Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – Слово въ день Іоанна Предтечи (7 января ст. ст.).
Гласъ вопіющаго въ пустынѣ: приготовьте путъ Господу, прямыми сдѣлайте пути Его (Лук. 3, 4).
Сегодня Церковь наша прославляетъ св. пророка, Предтечу и Крестителя Іоанна. Спасенный, по милости Божіей, отъ смерти, постигшей тысячи младенцевъ въ Виѳлеемѣ, во время избіенія ихъ по приказанію Ирода царя, св. Іоаннъ дѣтство и юность свою провелъ въ дикой и безлюдной пустынѣ, приготовляя себя къ великому служенію постомъ, молитвою и строгою жизнію. Но когда приблизилось время, въ которое Спасителю нужно было выходить на общественное служеніе, бысть глаголъ Божій къ Іоанну, чтобы онъ вышелъ съ проповѣдію покаянія и приготовилъ бы сердца людей къ принятію Мессіи. Повинуясь этому призыву, св. Іоаннъ тотчасъ же приступилъ къ его исполненію. Имѣя около 30 лѣтъ отъ роду, онъ явился, по выраженію церковной пѣсни, какъ свѣтлая утренняя звѣзда, которая своимъ блескомъ превосходила сіяніе всѣхъ другихъ звѣздъ и предвозвѣщала утро благодатнаго дня, освѣщаемаго духовнымъ Солнцемъ-Христомъ (Мал. 4, 2). Съ ревностію исполняя волю Божію, онъ, какъ говоритъ Евангелистъ, прошелъ по всей странѣ Іорданской, проповѣдуя крещеніе покаянія для отпущенія грѣховъ. Этотъ глаголъ Божій продолжаетъ, братіе, и сейчасъ исходитъ къ пастырямъ и учителямъ Церкви, призывая ихъ къ проповѣди покаянія. И благодареніе Богу! Пастыри слѣдуютъ этому призыву, нелѣностно проповѣдуя слово Божіе и въ храмахъ и внѣ оныхъ, за богослуженіемъ и во внѣ-богослужебное время, и въ своихъ приходскихъ церквахъ и въ особыхъ, нарочито для проповѣди устрояемыхъ, какова и настоящая. Въ евангеліи Іоанна говорится, что Іоаннъ Креститель на вопросъ фарисеевъ: кто ты? отвѣчалъ: «я гласъ вопіющаго въ пустынѣ», каковое наименованіе онъ прилагаетъ къ себѣ и въ при веденномъ нами мѣстѣ (Лук. 3, 4). Это наименованіе приложимо и ко всѣмъ благовѣстникамъ христіанскаго ученія, ко всѣмъ церковнымъ проповѣдникамъ. Ибо голосъ христіанскаго проповѣдника долженъ быть голосомъ вопіющаго; но онъ, къ сожалѣнію, очень часто бываетъ и голосомъ вопіющаго въ пустынѣ. Вотъ мысль, раскрытіе которой я нахожу не неумѣстнымъ въ этомъ новомъ храмѣ, который устроенъ съ миссіонерскою, духовно-просвѣтительною цѣлью и предназначенъ для ежедневной проповѣди.
