Напоминания о всеобщемъ соединеніи христіанъ для молитвы о испрошеніи изліянія св. Духа.
Подъ симъ названіемъ, въ началѣ прошедшаго Апрѣля {1821 г.}, нѣкто Неизвѣстный прислалъ Издателямъ переводъ съ Англійскаго, и просилъ напечатать оный въ Христіанскомъ Чтеніи.
Хотя въ нашей Церкви издревле всякая молитва, какъ частная въ домахъ, такъ и общественная въ Св. Храмахъ, обыкновенно начиналась и начинается молитвою о сошествіи на всѣхъ насъ Св. Духа: ибо всѣ мы молимся: Царю Небесный, Утѣшителю, Душе истины, Иже вездѣ сый и вся исполняяй, Сокровище благихъ и жизни Подателю, пріиди и вселися въ ны! и пр. но поелику доставленный переводъ есть только напоминаніе, а не другое что: то Издатели положили напечатать оный въ настоящей книжкѣ Христіанскаго Чтенія. Ибо всякое напоминаніе, а особливо въ важномъ случаѣ, не нужное для одного, во всякое время можетъ быть весьма нужно для другаго.
Впрочемъ Издатели, представлял здѣсь доставленный переводъ, предоставляютъ всякому Читателю воспользоваться имъ такъ, какъ вразумитъ его Самъ Богъ. Оный переводъ есть слѣдующій:
Въ настоящее время, время, которое по очевиднымъ доказательствамъ можно назвать временемъ смятенія, наказанія и Богохульства; но вмѣстѣ и такимъ временемъ, которое озаряется лучами свѣтлѣйшей надежды и вожделѣккѣйшаго ожиданія; въ такое время, когда владычествуетъ то надежда, то страхъ, предлежить одинъ, важный и достойный занимать умы, вопросъ: какъ превозмогать зло и распространять добро; какъ разрушать дѣла сатаны и распространять и утверждать Царство Господа Іисуса Христа?
Къ достиженію сей цѣли нынѣ предпринято много средствъ. Разныя Общества дѣятельно стараются изкоренять пороки, исправлять тюрьмы, приготовлять пристанища для несчастныхъ, доставлять убѣжища кающимся, воспитывать юношество, распространять Священное Писаніе, обращать язычниковъ, вводишь Христіанство между Іудеями. Хотя каждое изъ сихъ Обществь имѣетъ свое достоинство; но всѣ онѣ ограничены въ своей цѣли, и въ своихъ дѣйствіяхъ. Из предпринято еще такаго великаго и обширнаго плана, который бы въ одно и тоже время могъ существеннымъ образомъ облагоденствовать насъ самихъ, наши семейства, наше отечество и цѣлый міръ.
Листокъ сей представляетъ шаговый планъ, не для охужденія другихъ благодѣтельныхъ средствъ; но что бы дать всѣмъ имъ жизнь, силу и крѣпость. Планъ сей состоитъ единственно въ томъ, что бы всѣхъ истинныхъ Христіанъ соединишь для молитвы о изліяніи Духа Святаго. Сіе совершенно будетъ соотвѣтствовать всѣмъ желаніямъ и нуждамъ нашимъ.
Хотя предѣлы листка сего требуютъ краткости; но должно упомянуть о нѣкоторыхъ истинахъ касательно настоящаго предмета, которыя въ Св. Писаніи представляются всякому сами собою, именно: никакое усиліе человѣческое само по себѣ недостаточно къ перемѣнѣ человѣческаго сердца и къ созиданію духовнаго Храма Господу. Богъ употребляетъ человѣковъ орудіями, но великій дѣйствователь есть Онъ Самъ. Павелъ можетъ насаждать, Аполоссъ поливать, а возращаешъ Единъ Богъ. Не могуществомъ и не силою, но Духомъ Моимъ, глаголетъ Господь Силъ. Зах. 4, 6.
Духъ Святый, яко Духъ Іеговы, третія Ѵпостась вѣчно покланяемыя Троицы, безпредѣленъ въ могуществѣ Своемъ; ничего нѣтъ невозможнаго Ему; всѣ сердца Ему отверзты; всѣ твари, покорны волѣ Его, Онъ предпринялъ въ устроеніи спасенія нашего особенныя дѣйствія, совершенно достаточныя къ достаточныя къ доставленію величайшихъ благъ. Онъ обличаетъ міръ о грѣхѣ, о правдѣ и о судѣ. Онъ отнимаетъ сердце каменное и даетъ сердце плотяное. Онъ присутствуетъ при молитвѣ и дѣйствуетъ какъ учитель и воспоминатель. Онъ наставляетъ на всякую истину. Онъ прославляетъ Господа Іисуса Христа, и изливаетъ въ сердца любовь Божію. Онъ слѣдовательно имѣетъ неизчерпаемую сокровищницу всего потребнаго къ совершенію начинаній Своихъ; ибо Онъ пріемлетъ отъ Христа и открываетъ людямъ Своимъ; а мы знаемъ, что въ Господѣ Іисусѣ сокровенны всѣ сокровища премудрости и познанія. Въ Немъ обитаетъ вся полнота Божества тѣлесно. Духу Святому довольно только воздѣйствовать, чтобъ излились дары и милости изъ неизчерпаемой полноты Христовой; и Онъ мгновенно совершаетъ все, чего человѣкъ со всѣми усиліями своими никогда достигнуть не можетъ. Та сила, которая въ день Пятидесятницы обратила одною проповѣдью три тысячи невѣровавшихъ Іудеевъ, можетъ конечно и нынѣ обратить самаго закоренѣлаго и перемѣнить сердца ожесточеннѣйшихъ сего времени. Когда Онъ отверзетъ десницу Свою; горы растаютъ предъ лицемъ Его, мгновенно возродятся народы и царства міра превратятся въ царства Бога и Христа Его.
