Память Седмочисленныхъ отроковъ Ефесскихъ.
Согласно греч. богослужебной Минеи 1870 г. успеніе седмочисленныхъ Ефесскихъ отроковъ праздновалось – 4 августа, а пробужденіе ихъ имп. Ѳеодосіѣ младшемъ – 22 октября. Ред.
Въ царствованіе императора Декія въ Ефесѣ жили семь праведныхъ отроковъ. Не будучи братьями, эти семь юношей были единодушны въ вѣрѣ и любви Христовой, пребывали въ молитвѣ и постѣ, и въ чистотѣ и непорочности совершали путь своей жизни.
Великое гоненіе было воздвигнуто въ тѣ дни на Церковь Божію; оно достигло и Ефеса. Самъ кесарь прибылъ въ этотъ городъ, поставилъ на площади идоловъ, устроилъ имъ жертвенники и повелѣлъ городскимъ старѣйшинамъ принести съ нимъ жертву. Земля обагрилась кровію закланныхъ животныхъ, и дымъ и смрадъ жертвенный наполнилъ воздухъ. На третій же день царь приказалъ захватить всѣхъ христіанъ, жившихъ въ Ефесѣ, и принудить ихъ къ жертвоприношенію. Одни изъ христіанъ, устрашась, отпали отъ вѣры Христовой и всенародно принесли жертву, а другіе безтрепетно шли на мученія. Земля была напоена кровью мучениковъ, тѣла ихъ выбрасывали на дорогу, а головы ставили на кольяхъ предъ городскими воротами. Декію донесли, что семь юношей, сыновья знатныхъ родителей, неотступно исповѣдуютъ православную вѣру. Пораженный благороднымъ ихъ видомъ, царь увѣщевалъ ихъ отказаться отъ Христа; затѣмъ, снявъ съ нихъ воинскіе пояса, бывшіе знакомъ ихъ достоинства, отпустилъ на свободу. Онъ уѣзжалъ на время изъ Ефеса и, по возвращеніи своемъ, хотѣлъ окончательно осудить юношей, если они не одумаются.
Вернувшись домой, юноши роздали много золота и серебра нищимъ и рѣшили удалиться въ пещеру, бывшую въ окрестностяхъ города, въ большой горѣ, и тамъ въ молитвѣ подготовиться къ предстоявшему имъ дѣлу. Они взяли съ собой, для покупки пищи, нѣсколько сребренниковъ и, придя къ горѣ, называвшейся Охлонъ, скрылись въ глубинѣ пещеры. Младшій изъ нихъ, Іамвлихъ, ходилъ въ городъ за хлѣбомъ, одѣваясь тогда въ рубище, чтобы его не узнали. Бывая въ городѣ, онъ прислушивался на улицахъ, не говорятъ ли о возвращеніи кесаря. Наконецъ, Іамвлихъ принесъ товарищамъ извѣстіе, что кесарь въ Ефесѣ, что назавтра назначено торжественное жертвоприношеніе и велѣно немедленно розыскать юношей. Тогда отроки преклонили колѣна и молились Богу съ плачемъ и стенаніемъ, поручая себя Его помощи и милосердію. Послѣ молитвы, они раздѣлили между собою хлѣбъ и стали утѣшать другъ друга въ послѣдней бесѣдѣ. Глаза ихъ устали отъ слезъ, голова была утомлена, а на нихъ сошла дремота.
Человѣколюбивый Богъ, въ промыслѣ о Церкви Своей, повелѣлъ тѣмъ семи отрокамъ уснуть нѣкіимъ страннымъ и дивнымъ сномъ, чтобы совершилось надъ ними впослѣдствіи великое чудо, и чтобы сомнѣвающіеся увѣрились въ воскресеніи мертвыхъ. Святые отроки уснули смертнымъ сномъ: ихъ души были хранимы рукою Божіею, а тѣла лежали въ пещерахъ нетлѣнными и неизмѣнными.