Голосъ проповѣдника, говорю я, долженъ быть голосомъ вопіющаго. Вопіять – значитъ рѣзко кричать, говорить громкимъ, возвышеннымъ, напряженнымъ голосомъ. Вопіютъ или громко говорятъ, во-первыхъ, тогда, когда тѣ, къ которымъ обращена рѣчь, находятся на большомъ разстояніи отъ говорящаго. Проповѣдникъ покаянія главною задачею своею имѣетъ дѣйствовать на совѣсть грѣшниковъ, удалившихся отъ Бога, и возвращать ихъ на истинный путь. Но какое разстояніе можетъ быть больше того, какое отдѣляетъ грѣшника отъ Бога Всесвятаго? Астрономы говорятъ, что луна отстоитъ отъ земли на 50000 миль, а многія изъ другихъ свѣтилъ на сотни тысячъ миль; они увѣряютъ, что пушечное ядро должно было бы много лѣтъ летѣть, чтобы достигнуть солнца; они утверждаютъ, что милліарды звѣздъ такъ называемаго млечнаго пути движутся въ небесномъ пространствѣ на разстояніи отъ насъ цѣлыхъ милліардовъ верстъ. Но несравненно далѣе, чѣмъ луна отъ земли, чѣмъ солнце и звѣзды млечнаго пути отъ насъ, отстоитъ смертный грѣшникъ отъ Бога. Ибо воздухъ, который между Нимъ и грѣшникомъ, безпредѣленъ. Голосъ же проповѣдника долженъ проникать въ сердце и такого человѣка, долженъ и ему указывать на ужасъ и бѣдствіе того положенія, въ какомъ онъ находится. Чтобы достигнуть этого, его голосъ долженъ быть, конечно, голосомъ громко вопіющаго, иначе его не будетъ слышно. Во-вторыхъ, громко говорятъ тогда, когда имѣютъ дѣло съ глухимъ, т.-е. съ человѣкомъ, у котораго поврежденъ органъ слуха. Проповѣднику весьма нерѣдко приходится имѣть дѣло и съ глухими, только не тѣлесно, а съ глухими духовно. Сюда относятся всѣ закоснѣлые, упорные грѣшники, т.-е. тѣ, которые въ продолженіи многихъ лѣтъ, повторяя очень часто какой-нибудь грѣхъ, наживаютъ такую сильную къ нему привычку, что, несмотря на всѣ вразумленія со стороны своихъ родителей, духовника или проповѣдника, не хотятъ подавить въ себѣ эту привычку, не хотятъ даже избѣгать и ближайшихъ поводовъ къ любимому грѣху. Всѣ таковые слушатели намѣренно закрываютъ уши своего сердца, не хотятъ слушать проповѣдника, когда онъ обращаетъ ихъ вниманіе на ихъ грѣхи и пороки, на ихъ дурныя наклонности и грѣховныя поступки. Не долженъ ли, поэтому, его голосъ быть голосомъ громко вопіющаго, если онъ желаетъ, чтобы его услышали и поняли и такого сорта слушатели? Въ-третьихъ, сильно кричатъ еще, когда нужно бываетъ разбудить крѣпко спящаго. Нерѣдко и очень нерѣдко приходится и проповѣднику пробуждать своею проповѣдію спящихъ. Здѣсь я разумѣю опять не тѣлесно спящихъ, – хотя нынѣ не бываетъ недостатка и въ такихъ, которые часы богослуженія и проповѣди превращаютъ въ часы сна, – но спящихъ духовно. Крѣпко заснувшій ничего не чувствуетъ, что происходитъ вокругъ него, онъ не боится и ничего не слышитъ даже и тогда, когда ему угрожаетъ большая опасность отъ воровъ и разбойниковъ, отъ огня или другихъ несчастій. Между слушателями христіанскаго проповѣдника бываетъ очень много такихъ, которые, находясь въ состояніи нравственнаго сна, не чувствуютъ никакой опасности въ отношеніи спасенія своей души. Сюда относятся всѣ безпечные, равнодушные религіозные индифферентисты, число которыхъ, къ прискорбію, легіонъ. Сюда принадлежатъ особенно тѣ самоправедные фарисеи, которые думаютъ, что имъ нечего бояться Бога, и небо для нихъ совсѣмъ безопасно, потому что