Когда такимъ образомъ Священное Писаніе внушаетъ намъ, что Св. Духъ производитъ великія дѣла сіи; то въ тоже время оно подаетъ намъ и всѣ причины, ожидать помощи Его, естьли только общая молитва будетъ о томъ совершаема. Пророчества ясно показываютъ, что дни великихъ благословеній наступаютъ, и что дни сіи будутъ предшествуемы или сопровождаемы обильнымъ изліяніемъ Духа Святаго, Пророки Исаія, Іеремія, Іоиль ясно предсказываютъ таковое изліяніе; а Пророкъ Іезекіиль подтверждаешь сіи пророчества самыми разительными образованіями. Кто можетъ читать описаніе и истолкованіе видѣнія долины, исполненной сухими костями, не убѣждаясь, что Духъ Святый въ послѣднее время откроетъ дѣйствія Свои самымъ необыкновеннымъ образомъ и съ такою силою, что тѣ, которые теперь суть не что иное, какъ множество сухихъ костей, возстанутъ въ видѣ великаго воинства истинно вѣрующихъ? Сіе Божественное пророчество увѣряетъ также насъ, что такое благословеніе дано будетъ единственно чрезъ молитву. Ибо не прежде вошелъ въ нихъ духъ жизни, какъ когда Пророкъ сказалъ: отъ четырехъ вѣтровъ пріиди, Душе, и вдуни на мертвыя кости сія, и да оживутъ! Іез. 37, 9. Въ другомъ пророчествѣ послѣ обѣтованіи великихъ даровъ прибавлено: да помолится Мнѣ домъ Израилевъ о семъ и сотворю ему! Такова связь между даромъ и молитвою о полученіи онаго! При томъ Господь обѣщалъ не только даровать Духа молитвы людямъ Своимъ, но и обѣщалъ располагать ихъ къ тому, чтобъ они возбуждали другъ друга къ сему упражненію. Ибо такъ сказано: людiе мнози прiидутъ и живущiи во градѣхъ многихъ, и снидутся живущiи во пяти градѣхъ во единъ градъ, глаголюще: грядимъ помолитися лицу Господню и взыскати лице Господа Вседержителя: иду и азъ. Зах. 8, 20-21. По принесеніи же молитвы объявляетъ: и будетъ прежде и еже воззвати имъ, Азъ услышу ихъ; еще глаголющимъ имъ реку: что есть? Иса. 65, 24.
Не входя въ опредѣленіе точной эпохи сихъ славныхъ временъ мы имѣмъ твердыя причины надѣяться, что и нынѣ, какъ скоро совершится общая молитва о изліяніи Святаго Духа, сіе неизреченное благословеніе дано будетъ неминуемо.
Мы пришли бы въ уныніе, естьли бы нашелся и одинъ примѣръ, когда Господь не услышалъ молитвы людей Своихъ, хотя бы даже молитва ихъ была и о собственномъ только ихъ избавленіи. Но когда Онъ отъ самаго начала постоянно внималъ ихъ воплямъ и спасалъ ихъ; то мы должны быть твердо увѣрены, что Онъ услышитъ и наше прошеніе, тѣмъ болѣе, что предметъ настоящаго нашего желанія относится къ собственной Его славѣ, къ достиженію той самой цѣли, для которой Господь Іисусъ пролилъ драгоцѣнную кровь Свою. Ибо, когда же Онъ можетъ воззрѣть съ радостію на претерпѣнныя Имъ болѣзни души Его, еетьли не тогда, когда Святый Духъ, воспріявъ полную власть Свою и дѣйствуя всемощною силою Своею, проліетъ такое благословеніе на землю, что многіе изъ разныхъ народовъ, поколѣній, языковъ поклонятся о имени Іисуса и исповѣдаютъ, что Онъ есть Господь въ славу Бога Отца?
И такъ каждый истинный Христіанинъ убѣдительнѣйше приглашается къ молитвѣ о изліяніи Святаго Духа и къ неутомимой ревности возбуждать съ помощію Божественной Благодати такое же искреннее расположеніе и въ доугихъ. Для удобнѣйшаго достиженія сей цѣли предлагаются слѣдующія напоминанія:
I. Что бы всѣ Священнослужители старались пріобрѣтать глубочайшее и сильнѣйшее удостовѣреніе въ томъ, что Божественный вліянія Св. Духа суть для нихъ необходимы, какъ для собственнаго ихъ преуспѣянія въ благодати, такъ и для успѣха по всему кругу ихъ дѣйствій. Чрезъ сіе удостовѣреніе они могутъ быть доведены до живѣйшей внутренней молитвы о семъ благословеніи.