Декій, не найдя въ городѣ отроковъ, позвалъ къ отвѣту ихъ родителей. Тѣ сказали кесарю, что ихъ сыновья похитили отъ нихъ золото и серебро, роздали нищимъ и укрылись въ пещеру горы Охлонъ, и что они приняли христіанство противъ воли отцевъ. Тогда кесарь повелѣлъ завалить входъ въ пещеру и приложить печати, чтобы юноши погибли отъ голода и жажды. Двое мужей отъ двора кесарскаго, тайные христіане, написали на двухъ оловянныхъ доскахъ имена и страданія тѣхъ святыхъ мучениковъ, и, когда заваливали пещеру, положили эти дощечки за камнемъ, у входа, въ мѣдномъ ящикѣ. Они надѣялись, что когда-нибудь эта пещера отворится, и будутъ явлены въ ней мощи Святыхъ, и тогда обнаружатся ихъ имена, и станетъ извѣстно, какъ умерли они въ этой пещерѣ за Христа мученическою смертію.
Время шло. Гоненіе продолжалось; новые мученики совершили свой подвигъ; умерли люди – современники Декіева гоненія; забылись имена юношей, а надъ пещерой, видѣвшей ихъ подвигъ, все бодрствовало Божіе око.
Новая заря загорѣлась надъ землею. Царь Константинъ объявилъ свободу христіанъ; на тѣхъ мѣстахъ, гдѣ лилась кровь мучениковъ, воздвигались храмы христіанскому Богу, и крестъ свѣтло сіялъ надъ умиренными народами. Но и въ эти дни церковнаго строенія внутри Церкви бывали неурядицы и разногласія. Въ царствованіе императора Ѳеодосія младшаго явилась еретическая секта, отрицавшая воскресеніе мертвыхъ. Царь, видя церковную смуту, молился прилежно Богу, чтобы уврачевалъ Онъ церковную язву. И Богъ внялъ стенанію царя и многихъ вѣрныхъ и открылъ всѣмъ тайну будущаго воскресенія мертвыхъ и вѣчной жизни.
Владѣлецъ горы Охлонъ, Адолій, строилъ каменную ограду для овечьяго пастбища, и его рабы стали разбивать камень, приваленный ко входу. Не зная того, что за камнемъ пещера, они пробили отверстіе, чрезъ которое могъ пройти одинъ человѣкъ.
Въ пещерѣ все было по-прежнему. Ненарушеннымъ, безмятежнымъ покоемъ сіяли лица отроковъ, точно отдыхавшихъ послѣ вчерашняго тяжелаго дня. И передъ тѣмъ, какъ солнечный свѣтъ блеснулъ въ пещерѣ, Господь Іисусъ Христосъ, владычествующій надъ животомъ и смертью, оживотворилъ отроковъ – они пробудились отъ вѣковаго сна и запѣли утреннее славословіе. На нихъ не было никакого признака смерти. Ихъ одежды были цѣлы и свѣжи, и лица также цвѣли юностью и красотою. Помолясь, они стали бесѣдовать о жертвоприношеніи, на которое должны были идти, и просили Іамвлиха повторить еще разъ то, что онъ узналъ, когда былъ въ послѣдній разъ въ городѣ. Услышавъ отъ него о своемъ осужденіи на смерть, они рѣшили стоять до конца, а Іамвлиха послали за хлѣбомъ, чтобы подкрѣпить предъ борьбой свои силы. Онъ взялъ съ собою сребренникъ и вышелъ изъ пещеры, когда солнце только что поднялось надъ горизонтомъ, Іамвлихъ удивился, увидѣвъ камень, заграждавшій совершенно свободный прежде проходъ, и спрашивалъ себя, какъ могъ онъ здѣсь очутиться. Со страхомъ приближался юноша къ городу, боясь, чтобы кто-нибудь не призналъ его подъ нищенскою одеждою и не отвелъ къ царю. Подойдя къ знакомымъ городскимъ воротамъ, онъ поднялъ глаза и увидѣлъ крестъ, сіявшій надъ нимъ. Остановясь въ изумленіи, онъ перевелъ взоръ на зданія, стоявшія близъ стѣнъ, – онъ не узнавалъ ихъ; вчера только многихъ изъ нихъ не было, другія были совсѣмъ въ другомъ видѣ. Чудясь, пошелъ онъ вдоль стѣнъ, и всюду сіяли на воротахъ кресты; онъ вернулся къ первымъ воротамъ и размышлялъ: «Не сонъ ли я вижу, – вѣдь еще вчера нигдѣ не видно было креста: его таили отъ глазъ? На яву ли я подхожу къ Ефесу?».
