Награжденная вѣрность и наказанная измѣна воина.

Въ войскахъ римскаго императора Константина Великаго, носили знамя съ изображеніемъ креста Христова; его велѣно было носить впереди полковъ и приближать къ тому отряду, который утомлялся и ослабѣвалъ въ сраженіи: боголюбивый царь, послѣ видѣнія чудеснаго знаменія креста на небѣ, вѣровалъ, что самъ Царь Небесный и Владыка вселенной, побѣдившій крестомъ адъ и смерть, благословляетъ силу христолюбивыхъ воиновъ и даетъ побѣду благочестивымъ царямъ на сопротивные, что крѣпкіе поборники креста и вѣры въ Распятаго – крѣпки въ борьбѣ со врагами. Однажды, державшій оное знамя воинъ устрашился внезапнаго нападенія враговъ, и передавъ знамя другому, самъ бѣжалъ съ поля сраженія. Дерзнувшій спастись бѣгствомъ, когда другіе отражали нападеніе, уже находился внѣ полета стрѣлъ, какъ мгновенно пораженъ былъ на смерть и палъ; между тѣмъ другой воинъ, который принялъ отъ бѣжавшаго и держалъ знамя, при всей видимой опасности отъ стрѣлъ непріятельскихъ, остался живъ и невредимъ: враги Константина и защищаемаго имъ креста Христова нарочито направляли свои стрѣлы противъ державшаго знамя креста; множество орудій вонзалось въ самое знамя, но ни одно изъ нихъ не коснулось вѣрнаго долгу воина, какъ бы чудесно охраняемаго отъ смерти. Кто вѣренъ своему призванію и долгу, тому и при опасности – крѣпкая защита въ силѣ Божіей; измѣнникъ встрѣчается съ опасностію и тамъ, куда бѣжитъ отъ опасности. (см. Церк. ист. Созом. кн. 1. гл. 4).

«Воскресеное Чтеніе». Г. XVIII (1854-5). № 3. С. 31-32.

⸭ ⸭ ⸭

Если на Руси выносная икона Воскресенія Христова обычно несется священнослужителями, то на православномъ Востокѣ, гдѣ она именуестся «Лаборумъ Воскресенія» (Λάβαρο της Ανάστασης), запрестольная двустороння икона помѣщена въ рѣзной овальной рамѣ, прикрѣпленной къ длинной рукояти, что дѣлаетъ ее самую икону болѣе замѣтной. Икона знаменуетъ собой, по-видимому, «лаборумъ» – знаменіе, которое установилъ для своихъ войскъ имп. Константинъ Великій, вслѣдствіе видѣнія имъ на небѣ знаменія креста. «Однажды, послѣ полудня, когда солнце начало уже склоняться къ западу, я (говорилъ царь) собственными глазами увидѣлъ сложившееся изъ свѣта и лежавшее выше солнца знаменіе креста (монограмма изъ буквъ Х и Р) съ надписью: «симъ побѣждай!» (hoc vincе). Войска вмѣстѣ съ императоромъ видѣли чудное, единственное въ своемъ родѣ знаменіе и объяты были ужасомъ, ибо крестъ, позорное орудіе казни, считался дурнымъ предзнаменованіемъ. Но лишь настала ночь, Спаситель явился во снѣ императору Констаннтину Великому и, держа тотъ же символъ въ рукахъ, повелѣлъ устроить знамя на подобіе именно креста, а такъ-же изобразить кресть на щитахъ и шлемахъ воиновъ, – этимъ знаменіемъ, по слову Господа, царь долженъ былъ побѣдить врага. Сдѣланная хоругвь, въ которой поперечная рея вмѣстѣ съ длиннымъ копьемъ образовывала знакъ креста, какъ-то особенно воодушевляла воиновъ, послѣ того какъ императоръ, призвавъ христіанскихъ пастырей, спросилъ, что значитъ видѣнное имъ, – и ему отвѣтили, что Іисусъ Христосъ – единородный Сынъ Божій, сошедшій въ міръ грѣшныя спасти, а крестъ – это Символъ безсмертія и знакъ побѣды надъ смертію. Императоръ, пораженный всѣмъ этимъ, въ концѣ знамени приказалъ еще сдѣлать вѣнокъ изъ дорогихъ камней съ монограммою (въ срединѣ) имени Христа; а самая хоругвь (съ надписью – hос vince), названная «Лаборумъ» (знамя), сопровождала его во всѣхъ походахъ. «Лаборумъ» какъ реликвія хранился въ константинопольскомъ дворцѣ. Во нѣкоторыхъ мѣстахъ Греціи (напр. острова Тиносъ, Самосъ и Сиросъ) послѣ Пасхальной Вечерни – «Вечерни любви» (Εσπερινός της Αγάπης) – совершаются литіи (крестные ходы) съ лаборумами Воскресенія по городу.