Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Поученіе по житію св. Ефрема Сирина.
Въ теченіе св. Четыредесятннцы мы всѣ слушаемъ и умиленно повторяемъ молитву св. Ефрема – «Господи и Владыко живота моего». Всѣ православные хорошо знаютъ эту молитву, но далеко не всѣ знаютъ житіе творца ея. А между тѣмъ жизнь св. Ефрема Сирина весьма поучительна. Она вся представляла изъ себя одно сплошное чувство покаянія во грѣхахъ и сопровождалась искренними слезами о своихъ недостаткахъ.
Св. Ефремъ родился въ Месопотаміи, въ городѣ Низибіи. Родители его были христіанами. Св. Ефремъ былъ современникомъ и другомъ св. Василія Великаго. Онъ, подобно св. Василію, родился въ царствованіе св. Константина Великаго, а скончался уже при имиераторѣ Ѳеодосіи Великомъ. Еще въ юныхъ годахъ онъ ушелъ въ пустыню и сдѣлался инокомъ. Поводомъ къ этому послужило слѣдующее обстоятельство.
Въ. юности св. Ефремъ отличался пламенностью характера и раздражительностью. Въ одномъ изъ своихъ сочиненій, вспоминая объ этомъ времени, св. Ефремъ говоритъ; «изъ-за маловажныхъ дѣлъ я часто вступалъ въ споры и ссоры, поступалъ безразсудно, предавался худымъ мыслямъ и блуднымъ стремленіямъ... Въ юности своей я едва не увѣровалъ, что все въ нашей жизни совершается отъ случая. Но Промыслъ Божій вразумилъ мою пылкую молодость». Ефрема какъ-то однажды ложно обвинили въ кражѣ овецъ и бросили въ тюрьму; вслѣдъ за нимъ были посажены туда же двое другихъ и также невинно. «Пробывъ семь дней въ тюрьмѣ, разсказывалъ потомъ св. Ефремъ, въ восьмой вижу я во снѣ, что кто-то говоритъ мнѣ: «будь благочестивъ и поймешь пути Промысла Божія. Перебери въ мысляхъ, о чемъ ты думалъ и что дѣлалъ и по себѣ узнаешь, что эти люди страдаютъ не несправедливо, но не избѣгнутъ наказанія и виновные». Когда вскорѣ были найдены и настоящіе виновники кражи, то все это такъ поразило св. Ефрема, что онъ оставилъ міръ, удалился въ пустыню и сдѣлался инокомъ.
Еще съ дѣтства было о св. Ефремѣ предзнаменованіе, что онъ сдѣтается учителемъ вселенной. Родители св. Ефрема видѣли однажды сонъ, что на языкѣ мальчика выросла виноградная лоза, а изъ нея вышли ягоды, и птицы небесныя клевали ихъ, но сколько онѣ ни ѣли ихъ, число ихъ не уменьшалось. Въ другой разъ, когда св. Ефремъ жилъ уже на пустынной горѣ, плача о своихъ грѣхахъ, одинъ изъ тамошнихъ подвижниковъ увидѣлъ во снѣ свѣтоноснаго мужа, державшаго исписанный свитокъ, и спрашивалъ тотъ мужъ: «Кто можетъ принять и сохранить этотъ свитокъ?». Послышался въ отвѣтъ голосъ свыше: «Никто, кромѣ раба Моего Ефрема, угодника Моего». Передъ свѣтоноснымъ мужемъ явился св. Ефремъ и открылъ свои уста, а мужъ тотъ вложилъ ему въ уста его свитокъ. Ефремъ съѣлъ свитокъ и затѣмъ сталъ говорить умилительныя и назидательныя слова въ поученіе каждаго слышавшаго ихъ. Другой старецъ-подвижникъ видѣлъ однажды цѣлыя соборъ ангеловъ, который имѣлъ въ рукахъ исписанный внѣ и внутри свитокъ и также спрашивалъ: «Кто можетъ принять этотъ свитокъ?». Они называли нѣсколько именъ, но затѣмъ, сказали: «Поистинѣ святы и праведны эти мужи, но ни одинъ изъ нихъ не можетъ принять этого свитка, кромѣ кроткаго и смиреннаго сердцемъ Ефрема». И свитокъ былъ отданъ въ видѣніи св. Ефрему. На утро старецъ всталъ и пошелъ въ церковь и услышалъ тамъ, какъ св. Ефремъ говорилъ братіи поучительныя слова. Онъ разсказалъ тогда нѣкоторымъ свое видѣніе. Изъ устъ же св. Ефрема точно истекалъ источникъ благодати, такъ были сладостны и поучительны его слова.