они не знаютъ за собою никакихъ особенно крупныхъ грѣховъ, потому что они, какъ часто сами говорятъ, никого не убивали, никого не обкрадывали, ни ложной присяги не принимали, ни домовъ не поджигали, ни прелюбодѣяній не совершали и т. п. Но что они ежедневныхъ молитвъ не совершаютъ или совершаютъ только для формы, безъ участія сердца, что безъ уважительной причины божественныя литургіи въ воскресные и праздничные дни пропускаютъ, ненависть и злобу въ сердцахъ своихъ питаютъ, нецѣломудреннымъ помысламъ и вождѣленіямъ предаются, двусмысленныя, безнравственныя рѣчи говорятъ или слушаютъ, въ житейскихъ и торговыхъ сношеніяхъ обманы допускаютъ, постовъ и воздержанія не соблюдаютъ, на это они не обращаютъ вниманія. Къ числу безпечныхъ и духовноспящихъ относятся и тѣ, которые, въ своемъ безумномъ ослѣпленіи, пороки свои облекаютъ въ тогу добродѣтелей, и на свои слабости смотрятъ какъ на добрыя качества, когда, напримѣръ, гордость свою выдаютъ за самоуваженіе, роскошь въ одеждѣ за чистоплотность, свою скупость и жадность за бережливость. Сюда, наконецъ, принадлежатъ еще тѣ изъ христіанъ, которые, предаваясь грѣху и пороку, любятъ утѣшать себя мыслью о безконечномъ милосердіи Бога, забывая при этомъ о Его безконечной святости и правосудіи. Такого рода христіанъ особенно много между такъ называемыми образованными классами. Состояніе, въ которомъ находятся всѣ эти спящіе религіозные индифферентисты, тѣмъ серьезнѣе и пагубнѣе, что они совершенно не сознаютъ своей опасности. Христіанскій проповѣдникъ обязанъ пробуждать и этихъ спящихъ, разрушать ихъ тщетную надежду на себя и на Бога, раскрывать имъ этотъ самообманъ ихъ и, путемъ возбужденія страха, выводить ихъ изъ мнимаго покоя и безопасности. Но чтобы достигнуть этого, ему необходимо сильно возвышать свой голосъ, чтобы его могли слышать, необходимо опять быть гласомъ вопіющаго. – Наконецъ, возвышаютъ до крайняго напряженія свой голосъ еще тогда, когда говорятъ въ чувствѣ ревности и справедливаго негодованія съ желаніемъ произвести болѣе сильное впечатлѣніе на слушающаго. Очень нерѣдко пастырь-благовѣстникъ божественнаго слова находится и въ такомъ положеніи. Крѣпко нужно бываетъ возвышать ему свой голосъ противъ грѣха и порока и гремѣть противъ тайнаго и явнаго растлѣнія въ своемъ обществѣ. И если онъ при этомъ предается гнѣву, то этотъ гнѣвъ, есть гнѣвъ безгрѣшный, справедливый, священный гнѣвъ. Въ чувствѣ такого гнѣва говорили часто пророки ветхаго завѣта. Такому гнѣву предавался и нынѣшній проповѣдникъ покаянія Іоаннъ Предтеча. Такимъ гнѣвомъ воспламенялся нерѣдко и Самъ Спаситель при видѣ тѣхъ возмутительныхъ злодѣяній, какія совершались у Него на глазахъ. Такому священному гнѣву естественно предаваться и проповѣднику божественнаго слова. Мужественно и неустрашимо онъ долженъ возвышать свой голосъ противъ всякаго зла. Взывай громко, не удерживайся, говоритъ Богъ пророку Исаіи; возвысь голосъ твой, подобно трубѣ, и укажи народу Моему на беззаконіе его (Ис. 58, 1). Это требованіе, съ которымъ Богъ обращается здѣсь къ пророку Исаіи, приложимо и ко всякому христіанскому проповѣднику. Слѣдовательно, и его голосъ долженъ быть гласомъ вопіющаго; но къ сожалѣнію, онъ очень часто бываетъ гласомъ вопіющаго въ пустынѣ, какъ это мы увидимъ сейчасъ изъ ниже слѣдующаго объясненія.
