• Новосвмуч. Петръ (Полянскій), Митрополитъ Крутицкій, Мѣстоблюститель Патріаршаго престола.

    В связи с кончиной Местоблюстителя патриаршего престола новосвщмуч. Петра, митр. Крутицкого, на Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви в декабре 1937 г. был составлен «Акт о законном преемстве звания Местоблюстителя московского патриаршего престола и возглавления Русской Православной Церкви после смерти Митрополита Крутицкого Петра». Признав притязания митр. Сергия (Страгородского) НЕЗАКОННЫМИ, Архиерейский Собор признал митр. Казанского Кирилла законным Местоблюстителем, не зная о том, что новосвщмч. Кирилл был расстрелян 20 ноября 1937 г. Однако, в виду гонений Собор признал невозможным открыто поминать митр. Кирилла, постановив: «Поминать митр. Кирилла, как Местоблюстителя Московского Патриаршего Престола и Возглавителя Русской Церкви за проскомидией и в частных молитвах, но от возглашения его имени за Богослужениями воздержаться, чтобы не навлечь на него тяжких гонений со стороны безбожной власти большевиков. НАСТОЯЩИЙ АКТ ХРАНИТЬ БЕЗ ОПУБЛИКОВАНИЯ, ВО СВИДЕТЕЛЬСТВО БУДУЩИМ ВРЕМЕНАМ О ЗАКОННОМ ПРЕЕМСТВЕ ВОЗГЛАВЛЕНИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ» (ГАРФ. Протоколы Архиерейского Собора РПЦЗ 1937 г. Ф. 6343, Оп. 1. Д. 17, Л. 4). Вместо-же открытого поминовения имени митр. Кирилла Собор постановил поминать «Православное Епископство Церкве Российския».

    Согласно определению Архиерейского Собора Русской РПЦЗ от 28 июня/11 июля 1994 г. (Протокол № 7), было решено именовать Святителей Тихона, Петра Крутицкого и Кирилла Казанского не Исповедниками, а Священномучениками. – ред.

    Митрополитъ Петръ, въ мірѣ — Петръ Федоровичъ Полянскій, родился въ Воронежской губ. въ 1863 г. Среднее образованіе получилъ въ Воронежской семинаріи, а высшее — въ Московской Духовной Академіи, которую окончилъ въ 1892 г. со званіемъ кандидата богословія — магистранта и былъ оставленъ при ней въ должности помощника инспектора. Вскорѣ онъ написалъ диссертацію на тему «о Пастырскихъ посланіяхъ», за которую ему была присуждена степень магистра богословія. Изъ Московской Академіи онъ былъ назначенъ Смотрителемъ Жировицкаго Духовнаго училища (Гродненской губ.), а затѣмъ былъ приглашенъ иа должность дѣлопроизводителя Учебнаго Комитета при Святѣйшемъ Синодѣ и черезъ годъ назначенъ сверхштатнымъ, а немного спустя, — штатнымъ членомъ Учебнаго Комитета. Въ послѣдней должности онъ пробылъ до революціи, исполняя обязанности ревизора духовно-учебныхъ заведеній.

    10 October 2018 читать далее


  • ПАМЯТИ ЦАРЯ МУЧЕНИКА.

    В священном писании имеем мы чудесные слова, которые, как нельзя более, подходят к житию Царя-Мученика:

    «Тайну Цареву добро хранити, а дела Божии открывати славно».

    Смысл этих слов тот, что имеются чудеса Божии, которые таятся до времени, чтобы возсиять в дивной славе своей, во славу Божию. Мы знаем теперь, какой адамант веры и праведник в жизни был умученный темными силами Государь Император Николай Александрович. Еще задолго до своей мученической кончины были о нем Божие благоволение и пророческие глаголы. Его жертвенный Путь, во мгле времен, предвидит преп. Серафим Саровский, который сказал: «Будет некогда Царь, который прославит меня, а Бог прославит Его».

    Курский вице-губернатор Курлов, уже после революций, сходя в могилу, счел себя вправе одно из дел Божиих возвестити славно.

    17 July 2018 читать далее


  • Новомученик Великий Князь Михаил Александрович Романов (100-летие со дня мученической кончины).

    Новомученик Великий Князь Михаил Александрович Романов (100-летие со дня мученической кончины).

    Сегодня исполняется 100 лет с мученической кончины родного брата последнего российского царя – великого князя Михаила Александровича Романова.

    В ночь с 29 июня/12 июля - 30 июня/13 июля 1918 г. группой чекистов и милиционеров во главе с Г.И. Мясниковым были похищены и убиты в окрестностях города Перми (в лесу за керосиновыми складами в 6 верстах от Мотовилихи Пермской губернии) великий князь Михаил Александрович Романов, младший брат императора Николая II, и его секретарь Николай Николаевич Джонсон (Жонсон).

    Во время Февральской революции именно в пользу Михаила Александровича 2 (15) марта 1917 г. отрёкся от престола за себя и за сына император Николай II, но великий князь под давлением революционных событий принимать корону отказался.