Такъ, братіе, Господь, по всевѣдѣнію Своему предызбираетъ святыхъ Своихъ и даетъ имъ сугубую благодать. И какъ посылаетъ Господь рѣки и источники, чтобы не засыхала земля и производила свои плоды, такъ даетъ Господь и человѣчеству учительныхъ мужей, которые наполютъ вселенную благодатными рѣчами, дабы не изсякали въ людяхъ вѣра и благочестіе, и человѣчество не уподобилось бы Содому и Гоморрѣ, или не стало бы въ нравственномъ смыслѣ совершенной пустыней.
Въ 363 году городъ Ннзибія былъ завоеванъ персами, и тогда многіе изъ христіанъ покинули этотъ городъ. Преподобный Ефремъ пожелалъ отправиться въ городъ Эдессу, въ которомъ находился нерукотворенный образъ Спасителя и мощи ученика Его св. апостола Ѳаддея, просвѣтившаго городъ св. Крещеніемъ и принесшаго туда этотъ образъ. Св. Ефремъ предъ отправленіемъ въ него молился Господу: «Господи Іисусе Христе, сподобь меня увидѣть городъ Твой, и когда я буду входить въ него, пошли мнѣ навстрѣчу такого человѣка, который побесѣдовалъ бы со мною отъ Священнаго Писанія на пользу мнѣ».
Такъ, братіе, святые подаютъ намъ примѣръ предъ отправленіемъ въ путь совершать молитву ко Господу, дабы наше путешествіе было благоуснѣшпо.
Когда св. Ефремъ входилъ въ Эдессу, городъ Месопотаміи, его встрѣтила женщина. Святой же Ефремъ, увидѣвъ ее, сказалъ въ душѣ своей Богу: «Господи, Ты не услышалъ моленія раба Своего, ибо развѣ можетъ эта женщина сказать мнѣ что-либо вразумительное отъ Священнаго Писанія». Женщина же стояла и смотрѣла на Ефрема, Тогда св. Ефремъ спросилъ её: «Скажи мнѣ, женщина, зачѣмъ ты стоишь и смотришь на меня?». Она же отвѣчала ему: «Я смотрю на тебя потому, что жена создана изъ ребра Адама и, слѣдовательно, взята отъ мужа, а ты, мужъ, смотри не на женщину, а въ землю, изъ которой ты взятъ». Услышавъ такой отвѣтъ, св. Ефремъ прославилъ Бога, давшаго женщинѣ такой умъ, удивился ея отвѣту и получилъ отъ нея себѣ душевное назиданіе. Тогда онъ понялъ, что Господь не отвергъ его молитвы и послалъ ему поученіе въ словахъ этой женщины.
Слова этой женщины назидательны, братіе, и для нашего времени. Пройдите по городскимъ улицамъ, и что увидите тамъ. Вездѣ ходятъ толпы мужчинъ и женщинъ, и первые смотрятъ съ вожделѣніемъ на вторыхъ, вмѣсто того чтобы мудрѣе и благоразумнѣе смотрѣть въ землю. Жены же вмѣсто того, чтобы смотрѣть на мужей и сообразовать свою жизнь съ планами мужа, часто вступаютъ съ нимъ въ борьбу, стремятся къ господству надъ мужьями въ семьѣ, въ общественной жизни, добиваясь равноправія. Послѣдствіемъ этого бываетъ несогласіе въ семьѣ, ссоры, а въ жизни общественной вызываютъ споры о равноправіи, которые не доставляютъ пользы ни той, ни другой сторонѣ и вредно отражается на будущемъ молодомъ поколѣніи, которое становится нервнымъ и раздражительнымъ.