Успокоивъ молитвой свой смущенный умъ, юноша вступилъ въ городъ. Онъ не узнавалъ улицъ: на мѣстѣ знакомыхъ ему домовъ стояли другія зданія, улицы шли въ новомъ направленіи; а лавки, и лица, и одежды – все было никогда имъ невиданное, точно онъ попалъ въ совершенно чужой городъ, а шелъ по родному Ефесу, гдѣ онъ былъ еще наканунѣ. Бродя, какъ во снѣ, онъ спросилъ у прохожаго, въ какомъ онъ городѣ. Тотъ, посмотрѣвъ на него съ удивленіемъ, отвѣтилъ: «Въ Ефесѣ!» и пошелъ своею дорогой, а Іамвлихъ не повѣрилъ ему и думалъ: «Я заблудился; поскорѣе бы отсюда выйти». Но вмѣстѣ съ тѣмъ близость этого неизвѣстнаго города къ пещерѣ приводила его въ величайшее изумленіе. Подойдя на площади къ хлѣбнику, юноша подалъ ему свой сребренникъ и просилъ сдать ему мѣди. Сребренникъ этотъ былъ большихъ размѣровъ, съ изображеніемъ Декія. Хлѣбникъ потомъ показалъ монету другимъ, и она стала ходить изъ рукъ въ руки. Іамвлиха обступили; сперва шепотомъ, а потомъ громко стали говорить, что онъ нашелъ кладъ, давно скрытый въ землѣ, и монета взята изъ этого клада. Іамвлихъ видѣлъ, какъ косо на него смотрятъ, и думалъ, что его узнали, и сейчасъ же, безъ товарищей, отведутъ къ кесарю; онъ просилъ, чтобы, удержавъ сребренникъ, дали ему хлѣба и отпустили.
«Нѣтъ, – закричали въ толпѣ, – ты нашелъ кладъ, подѣлись съ нами, – и тодга иди». Какъ ни увѣрялъ юноша, что онъ ничего не находилъ, толпа все волновалась; его связали. По городу прошла вѣсть, что неизвѣстный никому юноша нашелъ кладъ и мѣняетъ старинные сребренники. Напрасно искалъ Іамвлихъ глазами хоть одно знакомое лицо, чтобы объяснить, кто онъ такой, – ни родителей, ни родныхъ, никого не видѣлъ онъ, кого бы зналъ, и, вмѣстѣ съ страданіемъ, онъ поражался тѣмъ, что въ городѣ, гдѣ всѣ знали его отца, никто не замѣтитъ и не скажетъ, чей онъ сынъ. Между тѣмъ слухъ о Іамвлихѣ дошелъ до градоправителя и Епископа, сидѣвшихъ въ тотъ часъ вмѣстѣ, и они приказали привести къ себѣ юношу. И опять тщетно присматривался Іамвлихъ, не найдетъ ли хоть одного знакомаго человѣка: всѣ были чужіе.
Когда градоправителю показали сребренникъ, онъ прямо спросилъ юношу: «Гдѣ найденный тобою кладъ? Сребренникъ ты взялъ изъ этого клада!».
