Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ИЗБАВЛЕНІЕ ОТЪ СТРАДАНІЯ (Поученіе на 7-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Отроки отъ пещи избавивши, бывъ человѣкъ, страждешь яко смертенъ....

Страждетъ яко смертенъ; страдаетъ какъ смертный.....

Итакъ, удѣлъ смертнаго есть страданіе; свойство человѣка, его неизбѣжный спутникъ жизни есть страданіе..... Посему и Тотъ, Кто былъ Богомъ, Кто торжествовалъ надъ смертью, Кто и смерти не сотворилъ, т. е. не имѣлъ ее, какъ нѣчто входящее въ міръ, въ планахъ своего міротворенія, Тотъ, Кто могъ и отроковъ въ пещи избавить явно и чудесно отъ неизбѣжной смерти, – и Онъ, когда Самъ содѣлался человѣкомъ, когда пріялъ все человѣческое, то страдаетъ, какъ смертный.

По отношенію же къ человѣку вообще добавимъ: онъ страдаетъ потому именно, что сталъ смертнымъ.

20 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ПОБѢДИТЕЛЬ АДА (Поученіе на 6-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Снисшелъ еси въ преисподняя земли и сокрушилъ еси вереи вѣчныя, содержащія связанныя, Христе, и тридневенъ, яко отъ кита Іона, воскреслъ еси отъ гроба.

Церковная пасхальная пѣснь указываетъ на Христа и какъ на Побѣдителя смерти, и какъ на Побѣдителя и Разрушителя ада. Въ ученіи о сошествіи Спасителя въ адъ заключается одна изъ величайшихъ тайнъ христіанскаго ученія, и вмѣстѣ съ тѣмъ тайна эта такова, что безъ нея все ученіе христіанское было бы неполнымъ, незаконченнымъ, оставляло бы много вѣковыхъ и неразрѣшимыхъ недоумѣній. Принятая же вѣрою, она все осмысливаетъ и все освѣщаетъ. И здѣсь же, въ этомъ ученіи о сошествіи Спасителя въ адъ, о проповѣди Его во адѣ объ изведеніи изъ ада душъ вѣровавшихъ во Христа и ожидавшихъ на землѣ Его пришествія, мы видимъ существенное и величайшее отличіе христіанства, какъ богооткровенной религіи, отъ всѣхъ религій человѣческихъ, какъ бы онѣ ни считались высокими и развитыми.

20 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – СОЛНЦЕ ПРАВДЫ (Поученіе на 5-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Утреннюемъ утреннюю глубоку, и вмѣсто мѵра пѣснь принесемъ Владыцѣ, и Христа узримъ, Правды Солнце, всѣмъ жизнь возсіяюща.

Христа, Правды Солнце, всѣмъ жизнь возсіяюща воспѣваетъ пѣснь церковная...

Ничего такъ напряженно не ищетъ человѣкъ, какъ жизни, ничѣмъ такъ не дорожитъ, какъ жизнью, ничего такъ не защищаетъ и не отстаиваетъ, какъ жизнь. Когда чувство и жажда жизни въ немъ подавлена, мы заключаемъ, что человѣкъ непормаленъ и нездоровъ; когда онъ покушается на самоубійство, мы сомнѣваемся въ правильности его умственныхъ способностей и душевнаго склада, и прежде всего думаемъ, что онъ сдѣлалъ это въ припадкѣ душевнаго разстройства.

И животное, и все живое также ищетъ жизни и дорожитъ ею. Но человѣкъ не такъ ищетъ жизни, какъ животное, и не въ томъ ее полагаетъ. Человѣкъ тѣмъ и отличается отъ другихъ твореній, что онъ обусловливаетъ свою жизнь не физическимъ только питаніемъ и удовлетвореніемъ тѣлесныхъ потребностей, нѣтъ, онъ ищетъ высшей духовной пищи, нуждается въ удовлетвореніи духовныхъ запросовъ и потребностей. «Не о хлѣбѣ единомъ живъ будетъ человѣкъ». Человѣкъ всегда искалъ и ищетъ истины, правды, и безъ нея не можетъ представить себѣ достойной жизни. Если человѣкъ обладаетъ истиною, ему остается тогда осуществить ее въ жизни, и жизнь эта расцвѣтаетъ, бьетъ ключомъ, полна плодовъ, человѣкъ и народъ чувствуютъ себя удовлетворенными. «Правда возвышаетъ народъ». «Праведниками міръ стоитъ». Такъ учитъ и Слово Божіе. Если этого нѣтъ, человѣкъ, общество, государство теряютъ подъ собою почву, переживаютъ тяжкія времена напряженныхъ исканій, жизнь постепенно разваливается и приходитъ къ смерти.

