Анастасія Павлова – Жизнь и страданія св. великомученицы Анастасіи Римлянки.
Для просмотра изображения кликните по нему.
Октября 29 Православная Церковь воспоминаетъ страданія и смерть святой преподобномученицы Анастасіи, пострадавшей въ Римѣ во время жестокаго гоненія на христіанъ при императорахъ Декіи и Валеріанѣ, въ III вѣкѣ по P. X.
Святая Анастасія родилась въ Римѣ. Ей было всего три года, когда умерла ея родители. Осиротѣвшая малютка отдана была въ одинъ небольшой и очень уединенный женскій монастырь вблизи Рима на попеченіе благочестивой игуменіи этого монастыря, престарѣлой Софіи. Въ теченіе 17 лѣтъ, которыя Анастасія провела подъ кровомъ этой тихой обители, старица Софія была истинной матерыо и духовной руководительницей ввѣренной ей сироты. Будучи сама женщиной возвышенныхъ нравственныхъ качествъ, Софія всѣ силы направила къ тому, чтобы и свою пріемную дочь воспитать въ духѣ христіанской вѣры и благочестія.
Богъ благословилъ труды и заботы добродѣтельной игуменьи: юная воспитанница ея не только съ каждымъ днемъ преуспѣвала и укрѣплялась въ подвигахъ молитвы, поста, цѣломудрія, смиренія и трудолюбія, но и превзошла своими добродѣтелями и богоугодной жизнью всѣхъ инокинь этого монастыря. При такихъ высокихъ духовныхъ качествахъ святая Анастасія отличалась еще и замѣчательной внѣшней красотой, и это было причиной того, что нѣкоторые изъ самыхъ знатныхъ и богатыхъ римскихъ гражданъ усиленно и неотступно добивались согласія Анастасіи на бракъ съ ними. Но блаженная Анастасія съ самаго своего дѣтства научилась презирать земныя блага и суету мірскую и не желала мѣнять на нихъ свою тихую и смиренную жизнь въ уединенной обители, среди подвижницъ-дѣвственницъ. Съ юныхъ лѣтъ отдавъ себя на служеніе Богу, святая дѣва не хотѣла измѣнять своему Небесному Жениху и отказывала всѣмъ, ищущпмъ ея руки. Оскорбленные отказомъ Анастасіи, нѣкоторые изъ нихъ рѣшились отомстить святой дѣвственницѣ, воспользовавшись для этого бывшиыъ въ то время гоненіемъ на христіанъ со стороны соправителя императора Декія – Валеріана. Враги Анастасіи и христіанъ донесли римскому военачальнику Прову о томъ, что въ одной уединенной общинѣ христіанокъ-дѣвственницъ находится молодая дѣвица Анастасія, которой нѣтъ равной по красотѣ во всемъ Римѣ. Эта дѣвица не только отказывается отъ замужества, но, вѣруя въ Распятаго, насмѣхается надъ римскими богами и обычаями. Правитель Провъ послалъ за Анастасіей своихъ воиновъ, которые, подступнвъ къ запертымъ воротамъ монастыря, начали разбивать ихъ топорами. Испуганныя инокини поспѣшили скрыться изъ монастыря чрезъ двери съ противоположной стороны, но игуменія Софія не оставила своей обители и удержала также и Анастасію, говоря:
– «Дитя мое, Анастасія! Не страшись страдальческаго подвига ради возлюбленнаго Жениха твоего, Который хочетъ увѣнчать тебя мученпческимъ вѣнцомъ. Я не желаю, чтобы ты ушла и лишилась этого вѣнца, – моя жемчужина, которую я воспитывала съ трехъ лѣтъ и охраняла до сихъ поръ, какъ зѣницу ока».