Если бы кто сталъ кричать въ безлюдной, необитаемой пустынѣ, то его голоса, конечно, никто не услышалъ бы, какъ бы онъ ни былъ силенъ. Такова часто бываетъ судьба и проповѣдника слова Божія. Хотя ему и не приходится говорить въ пустынѣ, хотя онъ говоритъ большею частію предъ многочисленнымъ собраніемъ, въ храмахъ, иногда переполненныхъ народомъ, но часто отъ этого также мало бываетъ пользы, какъ если бы онъ нроповѣдывалъ въ безлюдной пустынѣ, предъ одними скалами и камнями. Его слова остаются пустыми, никѣмъ не воспринимаемыми звуками. Изъ сѣмянъ Слова Божія, которыя онъ сѣетъ, одна часть, какъ говоритъ Самъ Спаситель въ своей притчѣ, падаетъ на дорогѣ и затаптывается проходящими, другая падаетъ на каменистую почву и не восходитъ, а третья попадаетъ между терніями и заглушается сорною травою, и только небольшая часть падаетъ на доброю почву и приноситъ плодъ. Многіе изъ христіанъ слушаютъ проповѣдь только тѣломъ, а не душею: они готовы отдать свое вниманіе всему возможному, только не слову проповѣдника. Другіе, хотя и удѣляютъ этому слову долю своего вниманія, но не воспринимаютъ его своимъ сердцемъ, т. е. они не вѣрятъ и не слѣдуютъ тому, что имъ проповѣдуется, а потому Слово Божіе не производитъ на нихъ никакого впечатлѣнія. Проповѣдникъ, желая обратить сердца грѣшниковъ къ Богу, дѣлаетъ имъ предупрежденія, наставленія и увѣщанія, но они не слушаютъ его; они намѣренно ожесточаютъ сердца свои и спокойно идутъ своимъ путемъ, отходя все дальше и дальше отъ Бога. Онъ хочетъ пробудить нравственно заснувшихъ отъ ихъ глубокаго сна, разубѣдить ихъ въ ложной безопасности, но они не трогаются его словами, и вмѣсто того, чтобы принимать ихъ на свой счетъ, относятъ ихъ всегда только къ своимъ ближнимъ. Если же, наконецъ, онъ, объятый праведнымъ гнѣвомъ, смѣло и неустрашимо возвышаетъ свой голосъ противъ явныхъ и тайныхъ пороковъ въ своемъ обществѣ, то или подвергается насмѣшкамъ и презрѣнію, или же дѣлается предметомъ явнаго и тайнаго преслѣдованія враговъ своихъ. Такая участь постигла и нынѣ воспоминаемаго проповѣдника покаянія Іоанна Предтечу. Когда онъ съ неустрашимымъ мужествомъ сказалъ прямо въ лицо нечестивому царю Ироду: не подобаетъ тебѣ имѣти жену брата своего (Марк. 6, 18), то поплатился за это не только темницею, но и мученическою, кровавою смертію. Но проповѣдникъ Слова Божія не долженъ однакожъ предаваться унынію, когда не слушаютъ его предостереженій, увѣщаній и обличеній. Его обязанность настойчиво продолжать свои труды и тогда, когда онъ не видитъ отъ нихъ успѣха. Онъ не долженъ оставлять не испробованнымъ ни одного средства: ни нѣжной доброты, ни суровой строгости, ни любви и снисходительности, ни настойчивой требовательности. Наставленіе апостола Павла: проповѣдуй слово, настой, запрети, умоли со всякимъ долготерпѣніемъ (2 Тим. 4, 2) относится и къ каждому проповѣднику. И хотя бы онъ своею неустрашимостію и ревностію нажилъ себѣ тайныхъ и явныхъ враговъ, то и это не должно сбивать его съ своего пути въ исполненіи священныхъ его обязанностей. Онъ не долженъ искать людской похвалы и бояться человѣческаго злословія, но всегда помнить слова апостола: если бы я угождалъ человѣкамъ, то не былъ бы слугою Христа (Гал. 1, 10).