– Эта монета изъ денегъ моихъ родителей; вѣдь такія деньги постоянно обращаются въ городѣ. Удивляюсь, о чемъ меня допрашиваютъ.
– Откуда ты?
– Думаю, что изъ этого города.
– Чей ты сынъ? Если кто знаетъ тебя, пусть засвидѣтельствуетъ то, что ты говоришь. Тогда мы повѣримъ.
Юноша назвалъ своихъ родителей и родственниковъ, извѣстныхъ въ городѣ, но ихъ именъ никто не слыхалъ. Онъ молча понурилъ голову. Въ народѣ раздалось: «онъ безуменъ»; а другіе говорили: «притворяется безумнымъ, чтобы выпутаться изъ бѣды!».
Градоправитель сталъ упрекать его:
– Какъ же ты говоришь, что сребренники ты взялъ отъ своихъ родителей? Тутъ изображеніе древняго царя Декія; неужели твои родители помнятъ его? Вѣдь ты такъ молодъ! Я брошу тебя въ темницу, пока ты не откроешь, гдѣ кладъ.
Скажите мнѣ, – тихо спросилъ юноша, – вчера еще царствовалъ Декій: какъ же вы говорите о немъ, что онъ царствовалъ въ древности. Вѣдь тотъ Декій, который былъ вчера, еще живъ?
– Чадо, – отвѣчалъ Епископъ: по всей землѣ нѣтъ теперь царя съ такимъ именемъ. Теперь царствуетъ благочестивый царь Ѳеодосій.
– Молю васъ, – воскликнулъ юноша, – пойдемте со мною въ пещеру, куда мы укрылись не много дней тому назадъ, ожидая казни отъ императора Декія. Мои товарищи все вамъ разскажутъ..., они тоже изъ Ефеса. А я не знаю, гдѣ я нахожусь.
Епископъ подумалъ: «Чрезъ этого юношу Богъ откроетъ тайну» – и уговорилъ градоправителя итти къ пещерѣ. Когда они входили, Епископъ нашелъ за камнемъ мѣдный ковчежецъ, запечатанный двумя серебряными печатями. Они открыли его и нашли двѣ оловянныя доски. На доскахъ было написано, что семь отроковъ – Максимиліанъ, сынъ епарховъ, Іамвлихъ, Мартиніанъ, Іоаннъ, Діонисій, Ексакустодіанъ и Андроникъ скрылись въ этой пещерѣ отъ императора Декія, по повелѣнію же императора пещера была завалена, и святые отроки скончались въ ней мученически за Христа.
Всѣ удивились и въ трепетѣ прославляли Бога. Когда же вошли въ пещеру, святые отроки стояли тамъ радостные, и лица ихъ сіяли свѣтомъ Божіей благодати. Тогда Епископъ и градоправитель, и старѣйшины, и весь народъ упали къ ногамъ Святыхъ, воздавая хвалу Богу, явившему такое преславное чудо.
Къ царю было отправлено письмо о томъ, какъ показался образъ будущаго воскресенія мертвыхъ надъ Святыми, нынѣ воскресшими. Ѳеодосій поѣхалъ въ Ефесъ, со своими приближенными, а за нимъ поднялось изъ Царь-града множество народа. Отроки разсказали ему о гоненіи Декія и услаждали душу царя и народа духовной бесѣдой.
На седьмой день по пришествіи царя, предъ всенароднымъ сонмомъ, затихли они, преклонили на землю сіяющія свои лица и снова уснули по Божію повелѣнію, но сномъ уже смертнымъ.
Царь плакалъ надъ ними, и повелѣлъ устроить для ихъ погребенія семь ракъ многоцѣнныхъ изъ золота и серебра. Но святые отроки явились ему въ сонномъ видѣніи и просили, чтобы онъ оставилъ ихъ лежать на землѣ, какъ почили они прежде.
