Новосвмуч. Архіепископъ Митрофанъ (Краснопольскій) – Поученіе въ недѣлю 2-ю по Пятидесятницѣ.
Однимъ изъ высокихъ, чудныхъ свойствъ евангелія является изумительная простота повѣствованія. О событіяхъ необычайно важныхъ оно говоритъ языкомъ простымъ, какъ явленіяхъ совершенно естественныхъ. Такими именно свойствами отмѣчено и выслушанное нами евангельское чтеніе о призваніи Господомъ Іисусомъ Христомъ учениковъ.
Событіе это въ жизни Самаго Іисуса Христа несомнѣнно имѣло величайшее значеніе. Оно знаменовало открытое Его выступленіе въ качествѣ учителя народнаго, такъ какъ необходимую принадлежность этого званія составляли ученики и послѣдователи. Но еще большее значеніе оно имѣло не по наружному своему показанію, а по внутреннему соотношенію къ тому великому дѣлу, какое пришелъ совершить на землѣ Христосъ. Его намѣреніемъ было не преподать только ученіе людямъ, но учредить среди нихъ Свою Церковь, какъ носительницу высшихъ небесныхъ дарованій, при посредствѣ которыхъ должно совершиться спасеніе вѣрующихъ. Небольшое общество учениковъ являлось такимъ образомъ начальнымъ сѣменемъ, изъ котораго должно будетъ родиться великое дѣло христіанства. Ему, этому обществу своихъ учениковъ, Господь имѣлъ преподать все, что нужно для устроенія Церкви и ихъ оставить послѣ себя продолжателями своего дѣла на землѣ. И азъ завѣщаваю Вамъ царство (Лк. 22, 29), говорилъ Христосъ, т. е. то дѣло благодатнаго спасенія, которое Онъ пріобрѣлъ Своею Кровію. Не бойся малое стадо, въ другой разъ воодушевляя учениковъ говорилъ Іисусъ, яко благоизволи Отецъ вашъ дати вамъ царство (Лк. 12, 32), ибо въ нихъ какъ въ благодатномъ зародышѣ заложены были всѣ необходимыя средства къ совершенію спасенія и устроенію Церкви Христовой на землѣ.
Можно допустить, что ученики, по крайней мѣрѣ въ началѣ своего ближайшаго знакомства со Христомъ, не понимали еще въ полнотѣ своего предназначенія, ибо и они не были чужды свойственныхъ еврейскому народу неправильныхъ представленій о Царствѣ Божіемъ, но то несомнѣнно, что съ перваго же момента своего избранія въ качествѣ учениковъ Христа, они поняли, что отселѣ участь ихъ совершилась, что дѣло, къ которому они призваны, становится ихъ постояннымъ и единственнымъ занятіемъ. Идите за Мною, и Я сдѣлаю васъ ловцами человѣковъ (Мѳ. 4, 19). Въ этихъ словахъ Господа они ясно уразумѣли смыслъ и назначеніе своей жизни и они безпрекословно, охотно и радостно оставили свои сѣти, свое природное ремесло, покинули свои дома, разорвали родственныя связи, все оставили, по ихъ собственному выраженію, и пошли вслѣдъ Его.
Тутъ не знаешь, чему больше удивляться – послушанію ли апостоловъ или могущественному дѣйствію на сердца людей слова Божія. Конечно, сердца апостоловъ, были предуготованы къ небесному зову и уже горѣли пламенемъ ревности о Богѣ, о спасеніи. Этотъ огонь могло зажечь въ сердцахъ ихъ прежде всего доброе воспитаніе въ духѣ преданности закону въ родительскихъ домахъ. То было время, когда лучшіе сыны и дщери во Израили, водимые указаніями закона и пророковъ, уже предощущали близость явленія Мессіи и таковыми были прежде всего тѣ простыя, благочестивыя семьи, въ которыхъ родились и воспитались будущіе ученики Христа. Ихъ съ самаго дѣтства обвѣвала атмосфера напряженнаго чаянія утѣхи Израиля. Это именно настроеніе и побудило многихъ изъ нихъ такъ горячо откликнуться на призывъ Крестителя и стать въ числѣ его учениковъ. Тотъ, котораго послѣ Самъ Іисусъ Христосъ назвалъ свѣтильникомъ, иже бѣ свѣтяй и горяй, еще сильнѣе возбудилъ и возгрѣлъ въ сердцѣ учениковъ огонь небесной любви и пламени напряженнѣйшаго ожиданія Христа и Онъ же первый перстомъ Своимъ указалъ на Агнца Божія, грядущаго взять грѣхи міра (Іоан. 1, 29). Все это несомнѣнно воздѣйствовало на души апостоловъ, но всего этого было бы недостаточно, чтобы сразу произвести такой переломъ въ ихъ жизни и навсегда разорвать