетъ намъ исторія Христовой Церкви на землѣ! Съ какою любовію, съ какимъ терпѣніемъ они трудились для спасенія ввѣренныхъ имъ душъ! Многіе кровію запечатлѣли свое служеніе, за то привели ко Христу милліоны людей.
Но и въ новонасажденномъ виноградникѣ – въ Церкви христіанской скоро появились злые дѣятели, различные ересеучители, которые, составляя свои общества, губили души, ими увлеченныя, своимъ развращеннымъ ученіемъ. И въ настоящее время не мало злыхъ дѣлателей; но, благодареніе Богу, не въ нѣдрахъ Православной нашей Церкви, которой духъ есть духъ истинно Христовъ. Исторія нашего отечества и отдаленная и ближайшая къ намъ, въ частности исторія нашего здѣшняго края, не ясно ли говоритъ, что наши пастыри и учители всегда заботились и заботятся о своемъ прямомъ долгѣ, если не всѣ съ одинаковою ревностію, то съ полною преданностію Православію, Церкви и Отечеству и безъ упрека въ злонамѣренности? Да, такъ или иначе, но виноградникъ Православія здѣсь сохраненъ и сбереженъ отъ расхищенія иныхъ дѣлателей, съ явными и особенно тайными кознями ихъ, заботливостію нашихъ пастырей.
Теперь желать надобно, чтобы Православная вѣра, одушевляющая пастырей, глубже проникала въ сознаніе народа и съ большею силою обнаруживалась въ жизни его благочестіемъ. И конечно первая забота объ этомъ лежитъ на духовныхъ руководителяхъ народа. Но иногда, да и часто самая усильная забота ихъ о плодахъ вѣры въ народѣ недостигаетъ успѣха: отъ чего? Между прочимъ отъ примѣра другихъ, которые, по своему образованію и по своимъ отношеніямъ имѣя вліяніе на народъ, какъ власть, не только уклоняются отъ Церкви, но и подаютъ соблазнъ своимъ неуваженіемъ къ обрядамъ и постановленіямъ ея, своимъ небреженіемъ о христіанскихъ обязанностяхъ, а иногда и прямымъ невѣріемъ и кощунствомъ. Извѣстно, что примѣръ дѣйствуетъ весьма сильно, болѣе всякихъ убѣжденій. Итакъ для успѣшнаго развитія и созрѣванія плодовъ вѣры въ массѣ народа нужно содѣйствіе примѣра и въ дѣлателяхъ на гражданскомъ поприщѣ. Передовые члены Церкви по званію службы въ томъ или другомъ мѣстѣ не должны ли быть передовыми и по доброму примѣру? Церковь, какъ общество одинаково вѣрующихъ, должна быть живымъ союзомъ всѣхъ членовъ между собою по благочестію такъ, чтобы одинъ назидалъ другаго тѣмъ или другимъ полезнымъ словомъ, добрымъ дѣломъ. Не своихъ си кійждо, но ближняго смотряйте. Назидайте кійждо ближняго своего. Православіе и русская народность нераздѣльны между собою. Споспѣшествуя одному, мы вмѣстѣ съ симъ развиваемъ и упрочиваемъ другую, потому что проникнутый вѣрою, истинный сынъ Церкви непремѣнно будетъ самымъ вѣрнымъ сыномъ Отечества, точнымъ исполнителемъ гражданскихъ закономъ и самымъ преданнымъ слугою предержащей Власти, не по принужденію, но по благодатной свободѣ, не по страху, а по совѣсти и любви къ законному порядку.
Братія! Получивъ въ удѣлъ благодатное царство Христово, имѣя счастіе быть членами св. Православной Церкви Христовой, будемъ творить плоды, достойные царствія сами, и совокупными силами заботиться о принесеніи плодовъ другими чрезъ свое благотворное вліяніе, какое кто можетъ оказывать съ усердіемъ по мѣрѣ своихъ силъ. Аминь.
Произнесено, 22 Августа 1865 года, въ церкви архіерейскаго дома.
«Подольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1866. № 16. Отд. II. Неофф. С. 555-557.
