Добродѣтель житейская и добродѣтель христіанская (Поученіе въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ).
И будете сынами Всевышняго (Лук. VI, 35).
Въ жизни нерѣдко наблюдаемъ, что одинъ и тотъ же предметъ, одно и то же дѣйствіе могутъ имѣть различное значеніе, смотря по тому, служатъ ли они добру или злу. Такъ лѣкарство, состоящее изъ ядовитаго вещества, въ маломъ количествѣ и по указанію врача отпущенное нашему болящему ближнему, принесетъ ему облегченье и здоровье. Но, то же лѣкарство, съ злымъ умысломъ и въ большомъ количествѣ данное ближнему, принесетъ ему отраву и смерть. Такъ и острый ножъ въ рукахъ врача служитъ для спасительной операціи больного, въ рукахъ сапожнаго мастера – для его ремесла, которымъ онъ кормитъ жену и дѣтей, а въ рукахъ разбойника – это орудіе грабежа и убійства. Ясно, что нельзя судить обо всемъ по внѣшности. Нужно смотрѣть въ человѣкѣ во всемъ его дѣлѣ на внутреннее расположеніе сердца. Не станемъ съ этой точки зрѣнія судить другихъ, – это дѣло Божіе, но сами себя мы обязаны провѣрять именно такою провѣркою; объ этой-то провѣркѣ и говоритъ намъ нынѣ читанное въ церкви святое Евангеліе.
Краткое нынѣ евангельское чтеніе, но какъ много въ немъ сказано! Оно охватываетъ рѣшительно всю жизнь человѣка и даетъ ей настоящую христіанскую оцѣнку.
«Если вы, говоритъ Спаситель, любите любящихъ васъ, какая вамъ за то благодарность? Ибо и грѣшники любящихъ ихъ любятъ». Значитъ, въ такой любви нѣтъ ничего особеннаго, нѣтъ нравственной заслуги. Между тѣмъ, какъ часто мы и предъ своею совѣстью и предъ другими людьми выставляемъ именно такую любовь, забывая, что даже и въ мірѣ животныхъ любовь самца къ самкѣ, любовь самки къ дѣтенышамъ вовсе не рѣдкое явленіе.
«Если дѣлаете добро тѣмъ, которые вамъ дѣлаютъ добро, какая вамъ за то благодарность?» И вправду, здѣсь не нравственно-высокая добродѣтель, а часто простой разсчетъ: сдѣлать добро другому, чтобы и онъ также добро мнѣ сдѣлалъ.
«И если взаймы даете, отъ кого надѣетесь получить обратно, какая вамъ за то благодарность?» И развѣ въ самомъ дѣлѣ не ясно, что здѣсь предъ нами не нравственно-высокій подвигъ самопожертвованія ради любви, а просто житейское благоразуміе и самый обыкновенный разсчетъ, особенно если отдать взаймы значитъ получить обратно съ излишкомъ, т.-е. съ процентами.
Не такой добродѣтели требуетъ Спаситель отъ насъ, своихъ учениковъ и послѣдователей: «Любите враговъ вашихъ, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего». Пусть добро, которое мы дѣлаемъ, будетъ совершенно безкорыстно, пусть оно не опирается ни на какія земныя выгоды, побужденія и награды. То вѣрю, что быть добродѣтельнымъ и благочестивымъ это самое лучшее средство къ достиженію и земного благополучія, къ устроенію добрыхъ отношеній съ людьми. И несомнѣнно, объ этомъ очень и очень часто намъ говорятъ, и говорятъ совершенно справедливо. Но не въ этомъ главное. Если бы это и не было такъ, если бы благочестіе несло за собою одни гоненія, неблагодарный день и невозможныя страданія, все равно, христіанинъ и тогда не долженъ ослабѣвать въ добрѣ. Онъ не наемникъ въ добродѣтели. Наемникъ хорошъ, пока знаетъ, что ему будетъ дана хорошая плата; наемная кормилица и няня, ухаживающая за ребенкомъ за деньги, потомъ уходятъ къ друтому, третьему хозяину и забываютъ о первомъ ребенкѣ. Но развѣ такъ ухаживаетъ за родимымъ дѣтищемъ мать? Развѣ можно купить за деньги материнскую любовь.
