Проф.-протоіерей Іоаннъ Петропавловскій – Христовъ съ небесъ – срящите!
Евангеліе повѣствуетъ намъ, что предъ явленіемъ Христа, нашего Господа, на служеніе міру выступилъ съ проповѣдію о покаяніи и приближеніи царства Божія Іоаннъ Предтеча. Безъ сомнѣнія, Самъ Богъ во исполненіе пророчества (Малах. 3, 1) послалъ Іоанна для приготовленія израильтянъ къ принятію Спасителя. Но приготовленіе чрезъ Іоанна было только послѣднею ступенью, завершительнымъ звѣномъ въ длинной цѣпи сверхъестественныхъ прообразованій и пророчествъ о Мессіи, на протяженіи цѣлыхъ столѣтій приготовлявшихъ народъ израильскій къ достойной встрѣчѣ небеснаго Гостя, Богочеловѣка Христа. Іоаннъ былъ только послѣднимъ вѣстникомъ близкаго явленія въ мірѣ Царя мира. Давно уже ждали съ нетерпѣніемъ благочестивые израильтяне пришествія этого Царя (Мессіи). Теперь это чаяніе славы людей Божіихъ – Израиля, свѣта всѣхъ народовъ, достигло высшаго напряженія. Коль скоро на востокѣ занимается заря, обыкновенно ожидаютъ уже и появленія солнца. Такъ было и во Израилѣ: надъ горизонтомъ его мрачной исторической жизни давно уже замѣчались и съ постепеннымъ ходомъ вѣковъ шире и шире распространялись и ярче и ярче разгорались отдѣльные свѣтлые лучи, предвѣщавшіе восходъ надъ міромъ чуднаго новаго Солнца; этими лучами были пророки съ ихъ богодухновенными рѣчами о Спасителѣ, и этимъ солнцемъ, освѣтившимъ весь міръ неизреченнымъ свѣтомъ, явился Христосъ, Царь и Господь.
Естественнымъ представляется вопросъ: готовился ли къ срѣтенію Господа остальной человѣческій міръ, міръ язычниковъ? Да, готовился и онъ, только своими путями, опредѣленными недовѣдомою волей Провидѣнія. Отъ самаго ранняго времени, когда еще родъ человѣческій составлялъ одну семью, говорилъ однимъ языкомъ, жилъ одной вѣрой, отъ этого отдаленнаго времени всѣ языческіе народы, образованные и необразованные, твердо хранили, хотя и всячески искаженныя и затемненныя, но въ сущности одинаковыя преданія о томъ первобытномъ блаженствѣ нашихъ прародителей, которымъ наслаждались они въ общеніи съ Богомъ. Одна уже эта общенародная вѣковая традиція всегда возбуждала и поддерживала въ язычникахъ таинственное желаніе возвратиться въ исчезнувшій золотой вѣкъ и служила въ нихъ побужденіемъ къ радостной встрѣчѣ Господа.
Но въ сердцахъ язычниковъ, какъ людей созданныхъ по образу Божію, никогда не умирало, а всегда теплилось неугасимой искрой также внутреннее откровеніе Божіе объ имѣющемъ придти въ міръ Спасителѣ. Въ самомъ дѣлѣ, что такое былъ въ нихъ голосъ совѣсти, терзавшій ихъ за грѣхи, не позволявшій имъ успокоиться на благахъ міра сего и побуждавшій ихъ искать всегда высшаго и высшаго блага? Это было не что иное, какъ постоянное, внутреннее, прирожденное стремленіе ихъ ко благу всѣхъ благъ, къ Богу. И такъ какъ никто не можетъ придти къ небесному Отцу, если не чрезъ Сына Божія (1 Іоанн. 2, 23), то голосъ совѣсти, дѣйствовавшій въ язычникахъ, хотя и глухо, но неумолчно говорилъ имъ: когда явится Христосъ, идите къ Нему, ибо въ Немъ одномъ искомое вами благо: Христосъ съ небесъ – срящите! Такимъ образомъ и язычники уже по самой богоподобной природѣ своей вѣровали во Христа и безсознательно покланялись Ему; они устрояли Ему олтарь, приносили жертвы и молитвы, сами того не понимая: покланялись «невѣдомому Богу». И вотъ, когда ап. Павелъ въ своей пламенной рѣчи въ Аѳинахъ освѣтилъ предъ сердечными очами язычниковъ неизвѣстнаго имъ Бога, раскрывъ имъ, что Онъ-то, невѣдомый доселѣ имъ Богъ, и есть Творецъ неба и земли, создавшій отъ единыя крове весь родъ человѣческій и пославшій на землю Своего Сына для спасенія людей; то многіе изъ язычниковъ съ радостію увѣровали въ Христа. Итакъ, въ глубинѣ сердца древняго язычника постепенно зрѣло и совершалось приготовленіе къ принятію Спасителя путемъ развитія въ язычникѣ сознанія, что изобрѣтенные имъ самимъ боги призрачны и ложны и что его собственныя усилія освободить себя отъ различныхъ золъ и грѣховъ тщетны. Внутренній голосъ, какъ прирожденное божественное откровеніе, неумолчно твердилъ и язычникамъ: Христосъ съ небесъ – срящите!
