Мученическое празднованіе св. Пасхи.
Благодареніе Господу! мы празднуемъ свѣтлые дни Пасхи свободно, мирно, радостно, даже иногда слишкомъ радостно, потому что духовную радость превращаемъ въ веселость чувственную. Но такъ ли проводили дни сіи древнѣйшіе отцы и братія наши въ вѣкахъ первыхъ? Такъ ли мирно и радостно праздновали, когда ненавистники Христова имени всегда готовы были обратить праздники ихъ въ плачъ и радость въ сѣтованіе? Точно, праздновали и они радостно; но радость ихъ была весьма различна отъ нашего веселія, – они радовались единственно о Господѣ и радовались въ страданіяхъ за Господа. Нерѣдко случалось, что воспоминая божественную жертву пасхальную, они сами дѣлались жертвою закаляемою въ честь св. Пасхи. Вотъ примѣръ на сіе въ воспоминаемомъ (15 апрѣля) Церковію св. мученикѣ Саввѣ готѳскомъ.
Св. Савва, готѳъ по происхожденію, среди народа своего, еще служившаго идоламъ (въ 4-мъ вѣкѣ), въ числѣ немногихъ вѣрныхъ былъ отличнѣйшимъ воиномъ Христовымъ и при всякомъ случаѣ являлъ свѣтлую геройскую вѣру свою. Такъ, когда готѳскіе начальники принуждали вѣрующихъ во Христа ѣсть идоложертвенное, а нѣкоторые изъ невѣрныхъ, сродники и сосѣди христіанъ, давали имъ простыя мяса, чтобы они сдѣлали только видъ, будто ѣдятъ идоложертвенное, св. Савва, какъ древній Елеазаръ (2 Мак. 6, 25 и д.). всенародно открекся отъ лицемѣрнаго вкушенія, и сталъ среди народа свидѣтельствовать, что вкушающій предлагаемое подъ именемъ идоложертвеннаго не можетъ быть истиннымъ христіаниномъ и противникъ Апостолу, который сказалъ: аще кто вамъ речетъ: сіе идоложертвенно есть, не ядите (1 Кор. 10, 28). Въ другой разъ, когда было новое гоненіе отъ нечестивыхъ, нѣкоторые изъ язычниковъ хотѣли поклясться предъ своимъ княземъ, что въ ихъ селеніи нѣтъ ни одного христіанина, тотъ же исповѣдникъ Христовъ опять сталъ среди народа и воззвалъ: «никто не кленись за меня, ибо я христіанинъ». – Могъ ли такой твердый и прямодушный исповѣдникъ св. вѣры быть долго терпимъ невѣрными? Его уже разъ изгнали изъ селенія, но послѣ опять призвали; въ другой разъ представили на истязаніе къ князю, но отпустили на свободу, когда судья увидѣлъ въ немъ человѣка бѣднаго, ничего не имѣвшаго у себя, кромѣ одной одежды. Пришло, наконецъ, время, когда исповѣданіе вѣры надлежало запечатлѣть подвигомъ мученичества.
Открылось сильнѣйшее гоненіе, и приближалось время Пасхи. Будетъ ли теперь скрываться и только гдѣ-нибудь въ вертепѣ славить Воскресеніе своего Господа тотъ, кто и въ другое время прославлялъ Его всенародно? Теперь самому Промыслу угодно было показать св. Саввѣ, что настало время послѣдняго для него подвига; ибо когда святый шелъ искать для праздника пресвитера другой веси, явленіе нѣкоего свѣтлаго мужа и внезапное ниспаданіе большаго снѣга, преградили ему путь и возвратили въ прежнее селеніе. Здѣсь нашелъ онъ своего пресвитера (который по причинѣ гоненія удалялся, а теперь возвратился къ празднику Пасхи), и съ нимъ провелъ въ духовномъ торжествѣ первые три дня Пасхи. Но при окончаніи сихъ дней вдругъ разбойническое полчище язычниковъ, подъ предводительствомъ сына готѳскаго князя, напало на безоружныхъ христіанъ, и варварскою лютостію помрачило свѣтлость торжества ихъ. Болѣе всѣхъ долженъ былъ испытать сію лютость св. Савва, а вмѣстѣ болѣе всѣхъ показать мужества и геройскаго терпѣнія. Его нагаго влекли по жестокому и тернистому пути до самаго города, били палками и бичами, и что же? Твердость его духа чудесно открылась твердостію тѣла; на другой день и слѣдовъ язвъ не оказалось на блаженномъ страстотерпцѣ. Слѣдовали новыя истязанія и муки, а при томъ и новыя явленія благодати, укрѣпляющей подвижниковъ Христовыхъ. Растянувъ руки и ноги на осяхъ колесничныхъ, Святаго мучили еще цѣлый день, и – дивное дѣло! – послѣ такихъ мученій, Савва могъ востать и даже служить другимъ.
Слѣдующій день (четвертокъ Пасхи) былъ свидѣтелемъ новыхъ страданій и самой смерти мученика, его повѣсили на перекладинѣ храмины и въ этомъ положеніи предлагали ему, какъ средство для избавленія отъ смерти, вкушеніе идоложертвенныхъ мясъ; но крѣпкій воинъ Христовъ съ презрѣніемъ отвергъ нечестивое предложеніе; одинъ воинъ нанесъ ему ударъ копьемъ въ грудь; но Савва свидѣтельствовалъ, что этотъ ударъ былъ столь мало чувствителенъ ему, какъ ударъ «космомъ руна». Такъ сила воскресшаго Господа торжествовала въ свидѣтелѣ Своемъ надъ всѣми усиліями злобы и невѣрія, даже надъ самою природою!
Когда, наконецъ, объявили смертный приговоръ страдальцу, онъ воззвалъ: «благословенъ еси, Боже, и прославлено имя Сына Твоего во вѣки»! и идя на смерть (на потопленіе въ рѣкѣ) не преставалъ хвалить и благодарить Бога. Исполнители казни, тронутые добротою Святаго, хотѣли отпустить его на свободу; но взиравшій на награду небесную мученикъ не хотѣлъ болѣе оставаться на землѣ; ибо видѣлъ уже и Ангеловъ, пришедшихъ для сопровожденія души его на небо. – Прославя воскресеніе Господне сначала молитвеннымъ бдѣніемъ, потомъ подвигомъ мученичества, св. Савва возшелъ съ Ангелами туда, гдѣ празднуется вѣчная Пасха Господня (см. Чет.-Минеи, апрѣля 15. Мученичество св. Саввы относится къ 372 г.; св. мощи его послѣ перенесены были въ Каппадокію).
«Воскресеное Чтеніе». Г. IX (1845-46). № 3. С. 6-8.
