Митрополитъ Палладій (Раевъ-Писаревъ) – Слово въ день преставленія св. Благовѣрнаго Велинаго Князя Александра Невскаго.
Во успеніи пророчествова тѣло его (Сир. 48, 14).
Священный писатель, восхваляя достославныхъ мужей народа израильскаго, въ ряду ихъ говоритъ о св. пророкѣ Елисеѣ, и присовокупляетъ къ изображенію лица его и пророческой дѣятельности то чрезвычайное явленіе, что пророкъ Божій пророчествовалъ и въ самомъ своемъ успеніи, – пророчествовалъ не словомъ, а болѣе разительнымъ языкомъ чудотворенія – воскрешеніемъ мертваго. Бысть, повѣствуется въ книгѣ царствъ, погребающимъ мужа, и се видѣша воиновъ, и повергоша мужа въ гробѣ Елисеовѣ: и впаде тѣло человѣка мертва, и пртоснуся костемъ Елисеевымъ, и оживе (4 Цар. 13, 21). Такимъ образомъ, – и во успеніи пророчествова тѣло его.
Въ благословенномъ отечествѣ нашемъ, братіе, по неизреченной къ намъ Божіей милости, не одно, а многія тѣлеса святыхъ усопшихъ, въ своемъ успеніи, немолчно пророчествуютъ самымъ своимъ нетлѣніемъ и разнообразными чудодѣйственными силами. Кіевъ, Москва, Новгородъ, Владиміръ, Вологда, Казань, Ростовъ, Воронежъ, Задонскъ, и другіе грады наши хранятъ нетлѣнныя тѣла святыхъ, среди ихъ почивающихъ, и изъ этихъ священныхъ градовъ во всю русскую землю исходитъ дивное вѣщаніе небесныхъ проповѣдниковъ вѣры и христіанскаго благочестія. Царствующему же граду сему и всей странѣ здѣшней предоставленъ Промысломъ Божіимъ жребій внимать неумолкающей проповѣди – св. Благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго. Св. Александръ еще во дни жизни своей былъ въ особенности покровителемъ и охранителемъ страны сей, а по успеніи, съ того времени, какъ перенесено цѣльбоносное и нетлѣнное тѣло его на мѣсто сіе, и донынѣ онъ пророчествуетъ исцѣленіемъ недуговъ, отвращеніемъ бѣдъ и напастей, облегченіемъ скорбей, – пророчествуетъ всѣмъ, молитвенно притекающимъ къ нему съ прошеніемъ о помощи.
Приникнемъ же благоговѣйною мыслію къ вѣщаніямъ блаженно-покоющагося предъ нами въ священномъ гробѣ семъ Праведника, внимая въ то же время дивной проповѣди всѣхъ пророчественныхъ святыхъ тѣлесъ, почивающихъ въ разныхъ мѣстахъ нашего отечества. О чемъ пророчествуютъ, чему поучаютъ насъ нетлѣнные останки св. Божіихъ человѣковъ многоразличными чудодѣйственными силами, отъ нихъ исходящими?
Первѣе всего, сильнѣе и убѣдительнѣе всякаго человѣческаго слова говорятъ они уму и сердцу нашему, что вѣра христіанская есть вѣра божественная. Въ самомъ дѣлѣ, не божественная ли та вѣра, которая перемѣняетъ законы естества, нетлѣніемъ господствуя надъ смертію? – Чтобы сообщить тѣлу нетлѣніе, нужно сперва оживотворить мертвеннаго по природѣ человѣка, пролить благодатную жизнь – отъ духа до тѣла, во все существо его. Какъ смерть тѣлесная возобладала надъ человѣкомъ чрезъ грѣхъ и есть неизбѣжное слѣдствіе смерти духовной, – такъ нетлѣніе тѣла есть благодатный плодъ жизни духовной. Но какая вѣра можетъ быть столь чудодѣйственна и животворна, кромѣ той, которая, происходя отъ самого Бога, Источника жизни, преподаетъ человѣку вся божественныя силы (2 Петр. 1, 3), и вводитъ въ него животворящую Христову жизнь?