Близъ того дома, гдѣ поселился въ городѣ Эдессѣ св. Ефремъ, жила одна блудная жена. Она захотѣла соблазнить его и часто смотрѣла въ свое окошко на жилище св. Ефрема. Однажды св. Ефремъ варилъ себѣ на воздухѣ пищу, женщина же обратилась къ нему со словами: «Благослови, господинъ». Преподобный отвѣтилъ ей: «Господь да благословитъ тебя». Женщина спросила тогда: «чего недостаетъ для твоего стола?». Св. Ефремъ отвѣчалъ: «камней и песку, чтобы выстроить противъ твоего окна стѣнку, дабы ты не смотрѣла сюда». Тогда женщина сказала: «Я обратилась къ тебѣ съ рѣчью первою, и ты говорилъ со мною. Я хочу возлечь съ тобою, а ты хочешь оградиться отъ меня». Св. Ефремъ спросилъ её: «Ты хочешь лечь со мною? Такъ иди на то мѣсто, которое я укажу тебѣ». Блудница сказала: «хорошо, укажи, и я приду къ тебѣ». Тогда святой сказалъ: «разъ уже ты избрала меня, то пойдемъ на городскую площадь и тамъ ляжемъ». Блудница возразила: «а развѣ не стыдно будетъ намъ людей?». Святой отвѣчалъ: «Если намъ стыдно людей, то во сколько же разъ намъ должно стыдиться и бояться Бога, ибо Онъ знаетъ наша тайная и будетъ судить міръ и воздастъ каждому по его дѣламъ». Блудница умилилась словами Ефрема и стала плакать о своихъ грѣхахъ. Припавъ къ ногамъ св. Ефрема, она взывала: «Человѣкъ Божій, наставь меня на путь спасенія, чтобы я могла избавиться отъ злыхъ дѣлъ своихъ». Св. Ефремъ наставилъ её тогда своими рѣчами и отправилъ въ далекій женскій монастырь, гдѣ она и спасла душу свою отъ беззаконія.
Такъ, братіе, мы видимъ, что св. Ефремъ среди искушеній не только не соблазнялся, но и соблазнявшихъ обращалъ на путь покаянія и слезъ. А мы, грѣшные, не поступаемъ ли чаще наоборотъ? О, да будетъ намъ примѣръ св. Ефрема на пользу и поученіе!
Живя въ Эдессѣ, св. Ефремъ снискивалъ себѣ пропитаніе трудомъ. Онъ нанялся къ одному содержателю бань и работалъ у него, а свободное время удѣлялъ для проповѣди слова Божія язычникамъ. Затѣмъ, по совѣту св. старца Іуліана. онъ удалился на одну гору близъ Эдессы и тамъ занялся толкованіемъ Пятокнижія Моисея. Это было первое истолкованіе на сирскомъ языкѣ, и оно привлекло къ св. Ефрему сердца эдессянъ и доставило ему славу. Но св. Ефремъ избѣгалъ славы человѣческой, а потому хотѣлъ бѣжать подальше отъ Эдессы. Но когда онъ уже отправился въ путь, ему явился ангелъ, который сказалъ ему: «Куда ты бѣжишь, Ефремъ?». Онъ отвѣчалъ: «Бѣгу отъ людей и суеты мірской, ибо желаю жить въ безмолвіи». Ангелъ тогда сказалъ ему: «Ефремъ подобенъ молодому волу, который хочетъ освободить шею свою отъ ярма, а между тѣмъ сказано въ Писаніи: Ефремъ обученная телица привычная къ молотьбѣ, и Я Самъ возложу ярмо на шею его (Ос. 10, 11)». Тогда св. Ефремъ понялъ, что Господь его призвалъ къ учительству въ народѣ. Онъ возвратился въ Эдессу и устроилъ тамъ училище, изъ котораго вышло много знаменитыхъ учителей Церкви, самъ же онъ стать писать много твореній для наученія людей вѣрѣ и благочестію.