Сошелся великій соборъ Епископовъ, и учредили праздникъ свѣтлый, желая достойно почтить святыхъ мучениковъ, и радовались и славили Христа Бога нашего, Которому честь и слава во вѣки.
Изъ «Русскаго Паломника» за 1894 г.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 8-й:
Благочестія проповѣдники и воскресенія умершихъ изобразители,/ Церкви столпы седмочисленныя,/ отроки всеблаженныя пѣсньми восхвалимъ:/ тіи бо по многихъ лѣтехъ нетлѣнія, аки отъ сна воставше,// всѣмъ возвестиша яве мертвыхъ возстаніе.
Инъ тропарь, гласъ 4-й:
Велія вѣ́ры чудесе,/ въ пещерѣ, я́ко въ чертозѣ царскомъ,/ святіи седмь отроцы пребыша, и умроша безъ тли,/ и по мно́зѣхъ временѣхъ восташа, я́ко отъ сна,/ во увѣ́реніе воскресенія всѣхъ человѣковъ./ Тѣхъ молитвами,// Христе Боже, помилуй насъ.
Кондакъ, гласъ 4-й:
Прославивый на земли святыя Твоя,/ прежде втораго и страшнаго пришествія Твоего, Христе,/ преславнымъ востаніемъ отроковъ/ показалъ еси́ воскресеніе невѣдящимъ е,/ нетлѣнна одѣянія и тѣлеса явивъ,/ и царя увѣ́рилъ еси́ вопити:// воистинну есть мертвыхъ возстаніе.
Инъ кондакъ, гласъ 4-й:
Міра сущая тлѣнная презрѣвше/ и нетлѣнныя дары пріемше,/ умерше, кромѣ тлѣнія пребыша./ Тѣмже возстаютъ по многихъ лѣтѣхъ,/ все погребше лютыхъ невѣ́ріе;/ яже во хваленіи днесь, вѣ́рніи, восхваляюще,// Христа воспоимъ.
Инъ кондакъ, гласъ 6-й:
Страдальческимъ благожребіемъ процвѣтше,/ боже́ственное воздаяніе пожасте нетлѣнія,/ и умерше во славѣ,/ души покровъ безсмертнымъ благолѣпіемъ покрысте,/ воставше и вопію́ще, боже́ственніи мученицы:// Жизни будущія Христосъ начатокъ есть.
⸭ ⸭ ⸭
Святитель Маркъ Ефесскій пробылъ въ заточеніи 2 года, отъ августа 1440 г. до августа (или октября) 1442 г. Онъ былъ освобожденъ по распоряженію Императора въ день памяти свв. Седми Ефесскихъ Отроковъ, которыхъ онъ благодаритъ въ своемъ стихотвореніи по этому случаю. Память ихъ празднуется 4-го августа и 22-го октября, такъ что въ соотвѣтствіи съ этимъ надо опредѣлять и дату освобожденія св. Марка изъ заточенія. Эпиграмма эта гласитъ:
«Пещера имѣла васъ собранными въ смерти,
– Какъ это возможно различить на иконѣ, –
Живыхъ же въ Бозѣ, Который отъ сна къ жизни
Снова (васъ) воскресилъ. Дивное чудо!
И нынѣ, вѣруя, что вы – живы въ Бозѣ,
Я, – вашего прекраснаго Отечества предстоятель, –
Призывая (васъ) въ бѣдахъ,
Обрѣталъ васъ готовыми оказать чудесную помощь.
И вотъ, въ праздникъ вашего отшествія,
Мнѣ приключилось освободиться изъ темницы;
И на этой доскѣ я пишу благодарность».
Архим. Амвросій. Святой Маркъ Ефесскій и Флорентійская Унія. Jordanville 1963. С. 327-328.
Остатки древнехристианского храма, построенного на месте пещеры, в которой чудесно спали и пробудились Эфесские отроки
См. также:
