Протоіерей Андрей Невзоровъ – Поученіе въ день Св. Пророка Божія Иліи.
Святый Пророкъ Илія, какъ ревнитель св. вѣры, есть по истинѣ образецъ, достойный подражанія: посему и празднуемый день его намъ должно освятить поученіемъ о томъ, что наиболѣе важно для христіанина въ соблюденіи православной вѣры по духу величайшаго изъ пророковъ.
Ревнительность о соблюденіи св. вѣры обнаруживаетя усердіемъ къ православному храму. Дивный Илія весьма опечалился тѣмъ, что его одноплеменники оставили Божій Алтарь, ниспровергли Господни жертвенники, словомъ – позабыли свое обѣщаніе вѣрно чтить Израилева Бога: итакъ православному чтителю Пророка Божія прилично частое посѣщеніе храма Божія, попеченіе о цѣлости и благоустройствѣ храма, твердое памятованіе христіанскихъ правилъ.
Почему первое вниманіе христіанина должно быть обращено ко храму? – Потому, что православный храмъ есть всеобщее училище православной вѣры, гдѣ и преподается о томъ, какъ соблюсти православную вѣру, какъ исполнить христіанскіе обѣты, какъ выдержать всякое правило вѣры.
И такъ необходимо нужно съ усердіемъ посѣщать Божественный храмъ, и конечно, – поддерживать его устройство какъ слѣдуетъ.
Для темнаго человѣка полезно и простое обозрѣніе храма, даже безъ службы. Ты входишь еще за долго до священнодѣйствій: осмотрись, какая здѣсь обширность, какое величественное молчаніе, какое множество священныхъ изображеній, какія груды богослужебныхъ книгъ. Если ты разсудишь о томъ, что все это оживаетъ, наполняется и даетъ хвалебный откликъ на возглашеніе имени Божія устами іерея Божія, то можешь весьма удобно перенестись мыслію къ библейскимъ началамъ, и представить себѣ то, какъ мертвенно было первое зданіе міра, какъ впечатлительно нисхожденіе жизни въ это первоначальное зданіе, какъ знаменательно присутствіе Творца отражается въ движеніи міра, въ дыханіи твари, во всякой перемѣнѣ сущаго...
А если еще сообразишь о томъ, что вся храмовая жизнь, питающая душу, и всякая хвала и слава Богу, произносимая въ церкви, начертаны сполна въ священныхъ книгахъ, молчаливо предъ тобою лежащихъ, то ты, темный человѣкъ, не придешь ли къ представленію того, что вошелъ ты какъ бы въ нѣкоторое мертвое царство, удивительно хранящееся въ непробудномъ снѣ до одной чудотворной минуты, въ которую все это исподволь отдохнетъ, заговоритъ, засвѣтится? – Эти большія священныя книги что для тебя? Не похожи-ль они на таинственные камни, въ которыхъ ты – жить не – умѣешь, между тѣмъ какъ это изящное жилище высокаго ума, многозвучное море божественнаго вдохновенія, подражаемый путь чистѣйшей богокрасной жизни глубокодревнихъ Св. Отецъ, во благочестіи и вѣрѣ просіявшихъ міру. – Понятно ли, что нужно обучаться грамотѣ, дабы не лишать себя и той церковной пищи, которая создана на службу человѣка, на питаніе ума и сердца! Да, не тебѣ ли православному именно и слѣдуетъ изучать божественныя книги, когда ты видишь явственно, что и чуждые Св. вѣры усердно изучаютъ свои слабыя преданія? Вотъ и ты еще смутно вѣришь воскресенію мертвыхъ и будущей жизни, когда ходишь около нѣмаго трупа, видя въ немъ только мертвеца: хочешь ли и въ мертвецѣ увидѣть лиру, которая снова зазвучитъ хвалы единому Богу, если вновь настроены будутъ ея ослабѣвшія струны? Поучись этому на освященной книгѣ, раскрывая ее въ то время, когда разсудокъ свой пробудишь изъ оцѣнѣнія и книжнымъ познаніемъ оживишь предъ собою то, что теперь тебѣ по истинѣ кажется совсѣмъ за мертвое.
