О любви къ врагамъ (Поученіе на недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ).
«Любите враговъ вашихъ и будете сынами Всевышняго» (Лук. 6, 35).
Такъ заповѣдалъ намъ, братіе-христіане, Христосъ Спаситель. Но такъ ли мы живемъ на самомъ дѣлѣ? Научились ли мы любить враговъ нашихъ? Не привыкли ли мы болѣе ненавидѣть ихъ? Нѣтъ ни одного дня въ нашей жизни, въ которой бы мы не озлились на кого- нибудь, не разгнѣвались, не возмутились духомъ. Обидѣлъ насъ кто-нибудь словомъ или дѣломъ: оскорбилъ нашу честь, осудилъ наше поведеніе, оклеветалъ насъ, зло посмѣялся надъ нами, поставилъ препятствіе къ благополучію нашей жизни, посягнулъ на нашу собственность – и вотъ сейчасъ же мы закипаемъ гнѣвомъ, цѣлая буря негодованія возникаетъ въ нашей душѣ противъ обидчика, мы готовы отмстить ему большей обидой и большимъ оскорбленіемъ. Гдѣ здѣсь заповѣдь о любви къ врагамъ? Она совершенно забыта.
Но ты, братъ-христіанинъ, спросишь: Какъ можно любить врага, любить того, кто посягаетъ на мою честь и благополучіе жизни? Вѣдь это трудно. Да. правда, любить враговъ – трудно. Но трудно лишь для гордаго и злого. Для добраго же и смиреннаго христіанина совсѣмъ не трудно любить врага. Смиреніе не знаетъ ненависти. Смиреніе и соединенная съ нимъ молитва могутъ побѣдить всякое злое чувство. Вотъ, допустимъ, врагъ обидитъ тебя – смирись и спѣши скорѣе убѣдить себя, что ты этого заслужилъ отъ него за свои грѣхи и тогда ты не будешь злобиться, не будешь ненавидѣть. Приведи на память самые грѣхи, которыми ты непрестанно оскорбляешь Господа и ближнихъ своихъ. Къ размышленіямъ о грѣхахъ приложи молитву. И Господь учитъ этому: «Молитесь за обижающихъ васъ» (Лук. 6, 28), говоритъ Онъ. А молись такъ: Господи! даруй мнѣ смиреніе, кротость и незлобіе. Господи! обрати ко мнѣ сердце врага моего. Повѣрь, что Господь услышитъ тебя, ибо Онъ Самъ обѣщалъ это: «Все, – говоритъ Онъ, – чего ни попросите въ молитвѣ съ вѣрою, получите» (Мѳ. 21, 22). Не худо подкрѣпить молитву воспоминаніемъ любви къ врагамъ, какую показалъ въ Своей жизни Христосъ Спаситель. Такъ, вообрази въ своей памяти Голгоѳу и крестъ, пригвожденіе Христа и терновый вѣнецъ на головѣ Его, страданіе и муку отъ гвоздей и колючекъ терновника, какіе приготовила Ему злоба людей; вообрази и самыя толпы этихъ людей, которыя въ безпорядкѣ окружаютъ Крестъ Христовъ, покиваютъ головами и съ сатанинскимъ злорадствомъ кричатъ: «Аще Сынъ еси Божій, сниди со Креста» (Мѳ. 27, 40); вообрази, наконецъ, какъ среди воплей народныхъ со Креста изъ страдальческихъ устъ Христа исходитъ тихій, кроткій гласъ, обращенный къ небу: «Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо что творятъ» (Лук. 23, 34).
Но ты, братъ-христіанинъ, можетъ быть съ горечью спросишь: я не разъ уже прощалъ врагу моему, а онъ все обижаетъ меня, доколѣ мнѣ терпѣть его? Послушай, что отвѣтилъ Христосъ, когда ап. Петръ спросилъ Его: «Господи! сколько разъ прощать брату моему, согрѣшающему противъ меня? до семи разъ»? Онъ отвѣтилъ ему: «Не говорю тебѣ: до семи, но до седмижды семидесяти разъ» (Мѳ. 18, 21-22), т.-е. безъ всякаго ограниченія количествомъ. Мы тоже безчисленное множество разъ согрѣшаемъ; и Господь все это прощаетъ намъ, но только подъ условіемъ, если мы прощаемъ ближнимъ. Христосъ прямо и опредѣленно говоритъ намъ: «Если вы будете прощать людямъ согрѣшенія ихъ, то проститъ и вамъ Отецъ вашъ Небесный; и если не будете прощать людямъ согрѣшеній ихъ, то и Отецъ вашъ не проститъ вамъ согрѣшеній вашихъ» (Мѳ. 6, 14-15).