Въ первыхъ твореніяхъ, имѣвшихъ цѣлью наученіе людей вѣрѣ, св. Ефремъ занимался толкованіемъ Св. Писанія и обличеніемъ ересей. Онъ истолковать все Священное Писаніе отъ первой до послѣдней книги. Но особенно славились вторыя его сочиненія, гдѣ онъ учитъ людей сердечному сокрушенію. Св. Григорій Нисскій говорить: «Плакать для Ефрема о грѣхахъ своихъ было то же, что для другихъ дышать воздухомъ, день и ночь у него лились слезы, но лицо Ефрема, говоритъ св. Григорій, цвѣло и сіяло радостію, тогда какъ ручьи слезъ лились изъ глазъ его. Но и тамъ, гдѣ Ефремъ говорить о сокрушеніи, онъ возносится мыслью къ благости Божіей, изливаетъ благодареніе и хвалу Всевышнему». Вогь примѣръ умиленной проповѣди изъ сочиненій св. Ефрема: «Сокрушайся, говорить онъ, душа моя, сокрушайся о тѣхъ благахъ, которыя ты приняла отъ Бога и погубила. Сокрушайся о дѣлахъ злыхъ, содѣланныхъ тобою. Сокрушайся о всемъ томъ, въ чемъ показалъ Богъ Свое долготерпѣніе къ тебѣ. Пріидите, братіе мои, пріидите рабы Христовы, будемъ сокрушаться сердцемъ и рыдать передъ Нимъ день и ночь. Пріидите, будемъ помышлять объ ономъ страшномъ и грозномъ судѣ и слѣдующемъ за нимъ нашемъ осужденіи». За свои высокія поученія св. Ефремъ получилъ названіе пророка Сирскаго, а св. Іеронимъ свидѣтельствуетъ: «Ефремъ, діаконъ Эдесскій, достигъ такой славы, что въ нѣкоторыхъ Церквахъ его сочиненія читаются послѣ Священнаго Писанія». Наряду съ умилительными поученіями св. Ефремъ составлялъ и назидательныя молитвы и пѣснопѣнія. Ему приписываютъ сиріяне до 12.000 духовныхъ пѣсней, а копты до 14.000. Всѣ онѣ написаны стихами четырехъ, пяти, шести и даже семистопнаго размѣра. Послѣдній даже получилъ имя Ефремова размѣра. До сихъ поръ нѣкоторые неправославные сирійскіе христіане (марониты – моноѳелиты, учащіе, что во Христѣ была одна валя Божественная, а что человѣческой воли у Него не было) на праздникѣ Рождества Христова поютъ 27 гимновъ, написанныхъ въ честь праздника св. Ефремомъ и поющихся напѣвомъ 15-ти гласовъ. Св. Ефрему принадлежатъ нѣкоторые погребальные гимны, послужившіе впослѣдствіи образцомъ для подобныхъ же твореній св. Іоанна Дамаскина, напримѣръ: «Братіе и возлюбленные! Богомъ, Который разлучилъ меня съ вами, заклинаю васъ, поминайте меня, когда будете собираться въ лики на совершеніе молитвы». Впослѣдствіи времени во всеобщее употребленіе вошли гимны св. Іоанна Дамаскина. Св. Ефрему принадлежитъ до сихъ поръ читаемая одна изъ молитвъ на сонъ грядущимъ: «Господи Царю Небесный, Утѣшителю, Душе истины, умилосердпся и прости ми недостойному рабу Твоему» и т. д. Наконецъ, имъ же составлена общеизвѣстная Великопостная молитва, до сихъ поръ умиляющая сердца всѣхъ христіанъ и вдохновляющая поэтовъ для стихотворнаго ея переложенія это: – «Господи и Владыко живота моего, духъ праздности, унынія, любоначалія и празднословія не даждь ми. Духъ же цѣломудрія, смиренномудрія, терпѣнія и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрѣтн моя прегрѣшенія и не осуждали брата моего, яко благословенъ ecu во вѣки вѣковъ, аминь»[1].
О незлобіи св. Ефрема разсказываютъ слѣдующее. Когда онъ жилъ въ пустынѣ, одинъ ученикъ его приносилъ ему въ опредѣленное время пищу. Но вотъ, однажды, когда послѣдній несъ св. Ефрему пищу, случайно разбился сосудъ, и пища вылилась. Пришедши къ учителю, онъ съ смущеніемъ разсказалъ ему объ этомъ. Св. Ефремъ тогда сказалъ: «не скорби, братъ, если пища не захотѣла къ намъ пойти, то мы пойдемъ къ ней». Затѣмъ, подошедши къ разбитому сосуду, онъ сталъ собирать остатки пищи.
А сколько, братіе, у насъ бываетъ непріятностей и ссоръ изъ-за пищи въ домахъ нашихъ. Поучимся у св. Ефрема терпѣнью и незлобію. Поистинѣ не устами только взывалъ онъ ко Господу, когда просилъ у Него духа «терпѣнія и любве», но и сердцемъ, а потому и далъ ему Господь этотъ духъ.
Интересны страницы изъ житія св. Ефрема, повѣствующія о знакомствѣ его со св. Василіемъ Великимъ (умерь въ 379 г., а св. Ефремъ въ 373 г.). До св. Ефрема, жившаго въ пустынѣ, дошла слава о св. Василіи, котораго всѣ называли Великимъ. И вотъ св. Ефремъ сталъ молить Господа, чтобы Онъ показалъ ему, сколь великъ Василій. Тогда въ видѣніи ему былъ показанъ огненный столпъ высотою до неба. Св. Ефремъ пожелалъ тогда видѣть св. Василія. Онъ взялъ съ собою переводчика, ибо не зналъ по-гречески, и пришелъ въ Кесарію въ день Богоявленія. Ставъ вдали, онъ видѣлъ шествіе св. Василія въ церковь въ сопровожденіи свиты священнослужителей, облеченныхъ въ бѣлыя одежды. Увидя это, св. Ефремъ сказалъ своему спутнику: «кажется, братъ, мы напрасно трудились, ибо это человѣкъ такой сановитый, что я не видалъ ничего подобнаго». Затѣмъ ставши въ углу церкви, онъ повторилъ спутнику: «мы понесли тяготу дня и жаръ и ничего не добились, а этотъ Василій, пользующійся у людей славою и честью, есть въ тоже время столпъ огненный, меня это удивляетъ». Когда онъ такъ разсуждалъ, вдругь приходить къ нимъ отъ св. Василія архидіаконъ и говоритъ; «Отче, войди, прошу тебя, въ алтарь, ибо тебя хочетъ видѣть архіепископъ». Св. Ефремъ, узнавъ отъ переводчика, что говорилъ архидіаконъ сказалъ: «Ты ошибся, братъ, мы пришельцы, и архіепископъ насъ не знаетъ». Архидіаконъ пошелъ и возвѣстилъ объ этомъ св. Василію, который въ это время объяснялъ народу Слово Божіе, и св. Ефремъ видѣлъ, что изъ устъ его исходилъ какъ бы огонь, а на плечахъ у него сидѣлъ голубь и какъ бы шепталъ ему на ухо слова поученія. Тогда св. Ефремъ сталъ вслухъ прославлять св. Василія, говоря; «Воистину великъ Василій, воистину онъ столпъ огненный, ибо Самъ Духъ Святый говоритъ его устами». Народъ, стоявшій около Ефрема, говорилъ: «кто этотъ пришлецъ, славящій архіепископа? Не хочетъ ли получитъ отъ него какой-либо милости?». Между тѣмъ отъ св. Василія вторично былъ посланъ архидіаконъ сказать ему: «Господинъ Ефремъ! Архіепископъ зоветъ тебя, войди въ св. алтарь». Ефремъ немало удивился, что св. Василій, не видавъ его никогда въ лицо, называетъ его по имени, не медля послушался – и вошелъ въ алтарь. По окончаніи службы, св. Василій призвалъ его въ ризницу, далъ ему братское цѣлованіе и сказалъ: «Привѣтствую тебя, отче, умножившаго учениковъ Христовыхъ въ пустынѣ и силою Христовою изгнавшаго изъ нея бѣсовъ. Для чего ты принялъ такой трудъ, чтобы видѣть меня грѣшнаго. Да воздастъ тебѣ Господь за трудъ твой!». Ефремъ же отвѣчалъ св. Василію черезъ переводчика, что было у него на сердцѣ и затѣмъ причастился вмѣстѣ съ путникомъ своимъ изъ рукъ св. Василія Великаго Пречистыхъ Христовыхъ Таинъ. Когда они потомъ были въ домѣ св. Василія, то св. Ефремъ обратился ко св. Василію съ просьбой. Св. Василій сказалъ ему: «Скажи, что тебѣ нужно, ибо я въ долгу у тебя: ты изъ-за меня предпринялъ столь далекій трудъ». Св. Ефремъ сталъ просить, чтобы св. Василій далъ ему способность понимать по-гречески, ибо, сказалъ онъ, «я знаю, что Богъ даетъ тебѣ все, чего ты ни попросишь у Него». Св. Василій отвѣчалъ: «труднаго ты просишь, но такъ какъ ты имѣешь въ сердцѣ вѣру и надежду на Бога, то пойдемъ въ храмъ, помолимся Господу, Который можетъ исполнить твое прошеніе, ибо написано въ псалмѣ: «волю боящихся его сотворить и молитву ихъ услышитъ» (Пс. 144, 19). Затѣмъ они, избравъ удобное время, пошли въ церковь и молились тамъ долго. Св. Василій спросилъ св. Ефрема: «почему-ты, отче, не принимаешь посвященія въ санъ пресвитера, будучи достойнымъ его»? Св. Ефремъ отвѣчалъ св. Василію: «Грѣшенъ я владыка»! Тогда св. Василій сказалъ: «О, если бы я имѣлъ грѣхи твои»! Затѣмъ онъ прибавилъ: «Сотворимъ земной поклонъ». Когда они пали ницъ, то св. Василій возложилъ руку свою на голову св. Ефрема и произнесъ посвятительную молитву въ санъ діакона. Потомъ онъ сказалъ ему: «Повели намъ теперь подняться съ земли». И св. Ефремъ вдругъ сказалъ по гречески: «Заступи, спаси, помилуй, возстави и сохрани насъ, Боже, Твоею благодатію». Св. Ефремъ пробылъ послѣ этого у св. Василія три дня, проводя время въ духовной радости. Спутника св. Ефрема св. Василій поставилъ въ пресвитеры и потомъ съ миромъ отпустилъ ихъ.