    После этого он находился под домашним арестом в Гатчине, затем в марте 1918 г. был сослан в Пермь, где проживал в гостинице "Королёвские номера". Вместе с ним в ссылку отправился и его секретарь Николай Джонсон (Жонсон). Власти Перми разрешили великому князю свободно перемещаться по городу, обязав лишь ежедневно отмечаться в ГубЧК. Это обстоятельство вызвало у некоторых жителей Перми недовольство. Были и те, кто желал смерти представителю свергнутой династии. Рабочий-революционер, один из лидеров мотовилихинских большевиков Г.И. Мясников, собрав группу единомышленников в составе А.В. Маркова, И.Ф. Колпащикова, В.А. Иванченко, Н.В. Жужгова и др., составил план похищения и убийства великого князя, который и был успешно осуществлен в ночь с 12 на 13 июня 1918 г. Великого князя и его секретаря, без которого он отказывался ехать куда-либо, вывезли по Соликамскому тракту из города и расстреляли. Останки убитых не найдены до сих пор.

    Таким образом Великий князь Михаил своим именем открыл синодик членов Дома Романовых «безбожной властью убиенных». Расправа над Михаилом Романовым была лишь генеральной репетицией драмы, главные акты которой были разыграны вскоре в Екатеринбурге, Алапаевске, Ташкенте и Петрограде в 1918, 1919 и 1929 г.г. 

    Русская Православная Церквь Заграницей канонизировала князя Михаила Александровича и Николая (Джонсона) в сонме Новомучеников российских в 1981 г. 

    Святынй новомучениче князе Михаиле моли Бога о нас!

    13 July 2018 читать далее


  • Жизнеописание Священномученика Максима, епископа Серпуховского († 1931).

    Жизнеописание Священномученика Максима, епископа Серпуховского († 1931).

    (Память 22 мая/4 июня)

    Епископ Максим (в миру Михаил Александрович Жижиленко) родился 2/15 марта 1885 г. в городе Калиш, Калишской губернии Царства Польского Российской империи. Отец его Александр Григорьевич Жижиленко (1839-1905 гг.), дворянин, служил в течение 25-ти лет прокурором окружного суда города Калиша и пользовался большим уважением среди населения. Семья была большая – 9 человек детей, – патриархальная, дружная, все выросли и учились в г. Калише. Мать воспитывала всех в религиозном духе, внушая детям любовь к Богу, к церкви, к людям. Сестра Лидия готовила брата Михаила для поступления в гимназию (была старше его на 7 лет) и 9-ти лет он поступил в 1-й класс в Калишскую гимназию, где 7 лет учился и оказался с большими способностями. После смерти родителей (они умерли в 1905 и в 1906 годах) он сначала оставался один в Калише, а потом переселился к брату в Петербург и там окончил 8-й класс. Брат его был известным русским ученым, профессором уголовного права Петроградского Университета – Александр Александрович Жижиленко, который выступал в 1922 г. защитником на процессе митр. Вениамина. Окончил Михаил гимназию в Санкт-Петербурге.

    04 June 2018 читать далее


  • Священномученик Павел, еп. Старобельский (Кратиров) - О модернизированной Церкви или о сергиевском «православии».

    Священномученик Павел, еп. Старобельский (Кратиров) - О модернизированной Церкви или о сергиевском «православии».

    Священномученик Павел, еп. Старобельский (Кратиров), вместе с иными Новомучениками и Исповедниками Российскими был причислен к лику святых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в 1981. — Ред.

    Дорогой брат во Христе. Отовсюду идут все нехорошие вести, что церковные деятели, разделяющие заблуждение митр. Сергия, уже отчасти сознают, что все они сидят в обновленческом болоте, но, чтобы успокоить свою совесть и других, они уверяют себя и пасомых, что декларация и церковная деятельность митр. Сергия касается лишь внешней организационной стороны Церкви Христовой, что митр. Сергий в своей декларации и последующей деятельности не нарушил ни канонов, ни догматов церковных, — что всё им сделанное касается земных внешних интересов Царства Божия, что они, единомышленники митр. Сергия, презрели внешнюю сторону ради сохранения сущности и порядка церковной жизни, — что они решили временно игнорировать, чтобы получить возможность блюсти в чистоте сущность Церкви, как Божию закваску и энергию в жизни людей, а посему не стоит, мол, из-за пустяков смущаться, а тем более отмежеваться от митр. Сергия и осуждать его «многополезную» для Церкви работу. Так ли это? Действительно ли сергиевская декларация и деятельность не затрагивает сути православно-церковнаго вероучения?

    01 May 2018 читать далее


  • Новомученик Евгений Поселянин – Благовещение и Крест.

    Новомученик Евгений Поселянин – Благовещение и Крест.