Раждаясь отъ христіанскихъ родителей, мы воспитываемся и живемъ внутри христіанской Церкви. Но чтобы быть ближе къ Христу, чтобы Христосъ былъ въ насъ и мы были во Христѣ, необходимо и намъ чаще прислушиваться къ внутреннему голосу своего духа, всѣми его стремленіями и желаніями, всею неудовлетворяемостію благами настоящей жизни, приглашающему насъ къ тѣснѣйшему союзу съ Христомъ. Наша душа, наше сердце по самой природѣ своей представляютъ почву, приготовленную и предназначенную къ воспріятію вѣры во Христа, какъ истиннаго Спасителя. Извѣстно и вѣчно истинно изреченіе Тертулліана: «душа человѣка по природѣ христіанка»; она неумолчно твердитъ намъ: Христосъ съ небесъ – срящите!
Мы всѣ связаны таинственными и нерасторжимыми узами съ нашимъ Творцомъ, Богомъ. Непреодолимая сила Божія влечетъ насъ къ себѣ невидимо, но дѣйственно. Что значитъ то, что наша мысль неустанно ищетъ истины непреложной, вѣчной, всеобъемлющей и всеосвѣщающей? Это значитъ, что нашъ разумъ невольно и, быть можетъ, безсознательно стремится къ Богу, ибо только Богъ есть вѣчная истина. Далѣе, воля всѣхъ людей не желаетъ ли полной свободы? Но истинная свобода есть прежде всего свобода отъ нашего внутренняго рабства, отъ рабства нашимъ похотямъ и страстямъ. А отсюда вытекаетъ, что человѣкъ и своей волей стремится къ Богу, ибо Богъ именно и есть живое и полное вмѣстилище добра. Наконецъ, наше сердце не переходитъ ли безостановочно отъ одного блага къ другому, отыскивая прочное, непреходящее блаженство? Но кто, если не Богъ, есть неисчерпаемый родникъ всѣхъ высшихъ благъ? Такъ и сердце ищетъ не кого иного, какъ Бога. Гдѣ же и въ какомъ образѣ шествуетъ къ намъ Господь, когда мы направляемся къ Нему, когда мы ищемъ Его всѣми силами своего духа? Живое и личное откровеніе Бога въ мірѣ, какъ истины, добра и блаженства, представляетъ намъ Христосъ: Азъ есмъ истина, путъ и животъ (Іоанн. 14, 6), говоритъ Спаситель: пріидите ко Мнѣ вси труждающгеся и обремененнги, и Азъ упокою вы (Мѳ. 11, 28). Ясно, что наша душа самой природой своей влечется къ Христу, подающему намъ то, что искони и всегда, непрестанно и неутомимо ищетъ наше сердце. Не будемъ же затворять дверей сердца нашего отъ шествующаго къ намъ Господа: Христосъ съ небесъ – срящите! Будемъ всегда готовы прянять Спасителя внутрь нашей души, чтобы Онъ неотступно жилъ въ насъ, а мы въ Немъ, чтобы нашъ духъ оживотворялся духомъ Господа, наши мысли и чувства были отраженіемъ возвышеннаго ученія и святыхъ чувствъ Спасителя, чтобы наши стремленія и дѣйствія являлись воплощеніемъ Его совершеннѣйшаго закона; и тогда, несомнѣнно, мы удостоимся быть причастниками Его неизреченной славы въ царствіи Отца Небеснаго, какъ Онъ самъ предрекъ: идѣже есмъ Азъ, ту и слуга Мой будетъ (Іоанн. 12, 26).
П. І. П.
«Душеполезное Чтеніе». 1895. Ч. 3. Кн. 12 (Декабрь). С. 595-598.