Для православнаго христіанина довольно ли будетъ поучительнаго хожденія въ храмъ Божій?
Въ жизни Св. Пророка есть назидательный примѣръ на то, къ чему должны быть склонны истинные читатели храма, какое употребленіе дѣлать изъ тѣхъ полезныхъ дарованій, которыя заимствуются въ храмѣ, – примѣръ союза между вѣрующими, ведущаго къ благовременной помощи нуждающимся. Въ то время, когда на Еврейской землѣ по случаю засухи свирѣпствовалъ голодъ и множество бѣдныхъ вдовицъ сиротствовало въ крайней нуждѣ, не имѣя куска хлѣба, никого не посѣтилъ Илія по внушенію Божію, кромѣ вдовы Сарептской, извѣстной въ Евангеліи... почему такъ? – Это была одна изъ тѣхъ немногихъ, на кого не жаловался Илія въ своей молитвѣ къ Господу: «оставили завѣтъ Твой сыны израилевы, раскопали олтари Твои, – остался я одинъ»! Это была, вѣроятно, чистѣйшая душа изъ тѣхъ седьми тысячъ, которыя только и не поклонились чужому Богу въ цѣломъ народѣ: мы это видимъ изъ того, что горестная женщина Пророку во имя Божіе не отказала въ раздѣлѣ единственной пищи, которуя готовилась въ послѣдній разъ раздѣлить съ своимъ сыномъ, дабы затѣмъ, какъ она сама говорила, лечь въ могилу, подъ ужаснымъ предчувствіемъ смерти себѣ и своему сиротѣвшему дѣтищу. Вотъ примѣръ искренняго союза между нелицемѣрными чтителями Бога: общеніе вѣры, – союзъ въ жизни. Если мы затѣмъ узнаёмъ, что благодушная вдовица и сама пропиталась по чудотворенію Пророка. то не ясно ли, что взаимное сближенiе вѣрующихъ между собою располагаетъ и ко взаимной помощи другъ къ другу? Да, если ты сердечно исповѣдуешь свою чистѣйшую вѣру, то не допусти, чтобы другая православная душа изнывала въ нуждѣ, подобно тому, какъ оскудѣвшая вдовица воздыхала подъ упадавшей кровлей раззорившагося дома, чуя смертный голодъ.
Алчущему дать пищу, жаждущаго напоить, одѣть нагаго, посѣтить заключеннаго въ темницѣ, навѣстить больнаго, ввести странника въ домъ свой, честно похоронить умершаго, – вотъ дѣла милосердія и помощи, относящіяся къ тѣлу. Отклонить грѣшника отъ грѣха, вразумить незнающаго, подать ближнему добрый совѣтъ, за ближняго молиться Богу, утѣшить печальнаго, переносить обиды терпѣливо, прощать своихъ оскорбителей, вотъ дѣла милосердія духовнаго: разсудите, возлюбленные братія, о томъ, сколько мы имѣемъ средствъ къ ежедневной помощи ближнему, и поступайте такъ, руководясь примѣромъ Св. Пророка Божія Иліи, молитвами котораго да хранитъ васъ Богъ, какъ милостивый отецъ и человѣколюбецъ! Аминь.
Н.
«Оренбургскія Епархіальныя Вѣдомости». 1880. № 15. Отд Неофф. С. 569-571.
Объ авторѣ. Старѣйшій штатный членъ Оренбургской духовной консисторіи (каковымъ онъ состоялъ 23 года) протоіерей Андрей Андреевичъ Невзоровъ скончался 6 мая 1903 г, на 66 году жизни. Некрологъ см. «Оренбург. Еп. Вѣдом.». 1903. № 10. Ч. Неофф. С. 373-375.