Присмотритесь къ жизни животныхъ самыхъ умныхъ и одаренныхъ, и вы не подмѣтите въ нихъ ничего подобнаго.

20 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – НА БОЖЕСТВЕННОЙ СТРАЖѢ (Поученіе на 4-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

На Божественнѣй стражи богоглаголивый Аввакумъ да станетъ съ нами, и покажетъ свѣтоносна ангела, ясно глаголюща: днесь спасеніе міру, яко воскресе Христосъ, яко всесиленъ.

О какомъ Аввакумѣ здѣсь говорится? Какая разумѣется стража? Какую проповѣдь слышитъ и другимъ возглашаетъ богоглаголивый Аввакумъ?

Аввакумъ – это древній пророкъ Израиля (VII в. до Р. Хр.), подобно Даніилу – «мужъ желаній», вопрошавшій о Божественныхъ судьбахъ грядущаго, ожидавшій Божественнаго Грядущаго, Христа Господа; онъ жаждетъ увидѣть день Христовъ; онъ жаждетъ увидѣть день спасенія и избавленія отъ грѣха; онъ недоумѣваетъ, почему и доколѣ будетъ преуспѣвать нечестіе, онъ ищетъ разрѣшенія этого мірового вопроса. Всѣ свои муки душевныя, всѣ свои чаянія и упованія онъ обращаетъ къ Богу; и онъ услышалъ на нихъ отвѣтъ отъ Господа и, по Божьему повелѣнію, записалъ все это на скрижаляхъ для назиданія народа.

«На стражу мою сталъ я, пишетъ онъ въ своей пророческой книгѣ, и, стоя на башнѣ, наблюдалъ, чтобы узнать, что скажетъ Господь во мнѣ, и что мнѣ отвѣчать по жалобѣ моей» (Авв. II, 1).

19 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Способъ наученія, употребленный воскресшимъ Христомъ (Лук. XXIV, 13-35).

Солнце склонялось къ закату уже въ третій разъ съ того времени, какъ Господь Іисусъ Христосъ испустилъ дыханіе на крестѣ.

И вотъ, двое изъ учениковъ Его идутъ въ селеніе, отстоящее отъ Іерусалима стадій на шестьдесятъ и называемое Эммаусъ. Одинъ изъ нихъ былъ Клеопа, а другой – евангелистъ Лука, у котораго и находимъ объ этомъ повѣствованіе.

Разстояніе между Іерусалимомъ и Эммаусомъ равнялось по нашему верстамъ шести. При ходьбѣ неторопливой его можно было пройти часа въ 2-3, а при самой поспѣшной въ 1 часъ.

Ученики имѣли видъ печальный, но шли не молча, а бесѣдуя и разсуждая. Другіе путники то догоняли ихъ, то шли наравнѣ, то опережали. Посему они не придаютъ важности тому, что отошедши нѣкоторую часть дороги, видятъ, какъ идетъ съ ними Кто-то третій; а это былъ Самъ Господь.

18 апреля 2023 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – РАДУЙСТЕСЬ (Матѳ. ХХVIII, 9).

Каково было первое слово Іисуса Христа по воскресеніи Его! Привѣтствіе это несомнѣнно глубоко-знаменательное и утѣшительное не для однѣхъ мѵроносицъ, къ которымъ оно было прежде другихъ обращено, не для однихъ апостоловъ, но и для всѣхъ христіанъ, нынѣ торжественно празднующихъ свѣтлое Воскресеніе Христово. Для того, чтобы ближе и полнѣе уразумѣть все важное значеніе этого перваго привѣтствія Воскресшаго, предварительно обратимъ вниманіе на тѣ обстоятельства, при какихъ оно было высказано.

I.