Когда воины ворвались въ монастырь и потребовали выдать имъ Анастасію, Софія согласилась отпустить ее, но попросила ихъ подождать часа два, пока она уберетъ и украситъ Анастасію нарядами, чтобы сделать ее еще болѣе прекрасной. Слуги Прова думали, что Софія говоритъ объ обыкновенныхъ женскихъ одеждахъ и украшеніяхъ, но игуменія желала украсить свою воспитанницу высшей, духовной красотой, чтобы она явилась еще болѣе достойной своего Небеснаго Жениха. Она повела свою духовную дочь въ церковь и, поставпвъ ее предъ алтаремъ, со слезами стала ее умолять достойно приготовиться къ ожидающему ее подвигу страданія за Христа, говоря:
– «Дитя мое, Анастасія, умоляю тебя, докажи теперь свою любовь ко Христу, въ которой я воспитала тебя съ самаго дѣтства, чтобы сдѣлать тебя достойной невѣстой Царя Славы. Объ этомъ я заботилась, объ этомъ молилась, этому обучала тебя день и ночь. Умоляю тебя, возлюбленная дочь моя, не посрами меня, мать твою, предъ Господомъ и не сведи меня преждевременно въ гробъ, ибо если я услышу о тебѣ что-либо противное любви Христовой, я внезапно умру. Не прельщайся обѣщаніями благъ земныхъ и не бойся временныхъ мукъ, которыми заслужить себѣ жизнь вѣчную. Вотъ открытъ предъ тобою чертогъ Жениха, вотъ уготованный тебѣ одръ вѣчнаго покоя; вотъ и сплетенный для тебя вѣнецъ; вотъ уже призываютъ тебя на бракъ Жениха. Иди же къ Нему съ радостію, мученической кровью для Него обагренная и страданіемъ, какъ брачной одеждой, украшенная! Не бойся, дитя мое, жестокаго страданіа: Женихъ твой незримо предстанетъ предъ тобою, и когда ты застонешь, Онъ дастъ тебѣ отраду, когда изнеможешь – Онъ укрѣпитъ тебя, когда падешь отъ ранъ – Онъ подниметъ тебя и не отступитъ отъ тебя, пока не возьметъ тебя изъ рукъ мучителей и не введетъ въ Свой небесный чертогъ, гдѣ ты вмѣстѣ со святыми ангелами будешь созерцать Славу Его и вкусишь вѣчное блаженство».
Святая Анастасія съ радостію отвѣчала: «Готово сердце мое пострадать за Христа, готова душа моя умереть во свидетельство любви моей къ Сладчайшему Іисусу. Съ радостью я предстану предъ моимъ мучителемъ и безъ страха стану исповѣдывать всесвятое имя Бога моего. А ты, возлюбленная мать и госпожа моя, не бойся за меня и не смущайся моей юностью. Вѣрую, что Господь укрѣпитъ меня, рабу Свою, а ты моли Его, чтобы Онъ не оставилъ меня во время подвига моего за имя Его святое».
Болѣе двухъ часовъ продолжалась предсмертная бесѣда святыхъ женщинъ, пока не была прервана ворвавшимися въ церковь воинами, взявшими святую Анастасію отъ ея престарѣлой воспитательницы, чтобы представить ее, закованную желѣзными цѣпями, въ Римъ, къ военачальнику Прову. На вопросъ Прова о происхождении, имени и религіи Анастасіи, блаженная отвѣчала, что она дочь одного изъ гражданъ города Рима, воспитана въ христіанской вѣрѣ, имя же ея Анастасія, что значитъ возстаніе: «ибо Господь возставилъ меня на борьбу съ тобою и съ господиномъ твоимъ сатаной».
Пораженный кроткимъ и цѣломудренныыъ выраженіемъ прекраснаго лица молодой христіанки, правитель сталъ ласковыми словами убѣждать ее пощадить свою юную красоту и отказаться отъ Христа и скромной жизни бѣдной христіанской общины, лишенной веселаго общества и всякихъ удовольствій, а лучше признать римскихъ боговъ и выбрать себѣ богатаго и знатнаго мужа, съ которымъ она могла бы жить въ почетѣ и роскоши, наслаждаясь всѣми земными благами. Но святая отвергла предложеніе правителя, говоря:
– «Господь Іисусъ Христосъ есть мой Женихъ, мое богатство, моя жизнь и мое веселіе, отъ Него ты не отвратишь меня никакими соблазнительными рѣчами и не обольстишь меня, какъ Еву змій: я готова сто разъ пострадать за Него».
Не надѣясь убѣдить мужественную христіанку словами, Провъ велѣлъ подвергнуть ее мучителышмъ истязаніямъ. Святую обнажили и привязали къ четыремъ столбамъ лицомъ внизъ, при чемъ подъ нею развели огонь и потомъ начали бить ее палками, но мученица терпѣливо переносила страданія, произнося громко псаломъ Давида: «Помилуй мя Боже». Послѣ этого святую Анастасію привязали къ колесу, посредствомъ котораго переломали ей всѣ кости, но по молитвѣ мученицы колесо вдругъ остановилось, и она оказалась невредимой. Всѣ присутствующіе при этомъ поражены были такимъ чудомъ, но разъяренный мучитель велѣлъ предать святую новымъ мукамъ. Ее повѣснли на деревѣ и начали строгать ея тѣло острымъ желѣзомъ. Страдая отъ мукъ и истекая кровыо, святая Анастасія попросила пить, и одннъ изъ близъ стоявши хъ, ио имени Кириллъ, бывшій также христіаниномъ, принесъ воды и напоилъ мученицу. Святая поблагодарила его, говоря: «Да воздзстъ тебѣ за это Господь, сказавшей: кто напоитъ васъ чашею воды во имя Мое, не потераетъ награды своей». Мучитель, видя твердость и великое терпѣпіе Анастасіи, приказалъ вырвать у нея ногти и зубы и отсѣчь ей руки и ноги. Истерзанная страдалица снова попросила воды, и опять сострадательный Кириллъ напоилъ ее. Озлобленный Провъ приказалъ немедленно убить его мечомъ. Такъ блаженный Кириллъ отошелъ ко Господу, чтобы получить свою награду за чашу холодной воды, которой онъ, во имя Христа, напоилъ мученицу Христову. Святая же Анастасія среди тяжкихъ мукъ не переставала молиться, говоря:
– «Боже, Спасителю мой, не оставь меня!»
Тогда военачальникъ приказалъ отрѣзать мученицѣ языкъ.
Но тутъ возмутился даже привыкшій къ подобнымъ жестокимъ зрѣлищамъ римскій народъ, состоявшій главнымъ образомъ изъ язычниковъ, и сталъ укорять военачальника за такое безчеловѣчное мученіе. Тогда Провъ прекратилъ страднія Анастасіи, приказавъ мечомъ отсѣчь ей голову. Тѣло ея выброшено было за городомъ на съѣденіе звѣрямъ и птицамъ.
Такъ совершила высокій подвигъ мученичества за Христа святая великомученица Анастасія. Ночью ангелъ Божій явился во снѣ блаженной Софіи и повелѣлъ ей взять для погребенія лежащее въ полѣ, за городомъ, честное тѣло ея духовной дочери.
Взявъ чистое полотно Софія вышла изъ своего монастыря и хотя не знала, куда идти, но съ Божіей помощью отыскала мѣсто, гдѣ лежало тѣло святой Анастасіи. Съ рыданіями припала она къ останкамъ своей любимой воспитанницы и лобызала ихъ, говоря:
– «Дочь моя возлюбленная, которую я воспитала въ трудахъ и безмолвіи, въ постѣ и молитвѣ, сохраняла въ дѣвствѣ и цѣломудріп, поучала страху Божію и Его святой любви! Благодарю тебя, что ты послушала свою убогую мать и исполнила ея желаніе. Не напрасны труды мои, ибо ты предстала предъ своимъ Женихомъ въ брачномъ одѣяніи твоею ненорочнаго дѣвства, изукрасившись твоею кровью. Умоляю тебя теперь не какъ дочь свою, но какъ мать и госпожу мою, молись обо мнѣ Господу, чтобы Онъ былъ милостива, ко грѣхамъ моимъ».
Такъ плакала и молилась надъ тѣломъ святой великомученицы Апастасіи ея престарѣлая воспитательница. При этомъ она скорбіла еще и о томъ, какъ возьметъ она съ собой тѣло усопшей, будучи старой и слабой. Но по произволенію Божію къ ней на помощь явились два нензвѣстныхъ ей христианина, которые, собравъ отсѣченныя части тѣла и главу мученицы и приложивъ каждый членъ къ своему мѣсту, обвили святое тѣло чистымъ полотномъ и съ пѣніемъ надгробныхъ пѣснопѣній понесли его къ мѣсту погребенія.
А. Павлова.
«Приходское Чтеніе». 1914. № 8. 246-249. Приложеніе къ № 42 неофф. части «Церк. Вѣдом.» за 1914 г.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 4-й:
А́гница Твоя́, Іису́се, Анастасíя,/ зове́тъ ве́ліимъ гла́сомъ:/ Тебе́, Женише́ мо́й, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нію Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую въ Тебѣ́,/ и умира́ю за Тя́, да и живу́ съ Тобо́ю;/ но, я́ко же́ртву непоро́чную, пріими́ мя, съ любо́вію поже́ршуюся Тебѣ́.// Тоя́ моли́твами, я́ко Ми́лостивъ, спаси́ ду́ши на́ша.
Кондакъ, гласъ 3-й:
Дѣ́вства вода́ми очище́нна, преподо́бная,/ му́ченичества кровьми́, Анастасíе, вѣнча́вшися,/ подае́ши су́щимъ въ ну́ждахъ неду́говъ исцѣле́ніе и спасе́ніе, приступа́ющимъ отъ се́рдца,/ крѣ́пость бо тебѣ́ подае́тъ Христо́съ,// источа́я благода́ть приснотеку́щую.
В житиях смерть Анастасии Римляныни относится ко времени правления различных императоров: Диоклетиана (в пространном житии Симеона Метафраста) и Деция и Валериана (краткие жития из минология Василия II и синаксаря Константинопольской церкви X века). Уже в ранних агиографических памятниках произошло смешение историй Анастасии Римляныни (называемой Старшей) и Анастасии Узорешительницы (называемой Младшей), что создаёт трудности с идентификацией их изображений, мощей и посвящённых им храмов. Иконография Анастасии Римляныни схожа с изображениями Анастасии Узорешительницы, но Анастасия Старшая, хотя и имеет на некоторых изображениях в руках сосуд, изображается часто в монашеских одеждах.