связующія съ обществомъ и близкими нити. Послѣднимъ, рѣшающимъ моментомъ тутъ было Слово Самаго Господа, властное и всепокоряющее, которому ничто не могло противиться. Изъ евангельской исторіи мы знаемъ о дѣйствіи этого слова на души людей. Развѣ не Оно двигало цѣлые толпы народа за Христомъ, заставляло ихь жадно ловить каждое движеніе устъ Его и за одно милостивое обращеніе отдавать ему всю жизнь, слагать къ ногамъ Его всѣ пороки своей жизни и въ слезахъ раскаянія искать новыхъ путей обновленія. Днесь спасеніе дому сему бысть (Лк. 19, 9), сказалъ Христосъ, и мытарь – спасенъ, бросаетъ свое ремесло и охотно раздаетъ достояніе обидимымъ. Иди и впредь не грѣши (Іоан. 8, 11), и грѣшница встаетъ отъ ногъ Іисусовыхъ оправданной, обновленной. Днесь со мною будеши въ раи (Лк. 23, 43), услышалъ разбойникъ на крестѣ и во единомъ часѣ удостоенъ рая. Сладости и побудительности словесъ Христовыхъ не могли отрицать и сами враги Его. Николиже тако есть глаголалъ человѣкъ, яко сей человѣкъ (Іоан. 7, 46) говорили слуги, посланные взять Христа. Азъ есмь (Іоан. 18, 6) сказалъ Господь воинамъ, пришедшимъ съ Іудой схватить Его въ саду Геѳсиманскомъ, и этими словами повергъ на землю суровыхъ, безстрашныхъ воиновъ. Егда же рече имъ: азъ есмь, идоша вспять и падоша на земли (Іоан. 18, 6). Послѣ сего вполнѣ понятны намъ должны быть тѣ восклицанія, которыя раздавались изъ толпы народа, внимавшаго ученію Христа. Блаженно чрево, носившее Тя (Лк. 11, 27) воскликнула одна женшина, блаженны, говорили многіе, иже имущъ снѣсти хлѣбъ въ Царствіи Твоемъ, чѣмъ въ томъ и другомъ случаѣ и вмѣстѣ съ восхищеніемъ словами Господа выражается мысль о блаженствѣ ближайшаго общенія со Христомъ. Но припомнимъ и то, что сказалъ Господь въ отвѣтъ на такія заявленія: блаженни слышащіи слово Божіе и хранящіи е (Лк. 11, 28). Такъ слѣдовательно, по слову Господа, признаются блаженными всѣ, слуха которыхъ достигнетъ слово Его и будетъ воспринято сердцемъ, т. е. всѣ вѣрующіе въ Него словесе Его ради. Мати моя и братія моя сіи суть слышащій слово Божіе и творящіи е (Лк. 8, 21). Нѣтъ и не можетъ быть другого, болѣе тѣснаго общенія со Христомъ, какъ общеніе въ словѣ при радостной готовности исполнять Его. Такъ, слѣдовательно, и мы съ вами, братіе, ничѣмъ не умалены по сравненію съ современниками и слушателями Христа, ибо слышимъ тоже Его слова, внимаемъ тому же ученію Его и въ немъ почерпаемъ ту же отраду и утѣшеніе. Животворная, благодатная сила ученія Христа никогда не оскудѣваетъ и не исчерпывается. Живо слово Божіе и дѣйственно и острѣйше паче всякаго меча, обоюдо остра и судительно помышленіемъ и мыслемъ сердечнымъ (Евр. 4, 12). Оно двигало и двигаетъ человѣчествомъ, покоряя его и неся ему величайшее благо возрожденія и искупленія. Когда оно коснется сердца человѣческаго, то воспламеняетъ его какъ угліе Серафима, взятые съ огненнаго Престола Господня. Тогда въ душѣ человѣка рождаются и зрѣютъ рѣшенія чудныя, возвышенныя, небесныя. Всѣ сокровища міра онъ не промѣняетъ на сладость евангельскаго Слова, на мигъ блаженства, испытаннаго имъ, ибо сердца его тутъ коснулось ощущеніе тѣхъ благъ, ихъ же око не видѣ и ухо не слыша и на сердце человѣка не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его (1 Кор. 2, 9).
Кто разъ испыталъ это сладостное, небесное восхищеніе души, порождаемое чтеніемъ Слова Божія, для того Святое Евангеліе – лучшій даръ неба, съ которымъ онъ не разстанется всю жизнь, ибо въ немъ отвѣтъ на всѣ запросы духа, а кто еще до сихъ поръ не удосужился пріобрѣсти эту божественную книгу, тому пожелаемъ поскорѣй сдѣлать это, сдѣлать этотъ лучшій подарокъ своей душѣ. Читая ее, онъ пойметъ и ощутитъ сердцемъ Бога, яко недалече отъ единаго коегождо насъ суща, о немъ бо живемъ и движемся и есмы (Дѣян. 17, 27). Аминь.
Епископъ Митрофанъ.
«Минскія Епархіальныя Вѣдомости». 1914. № 12. Ч. Неофф. С. 249-253.