Такъ встрѣтились эти два великіе предъ Богомъ и людьми мужа и съ такимъ смиреніемъ и благородствомъ они обращались другъ съ другомъ.
Народъ эдесскій хотѣлъ избрать св. Ефрема епископомъ, но онъ изъ чувства смиренія отказался, тогда его хотѣли насильно поставить въ епископы. Св. Ефремъ, узнавъ объ этомъ, притворился юродивымъ и сталъ бѣгать по площади, хватая хлѣбы и овощи и ѣлъ ихъ. Затѣмъ онъ бѣжалъ изъ города. Люди считали его помѣшаннымъ и оставили въ покоѣ.
Св. Ефремъ посрамилъ еретика Аполлинарія. Онъ выпросилъ книги Аполлинарія, писанныя имъ противъ православныхъ христіанъ, хранившіяся у одной женщины. Та дала ему ихъ, такъ какъ св. Ефремъ назвалъ себя почитателемъ Аполлинарія. Святый же Ефремъ взялъ и склеилъ всѣ листы книгъ, такъ что развернуть ихъ уже нельзя было. Между тѣмъ женщина, получивъ книги, положила ихъ у себя, ничего не подозрѣвая. Когда однажды у Аполлинарія, учившаго, что Іисусъ Христосъ былъ неполнымъ человѣкомъ, ибо умъ человѣческій у Него замѣняло Божество, начался споръ съ православными, то онъ, по слабости своей памяти, хотѣлъ воспользоваться своими книгами. Но книги оказались склеившимися и представлявшими изъ себя сплошную массу, какъ дерево. Тогда Аполлинарій принужденъ былъ уйти со стыдомъ.
Когда другой еретикъ, Вардесанъ, сталъ увлекать православныхъ своими гимнами, написанными въ художественныхъ ритмахъ и украшенныхъ прекрасными напѣвами, то св. Ефремъ сталъ сочинять гимны православнаго содержанія и написалъ ихъ столь же художественно, какъ и Вардесанъ, и тогда православные перестали посѣщать собранія Вардесана.
Такова была жизнь св. Ефрема, оставившаго намъ высокій образецъ ревности по вѣрѣ, смиренія, чистоты, незлобія, расканія и плача о грѣхахъ.
«Приходское Чтеніе». 1913. № 37. С. 1046-1051.
[1] Нашъ поэтъ А. С. Пушкинъ переложилъ эту молитву на стихи: «Владыко дней моихъ! Духъ праздности унылой» и т. д.
***
Тропарь, гл. 8: Слезъ твоихъ теченьми пустыни безплодное воздѣлалъ еси,/ и иже изъ глубины воздыханьми во сто трудовъ уплодоносилъ еси,/ и былъ еси свѣтильникъ вселеннѣй, сіяя чудесы,/ Ефреме, отче нашъ,// моли Христа Бога спастися душамъ нашимъ.
Кондакъ, гл. 2: Часъ присно провидя Суда,/ рыдалъ еси горько, Ефреме, яко любобезмолвный,/ дѣлателенъ же былъ еси въ дѣлѣхъ учитель, преподобне.// Тѣмже, отче всемирный, лѣнивыя воздвизаеши къ покаянію.