Итакъ, хотя горькая, но несомнѣнная это правда, что голосъ вопіющаго проповѣдника очень и очень часто бываетъ гласомъ вопіющаго въ пустынѣ. Но какъ хотѣлось бы, чтобы голосъ, по крайней мѣрѣ, нынѣ празднуемаго проповѣдника св. Іоанна Крестителя не остался для васъ, братіе, пустымъ звукомъ, коснувшимся только вашего внѣшняго слуха, но запалъ бы въ ваше сердце и нашелъ бы въ немъ живой отголосокъ! Что же говоритъ этотъ голосъ? Онъ говоритъ: приготовьте путь Господу, прямыми сдѣлайте стези Ему; всякій долъ да наполнится, и всякая гора и холмъ да понизится, кривизны выпрямятся и неровные пути сдѣлаются гладкими (Лук. 3, 4-5). Да, братіе! Приготовьте путь Господу, чудесное Рождество Котораго мы только что отпраздновали! Откройте Ему и Его слову сердца ваши, дабы Онъ могъ войти въ нихъ Своею благодатію! Удалите изъ нихъ все, что можетъ Его отталкивать и преграждать Ему путь къ нимъ! Закопайте и заровняйте въ душахъ вашихъ всѣ ямы и углубленія плотскихъ наклонностей и чувственныхъ вождѣленій, а также честолюбія и корыстолюбія, алчности и наживы! Наполните окружающую васъ атмосферу благоухающимъ фиміамомъ христіанской любви, положивъ конецъ ненависти, зависти и злобѣ, и простивъ врагамъ всякія обиды и оскорбленія! Сройте и уровняйте горы и холмы гордости и самопревозношенія, замѣнивъ ихъ добродѣтелью смиренія! Выпрямите кривые и извилистые пути притворства и лицемѣрія, лжи и неправды, обмана и лихоимства! Будьте открыты и прямы, честны и искренни во всѣхъ вашихъ дѣйствіяхъ и поступкахъ! О, если бы вы, подъ вліяніемъ этой проповѣди св. Іоанна, дѣйствительно уровняли бы такъ путь къ сердцамъ вашимъ! Тогда не было бы мѣста нашимъ опасеніямъ за судьбу этого храма, предназначаемаго для ежедневной проповѣди. Тогда онъ не представилъ бы изъ себя безплодной и безлюдной пустыни. Тогда онъ всегда полонъ былъ бы жаждущихъ Слова Божія слушателей. Тогда и нашимъ проповѣдникамъ, поученіями которыхъ ежедневно будетъ оглашаться храмъ сей, не было бы надобности неумѣренно напрягать свой голосъ. Тогда каждое слово, и не громко сказанное, несомнѣнно стало бы достигать до вашего слуха и глубоко западать въ вашу душу. Аминь.
Сказано въ миссіонерскомъ храмѣ Московскаго Еиархіальнаго дома.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1903. № 2. С. 13-16.
«Сѣй, отецъ Тимонъ, сѣй, всюду сѣй данную тебѣ пшеницу. Сѣй на благой землѣ, сѣй и на пескѣ, сѣй на камени, сѣй на пути, сѣй и въ терніи: все гдѣ нибудь да прозябнетъ и возрастетъ и плодъ принесетъ; хотя и не скоро. И данный тебѣ талантъ не скрывай въ землѣ, да не истязанъ будеши отъ своего Господина; но отдавай его торжникамъ: пусть куплю дѣютъ».
Наставленія преп. Серафима Саровскаго своему ученику іеросхимонаху Тимону.
- ← Священникъ Димитрій Кирилловъ – Основателенъ ли дѣлаемый Православной Церкви упрекъ, что она предлагая готовыя молитвы и пѣснопѣнія, заключающіяся въ церковныхъ службахъ, т. с. стѣсняетъ свободное изліяніе личныхъ чувствованій и пожеланій предъ Богомъ.
- Святые Юрьевскіе мученики – пресвитеръ Исидоръ и съ нимъ 72 въ Юрьевѣ отъ латинянъ за Православіе пострадавшіе. →