    В подавляющем большинстве случаев праздник Благовещения выпадает в дни Великого поста, но несмотря на то, особым постановлением Шестого Вселенского собора в этот праздник предписывается совершение полной Божественной литургии. Праздник Благовещения оказывается как бы выше поста, ибо мы в этот день вместе с Церковью архангельским гласом возвещаем о вочеловечении Бога: «Сын Божий – сын Девы бывает». Среди шедевров русской иконописи - икона «Страстное Благовещение» (XVI в.), в которой выражается одновременно тайна Воплощения Богочеловека и Искупления Ним падшего человечества. Перед Богоматерью стоит Архангел Гавриил, обхватив обеими руками большой восьмиконечный черный крест. Богоматерь стоит во весь рост и удерживает на руках Спасителя, Который отворачивается от видения. На иконе надпись читается: «Рече Богородица к Архангелу: "О Архангеле, уже прежде благовестил еси радость, егда зачати во утробе и породиши Сына, Его же царствию не будит конца, и ныне вижу тя крест держаще, утробою уязвляюся, вспоминая Симеоново пророчество". Отвещает Архангел и рече: "Подобает Сыну Человеческому много пострадать, и распятому быть, и в третий день воскреснути"» (Н. П. Лихачев. Материалы для истории русского иконописания. Атлас снимков. Т. 1. Спб. 1906. табл. С. 11. № 264.). – ред.

    Как светел день Благовещения, как он любим! Это — начало весны в природе, это начало радости для человечества, дотоле, со дня грехопадения, знавшего одну только скорбь и уныние.

    Что представляется нам, когда говорят «Благовещение»?

    Представляются могучие, веселые волны половодья, земля, освобождающаяся от последнего снега, хлопотливо журчащие ручьи талой воды, солнце, уже ярко играющее на небе и в волне речного разлива, и в маленькой лужице, и ласково греющее землю, которая вся, с негой отдаваясь объятьям его лучей, воскресает для новой жизни и нового расцвета...

    Счастливая пора роста и надежд!

    06 April 2018 читать далее


  • Новосвмуч. Мефодий (Красноперов) еп. Петропавловский – «БЕЗРАЗЛИЧІЕ, РАВНОДУШІЕ ВЪ ДѢЛѢ ВѢРЫ ХРИСТОВОЙ И РЕЛИГІИ – ЭТО ОБЩАЯ БОЛѢЗНЬ НАШЕГО ВѢКА».

    Новосвмуч. Мефодий (Красноперов) еп. Петропавловский – «БЕЗРАЗЛИЧІЕ, РАВНОДУШІЕ ВЪ ДѢЛѢ ВѢРЫ ХРИСТОВОЙ И РЕЛИГІИ – ЭТО ОБЩАЯ БОЛѢЗНЬ НАШЕГО ВѢКА».

    Слово въ Недѣлю Ваій, произнесенное в Уфимском Кафедральном Соборе 22-го марта 1909 г.

    И яко приблизимся (Іисусъ),

    видѣвъ градъ, плакася о немъ, глаголя;

    яко аще бы разумѣлъ и ты въ день сей твой,

    еже къ миру твоему

    (Лук. 19, 41, 42).

    Евангельское чтеніе и церковныя пѣснопѣнія настоящаго праздника, останавливаютъ наше вниманіе, возлюбленныя братья, больше всего на торжественной и радостной сторонѣ праздника. Представляется величественная картина торжественнаго шествія въ столицу Іудейскаго царства г. Іерусалимъ Царя Израилева, сына Давидова. Господь-Учитель, сотворившій множество чудесъ въ Іудеѣ, напитавшій пятью хлѣбами пять тысячъ народа, воскресившій только четверодневнаго Лазаря умершаго, садится на молодого осла и шествуетъ въ Іерусалимъ. Народъ съ горячимъ воодушевленіемъ и радостными кликами встрѣчаетъ его, держа въ рукахъ ваіи и постилая одежды по пути шествія. Весь городъ, по слову евангелиста, потрясся, взволновался при приближеніи Сына Давидова. „Осанна, благословенъ грядый Царь Израилевъ”, слышалось со всѣхъ сторонъ. Даже дѣти Іерусалимскіе исполнились радостнаго вдохновенія и пѣли хвалу грядущему Господу. Среди такого всеобщаго ликованія, среди такой торжественности описываемаго событія входа Господа въ Іерусалимъ одно обстоятельство глубоко потрясаетъ душу и заставляетъ особенно задуматься и остановить свое вниманіе на немъ. Когда Господь поднялся на самую вершину Масличной горы и увидѣлъ оттуда весь великій и древній Іерусалимъ, во всей его красотѣ, при торжественной обстановкѣ, посреди всеобщаго ликованія народа, при громкихъ побѣдныхъ кликахъ „осанна”, поникъ задумчивымъ взоромъ своимъ, печать грусти легла на Его божественномъ челѣ. Господь сталъ спускаться съ горы, а слезы, божественныя слезы, лились изъ глазъ Его. „Видѣвъ градъ плакася о немъ”.

    31 March 2018 читать далее