Если нетлѣніе святыхъ мощей вообще служитъ очевиднымъ доказательствомъ божественности вѣры христіанской, то нетлѣнные останки святыхъ Божіихъ, которыми красуется Православная Церковь наша, не ручаются ли за то, что вѣра Христова, сама по себѣ божественная и спасительная, принята нашими предками во всей ея чистотѣ, что сѣмя божественнаго ученія пало на добрую землю, прозябло и принесло плодъ свой? Вѣра Христова не спасаетъ тѣхъ, которые извращаютъ истины ея и примѣшиваютъ къ ней свои мудрованія. Если бы святая Церковь наша неправо исповѣдывала Христово ученіе и была въ чемъ-либо противна древней вѣрѣ св. Отцевъ, то Господь не благоволилъ бы являть столь чудныхъ дѣйствій Своей благодати въ утвержденіе ея. Но прославленіе святыхъ членовъ ея нетлѣніемъ и различными чудодѣйственными силами совершалось съ самаго начала вѣры Христовой въ отечествѣ нашемъ и продолжается донынѣ. Такъ, въ весьма еще недавнее время Господь благоволилъ явить Церкви нашей великое знаменіе во благо (Псал. 85, 17), въ открытіи честныхъ и многоцѣлебныхъ мощей святителя и чудотворца Тихона. Что же все это показываетъ? Это показываетъ, что Православная Церковь наша есть несомнѣнно Церковь истинная; она во всѣ времена сохраняла во всей цѣлости и чистотѣ Христово ученіе, никогда ни въ чемъ не измѣняя древней вѣры апостольской и отеческой, – она есть неоскудная сокровищница божественной благодати и всегда для вѣрующихъ чадъ своихъ благотворна и спасительна.
Утѣшаясь, христіане, сими небесными свидѣтельствами о святости Православной Церкви нашей, мы должны изъ глубины сердца благодарить Господа за то, что принадлежимъ къ ней, и усердно молить, чтобы Онъ до конца сохранилъ насъ въ союзѣ съ нею. Да стремятся къ Православной Церкви и всѣ, желающіе получить спасеніе. Да отступятъ отъ темныхъ путей суевѣрія и тѣ заблуждающіе братія наши, которые, отдѣлясь отъ единости вѣры (Іуд. 19) Православной Церкви, источника воды живой, искапываютъ себѣ кладенцы сокрушеныя (Іер. 2, 13), несмысленно ревнуя о мнимой старинѣ своей и не разумѣя, что старая или новая буква не поставляетъ насъ предъ Богомъ праведными.
Еще о чемъ пророчествуютъ, въ своемъ успеніи, нетлѣнные останки святыхъ усопшихъ? Чему еще поучаютъ насъ? Святые усопшіе нетлѣніемъ своихъ мощей ясно указываютъ намъ на вѣчное наше предназначеніе, утверждая ту истину, что не только безсмертенъ духъ нашъ, но и самое тѣло наше нѣкогда воскреснетъ для жизни нескончаемой, и что несомнѣнно для добродѣтельныхъ и порочныхъ есть воздаяніе по ту сторону гроба. Нетлѣніе святыхъ тѣлесъ – это какъ бы нѣкоторое приготовленіе къ вѣчности; иначе, для чего бы премудрости Божіей сохранять ихъ столько вѣковъ нетлѣнными, если бы они нѣкогда должны были подвергнуться тлѣнію? Нетлѣніе святыхъ тѣлесъ служитъ также какъ бы начаткомъ и славнаго ихъ воскресенія для блаженства вѣчнаго. Благословенны покоища праведниковъ, озаряющія для насъ мракъ гроба чуднымъ свѣтомъ воскресенія и – вмѣстѣ съ тѣмъ – уготованнаго любящимъ Господа блаженства вѣчнаго! Радуйтесь, подвижники истинной вѣры и благочестія, – вы, какъ сотворшіи благая, нѣкогда воскреснете въ воскрешеніе живота, а не суда (Іоан. 5, 29), – мзда ваша многа на небесѣхъ (Матѳ. 5, 12)! Вразумляйтесь и вы, творящіе злое, люди міра, корысти и плотоугодія! Не усыпляйте въ отчаяніи совѣсти вашей пагубными словами: ямы и піемъ, утрѣ бо умремъ (1 Кор. 15, 32), – что будто послѣ настоящей жизни не будетъ другой и Богъ не потребуетъ отчета въ земныхъ дѣяніяхъ вашихъ! Праведники, просіявшіе нетлѣніемъ, несомнѣнно, во очію всѣхъ и каждаго, утверждаютъ истину нашего безсмертія, воскресенія, загробнаго воздаянія и жизни будущаго вѣка. Примемъ же, братіе, ближе къ сердцу нашему это сильнѣйшее отъ святыхъ мощей вразумленіе – не привязываться къ земному, не предаваться грѣховнымъ страстямъ, а всего болѣе стремиться къ небесному и пещись о спасеніи души своей, – жить здѣсь главнымъ образомъ не для земли, но для неба и вѣчности.