Выслушайте, братіе-хрнстіане, изъ жизни св. мученика Никифора разсказъ о томъ, что постигаетъ злыхъ людей, которые не хотятъ примириться со своими ближними. Въ Антіохіи въ правленіе Валеріана и Галліена жили два человѣка: священникъ Саприкій и простецъ Никифоръ. Оба они долгое время жили между собою въ такой дружбѣ и любви, что прочіе люди считали ихъ за родныхъ братьевъ. Но вотъ врагъ добра діаволъ изъ зависти посѣялъ между ними вражду, такъ что они не хотѣли встрѣчаться другъ съ другомъ на пути. По прошествіи многихъ дней взаимной вражды и ненависти Никифоръ пришелъ въ себя. Онъ послалъ нѣкоторыхъ изъ своихъ друзей и сосѣдей къ Саприкію съ просьбою простить его и принять въ первую любовь свою. Но Саприкій остался неумолимъ. Три раза посылалъ къ нему Никифоръ и онъ каждый разъ отвергалъ его ходатайство о прощеніи. Наконецъ, Никифоръ отправился къ нему лично, палъ къ ногамъ его и молилъ: «Прости меня, отче, Господа ради прости». Однако, Саприкій не хотѣлъ даже смотрѣть на него, забывши милосердіе, любовь, страхъ Господень, свое христіанское достоинство и священный санъ. Между тѣмъ въ Антіохіи возникло гоненіе на христіанъ. Священникъ Саприкій какъ христіанинъ былъ схваченъ и за отказъ принести жертвы языческимъ богамъ отданъ на мученія посредствомъ колесованія. Но онъ при всѣхъ мученіяхъ остался твердъ въ своемъ исповѣданіи. Тогда его присудили къ смерти чрезъ усѣченіе мечемъ. Никифоръ, узнавши объ этомъ, оспѣшилъ скорѣе къ Саприкію, палъ къ ногамъ его и просилъ умоляя: «Мучениче Христовъ, прости меня». Нѣсколько разъ онъ припадалъ къ нему, прилежно моля о прощеніи; но жестокосердый Саприкій затыкалъ уши свои, чтобы не слышать его, такъ что мучители и тѣ дивились ожесточенію его. Тогда Богъ, праведный Судія, за то, что Саприкій не внялъ сказанному въ евангеліи: «Прощайте и прощены будете» (Лук. 7, 37), отнялъ отъ него благодать Свою, и Саприкій отпалъ отъ вѣры въ Бога. Когда мучители повелѣли ему встать на колѣни, дабы палачъ отсѣкъ ему голову, Саприкій воззвалъ къ нимъ: «не убивайте меня, я поклонюсь богамъ и принесу имъ жертву»! Между тѣмъ Никифоръ ужаснулся отреченію Саприкія и сталъ умолять его: «не твори сего, о братъ возлюбленный, не твори, не отвергайся Господа нашего Іисуса Христа, не погубляй вѣнца небеснаго, который ты сплелъ себѣ многими муками и страданіями». Но Саприкій не внялъ увѣщаніямъ и мольбамъ Никифора, устремляясь въ вѣчную погибель и теряя, такимъ образомъ, вѣчную жизнь. На немъ, жестокосердомъ Саприкій, оправдались грозныя слова апостола Павла: «если я отдамъ тѣло мое на сожженіе, т.-е. на мученичество, а любви не имѣю, нѣтъ мнѣ въ томъ никакой пользы» (1 Кор. 13, 3). Тогда Никифоръ, видя, что беззаконный Саприкій безвозвратно отпалъ отъ вѣры, самъ объявилъ себя христіаниномъ, за что тутъ же былъ усѣченъ мечемъ и получилъ вѣнецъ жизни.
Внимая сему, братъ-христіанинъ, мирись съ врагомъ твоимъ скорѣе, чтобы «солнце» жизни не зашло «во гнѣвѣ» твоемъ (Еф. 4, 26). Аминь.
«Московскій Благовѣстъ». Безплатное приложеніе къ «Московскимъ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1914. № 41. С. 1-4.