Едва пѣтухъ возгласилъ въ полночь о наступленіи новаго дня послѣ пасхальной у евреевъ субботы, какъ совершилось то неслыханное и невиданное въ мірѣ чудо изъ чудесъ, въ воспоминаніе и прославлепіе котораго святая Церковь Христова въ полночь на пасхальное Воскресеніе созываетъ чадъ своихъ для духовнаго веселія, многократно оглашая слухъ ихъ всерадостною вѣстью: «Христосъ воскресе!» По страшной ожесточенной злобѣ Своихъ враговъ – фарисеевъ и архіереевъ іудейскихъ былъ распятъ на позорномъ крестѣ, но по смерти искренними Своими послѣдователями почтенный погребеніемъ въ саду Іосифа Аримаѳейскаго, Сынъ человѣческій Своею чудодѣйственною силою возсталъ изъ гроба и таинственно исшелъ изъ погребальной пещеры, не нарушивши печатей на камнѣ, приваленномъ ко входу въ нее. Необыкновенную радость должно было повсюду разлить это возстаніе изъ гроба Побѣдителя смерти. Радость этого чудеснаго событія, безъ сомнѣнія, живо почувствовалась прежде всего въ мірѣ ангеловъ, которые были единственными свидѣтелями преславнаго Воскресенія Христова, и тогда же торжественно воспѣли предъ престоломъ Божіимъ новую пѣснь хвалы (ср. Апок. XIX, 5-7). Изъ земнородныхъ же смертныхъ никто не удостоился быть непосредственнымъ свидѣтелемъ чуднаго пробужденія Сына человѣческаго отъ смерти, между тѣмъ оно имѣло ближайшее значеніе и заключало въ себѣ всякую радость прежде и болѣе всего для людей. Поэтому преславное событіе Воскресенія Іисуса Христа не могло быть сокрыто отъ нихъ и вскорѣ же было возвѣщено Самимъ Воскресшимъ.

17 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ЖАЖДА ЖИЗНИ (Поученіе на 3-й ирмосъ Пасхальнаго канона).

Пріидите, пиво піемъ новое, не отъ камене неплодна чудодѣемое, но нетлѣнія источникъ изъ гроба одождивша Христа, въ Немъ же утверждаемся.

Снова предъ нами картина путешествія древняго Израиля въ землю обѣтованія, уже послѣ его чудеснаго перехода черезъ Чермное море. Моисей ведетъ народъ, развращенный рабствомъ египетскимъ, народъ чувственный, грубый и жестокій. Позади – Египетъ съ его ужасами, впереди – земля свободы и радости, довольства и изобилія. А между ними – надо перейти знойную пустыню, вести странническій образѣ жизни, терпѣть лишенія и страданія, жажду и голодъ. Все бы надо кротко, и терпѣливо перенести народу, помнившему чудное спасеніе свое отъ тягостей мучительнаго рабства, представляющему впереди счастливую и свободную жизнь. Но народъ не разъ ропталъ на Моисея и на Самого Бога, не разъ дерзко вопрошалъ: «аще есть въ насъ Господь, или ни?» не разъ собирался онъ убить самого Моисея, а затѣмъ возвратиться въ Египетъ. Онъ уже забылъ объ ужасахъ рабства, онъ помнилъ только о томъ, что въ Египтѣ онъ ѣлъ и пилъ, сидѣлъ у котловъ, полныхъ мясомъ, сидѣлъ въ постоянныхъ жилищахъ. Это былъ народъ, который, развивая въ жизни своей доброе и злое, въ будущихъ поколѣніяхъ воспиталъ и носителей духа великаго Моисея, – пророковъ, праведниковъ, будущихъ Апостоловъ и первыхъ послѣдователей Христовыхъ, а надъ всѣми ими Приснодѣву, а съ другой стороны, воспиталъ и породилъ потомковъ, носителей духа хулителей Моисея и бунтовщиковъ, будущихъ враговъ Христовыхъ, окаяннаго Іуду и окаянныхъ богоубійцъ, равно какъ и тѣхъ изъ современныхъ намъ евреевъ, которые всѣ силы ада и зла, всѣ тайныя ухищренія лукавой злобы употребляютъ на то, чтобы повредить вѣрѣ Христовой и уничтожить ее на землѣ.

17 апреля 2023 читать далее