То же самое, братіе, и въ христіанской добродѣтели. Закону Божію, заповѣдямъ евангельскимъ христіанинъ служитъ не за страхъ, не за корысть, а за совѣсть и за любовь. Есть у христіанина и высшій Образъ для его служенія добру, и высшая помощь, и высшее побужденіе: «будете, говоритъ Спаситель, сынами Всевышняго; будьте милосерды, какъ Отецъ вашъ Милосердъ». Господь по любви создалъ этотъ прекрасный міръ, въ которомъ мы живемъ; особую любовь Свою Онъ излилъ на человѣка, какъ на царя творенія. Но люди уклонились въ грѣхъ и нечести, но люди оказались неблагодарными Творцу Своему. Что же Господь? Прекратилъ ли Онъ попеченіе о мірѣ, прекратилъ ли Онъ токъ своей любви безконечной? Правда Его, конечно, восторжествуетъ во всей силѣ, и судъ Его постигнетъ зло и злыхъ. Но любовь Его не колеблема. По прежнему Онъ солнце свое сіяетъ на добрыхъ и злыхъ, по прежнему Онъ посылаетъ дождь на праведныхъ и неправедныхъ. Онъ благъ къ неблагодарнымъ и злымъ.
Пусть и тебѣ, христіанинъ, на добро люди отвѣчаютъ зломъ, пусть на твои жертвы и труды отвѣчаютъ неблагодарностью, пусть за взятое взаймы не отдаютъ обратно: зло чужое не должно подавить и побѣдить твоего добра, твоей любви, твоего желанія быть сыномъ Всевышняго и Милосердаго Отца. Знаемъ, что это трудно: трудно, однако же возможно. Знаемъ, что любить врага, какъ говорятъ, даже и невозможно: но невозможное отъ человѣка, возмояшо у Бога. Это – нравственное, духовное чудо много, много разъ осуществлялось въ христіанствѣ. Да, человѣку естественному, не облагодатствованному, не познавшему Христа, не ищущему Его помощи, все это невозможно; ему возможно только то, что легко, что доступно и дается безъ труда. Поэтому и Спаситель говоритъ, что язычники и грѣшники любятъ любящихъ ихъ, дѣлаютъ добро тѣмъ, кто имъ дѣлаютъ добро и взаймы даютъ тѣмъ, отъ кого надѣются получить обратно. Но если нравственность христіанская не выше языческой, въ чемъ же ея существо и въ чемъ превосходство?
Тогда зачѣмъ было и Сыну Божію сходить на землю и ученіемъ Своимъ открыть всю волю Божію, а искупленіемъ примирить человѣка съ Богомъ и даровать ему всѣ божественныя силы къ жизни и благочестію? Тогда зачѣмъ и намъ называться христіанами?
Но на примѣрѣ воплощеннаго Сына Божія мы видѣли всю полноту добра и любви безконечной, молившейся на крестѣ за враговъ. А на примѣрѣ безчисленныхъ послѣдователей Христовыхъ, такихъ же людей, какъ мы, съ нашими обыкновенными силами, – на примѣрѣ апостоловъ, мучениковъ, подвижниковъ, множества святыхъ, жившихъ во всѣхъ положеніяхъ земной жизни, въ богатствѣ, и бѣдности, во власти и безвластіи, въ семьѣ и обществѣ, въ мірѣ и въ обителяхъ – мы видѣли и видимъ, какъ исполнялся при помощи благодати Божіей тотъ евангельскій вѣковѣчный законъ христіанской, а не житейской языческой добродѣтели, о которомъ сегодня учитъ насъ святое евангеліе.
И много тѣхъ, которые желали быть сынами Всевышняго, вошли въ Его вѣчныя обители, и много тѣхъ, которые стремились къ подражанію Отцу Небесному, Милосердому, блаженствуютъ въ лонѣ Его вѣчной любви. Вслѣдъ за Христомъ и евангеліемъ они зовутъ насъ на этотъ путь жизни.
Святые призывы да не будутъ безотвѣтны! Аминь.
«Московскій Благовѣстъ». Безплатное приложеніе къ «Московскимъ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1906. № 20. С. 1-4 (77-90).