II. Что бы они, какъ Даніилъ и сотоварищи его, соединялись при всякомъ удобномъ случаѣ съ братіями своими, для частной дружественной молитвы о всеобщемъ изліяніи Святаго Духа.
III. Что бы они проповѣдывали о различныхъ дѣйствіяхъ Святаго Духа, дабы молитвенныя собранія ихъ могли самымъ дѣломъ ознакомливаться съ существеннымъ участіемъ Его въ дѣлѣ спасенія нашего.
IV. Что бы при общественныхъ поученіяхъ чаще воздавали они славу Духу Святому, испрашивая Божественной помощи Его, и приписывая Ему успѣхи свои.
V. Что бы въ большихъ городахъ установлены были ежедневныя, поученія, исключительно для означенной цѣли.
VI. Что бы въ существующихъ нынѣ молитвенныхъ собраніяхъ, у Христіанъ разныхъ Исповѣданій, въ особенности молились объ изліяніи Духа Святаго.
VII. Что бы всѣ Христіане приглашаемы были назначитъ, каждому для себя, одинъ часъ отъ 7-го до 8-го, въ Воскресенье утромъ, для частной молитвы и размышленія о семъ предметѣ. Молитвы ихъ состоять могутъ въ испрошеніи изліянія Святаго Духа на нимъ самихъ, на ихъ семейства, на ихъ духовониковъ, на ихъ молитвенныя собранія, на ихъ отечество, на всѣхъ служителей истинной вѣры и на всѣ общества, учрежденныя въ пользу Іудеевъ и язычниковъ.
VIII. Что бы всѣ отцы и матери семействъ, въ понедѣльникъ вечеромъ, испрашивали таковаго же благословенія въ семейныхъ молитвахъ своихъ.
IX. Что бы всѣ Христіане читали Священное Писаніе съ цѣлію пріобрѣсти большее познаніе о семъ предметѣ.
X. Что бы они возбуждали къ сему благочестивыхъ друзей своихъ, какъ присутствующихъ, такъ и отсутствующихъ; и что бы каждый Христіанинъ употреблялъ всевозможные способы къ распространенію, сколько возможно, сего союза молитвы.
XI. Что бы стараться расположить издателей духовныхь періодическихъ сочиненіи содѣйствовать сей цѣли. Естьли сей предлагаемый листокъ будетъ одобренъ, то перепечатать оный вновь: равнымъ образомъ сочинять и издавать другія подобныя книжки.
XII. Что бы Христіане, принося молитвы свои въ простомъ упованіи на заслуги Господа нашего Іисуса Христа, сердечно между тѣмъ сокрушались о грѣхахъ своихъ, о грѣхахъ своего отечества и о грѣхахъ всего Христіанства; старались бы пребывать въ любви со всѣми Христіанами, бдѣть надъ собою, чтобъ не огорчить Святаго Духа и во всемъ слѣдовать ученію Спасителя нашего, помня сказанное; еще не было на нихъ Духа Святаго, потому что Іисусъ еще не былъ прославленъ. Іоан. 7, 39.
Нѣкоторые Священнослужители и многіе частные Христіане начали уже поступать сообразно съ симъ напоминаніемъ; и можно надѣяться, что при нужныхъ мѣрахъ къ обращенію вниманія Христіанъ во всѣхъ частяхъ свѣта на предложенный предметъ, сей молитвенный союзъ съ благословеніемъ Божіимъ скоро сдѣлается всеобщимъ.
Нельзя взирать на союзъ сей безъ особенныхъ чувствій восхитительной радости и надежды. Союзъ сей не возбуждаетъ никакаго духа раздѣленій, не оскорбляетъ никакихъ частныхъ мнѣній и чувствій; въ немъ не предлагается никакихъ сомнительныхъ вопросовъ, не требуется никакихъ денежныхъ суммъ. Это союзъ вѣры и любви! Всякой Христіанинъ можетъ молиться съ другими одного съ нимъ исповѣданія, но въ тоже самое время онъ можетъ соединяться въ сердцѣ своемъ и со всѣми стремящимися къ сему же предмету. Бѣдный можетъ споспѣшествовать сему дѣлу столько же какъ и богатый; и увѣчный, неспособный къ дѣйствительной службѣ, можетъ въ семъ случаѣ дѣйствовать къ строенію духовнаго храма Богу; и раздѣленные большимъ пространствомъ могутъ соединяться въ часъ молитвы.
Въ числѣ предметовъ послѣдней молитвы Господа нашего Іисуса Христа было то, что бы всѣ, вѣрующіе въ Него, были едино.
Христіанскій Читатель! возжелай сего единенія! Вѣруй просто, бди строго, молись пламенно. Ожидай великаго – ожидай терпѣливо! Ей гряду скоро! Аминь! Ей гряди Господи Іисусе!
«Христіанское Чтеніе». 1821. Ч. 2. С. 226-236.