Премудрый и всеблагій Господь не даетъ преподобнымъ Своимъ видѣти истлѣнія (Псал. 15, 10) и для того, чтобы видимо показать ту весьма утѣшительную истину, для подкрѣпленія и ободренія насъ, живущихъ на землѣ, что союзъ умершихъ съ живыми не прерывается, и что святые усопшіе имѣютъ близкое съ нами общеніе. Св. мощи служатъ какъ бы видимою связію Церкви небесной съ земною. Живя духомъ на небѣ, угодники Божіи нетлѣнными своими останками принадлежатъ еще землѣ. Могутъ ли они вовсе оставить міръ нашъ, гдѣ живутъ одною половиною существа своего, могутъ ли не призирать окомъ милосердія на тѣхъ, которые благоговѣйно почитаютъ священные останки ихъ? Безчисленныя чудотворенія, совершаемыя сими останками, не показываютъ ли того, что святые Божіи всегда близки къ намъ, слышатъ наши молитвы и всегда готовы являть благодатную помощь свою?
Наконецъ, угодники Божіи своими мощами преимущественно поучаютъ насъ дѣятельному христіанскому благочестію. Во время земной жизни они вполнѣ слѣдовали словамъ Господа: тако да просвѣтится свѣш вашъ предъ человѣки, яко да видятъ ваша добрая дѣла и прославятъ Отца вашего, иже на небесѣхъ (Матѳ. 5, 16). И какая добродѣтель ими не была исполнена? Какое духовное совершенство не показано ими на опытѣ? Святою жизнію своею они представили высокіе образцы добродѣтели каждому, кто сталъ бы искать въ нихъ примѣра. И нынѣ, въ своемъ успеніи, праведники, просіявшіе нетлѣніемъ мощей, служатъ градомъ, стоящимъ верху горы (ст. 14), и свѣтильникомъ, поставленнымъ на свѣщницѣ (ст. 15), для насъ, блуждающихъ путниковъ жизни сей, указуя и освѣщая намъ правый путь къ царствію небесному. Будемъ же съ благодарностію пользоваться благодѣяніемъ Господа, даровавшаго намъ такихъ благонадежныхъ руководителей къ спасенію. Тѣмже, братіе, толикъ имуще облежащъ насъ обликъ свидѣтелей, терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ (Евр. 12,1).
Вотъ о чемъ пророчествуютъ, чему поучаютъ насъ святыя мощи угодниковъ Божіихъ многочисленными чудодѣйственными силами, отъ нихъ исходящими. Да не приходятъ же спасительныя ихъ наставленія у насъ въ забвеніе и не остаются безъ благотворнаго дѣйствія въ жизни нашей! Вмѣстѣ съ тѣмъ возблагодаримъ Господа, благодѣющаго и поучающаго насъ чрезъ святыхъ Своихъ, чрезъ нетлѣнные ихъ останки, и будемъ, сколько возможно чаще, обращаться къ нимъ за наставленіемъ и вразумленіемъ. Въ особенности же, станемъ съ неослабнымъ вниманіемъ приникать къ немолчному поученію св. останковъ ближайшаго небеснаго покровителя нашего во времени и руководителя къ блаженной вѣчности, св. Благовѣрнаго Великаго Князя Александра, – тѣмъ съ большимъ упованіемъ, что непрестающая сила чудотворенія отъ цѣльбоноснаго гроба его даетъ намъ видѣть, что не изсякли его любовь и милосердіе къ намъ.
Праведниче Божій, св. Благовѣрный Великій Княже Александре! Не оставляя насъ духомъ любви твоея, не престай молиться о насъ, да молитвами твоими возможемъ мы осуществить въ самой жизни спасительныя истины вѣры и благочестія, преподаваемыя намъ въ св. мощахъ тобою и другими, просіявшими нетлѣніемъ, праведниками. «Сошедшеся нынѣ въ память твою вѣрою и любовію», по гласу св. Церкви (троп. св. Алекс. Невскому 23 ноябр.), съ твердымъ упованіемъ еще умоляемъ тебя: «моли Бога спасти царствующій градъ сей, и Державѣ сродникъ твоихъ богоугоднѣй быти, и сыновомъ россійскимъ спастися». Аминь.
Слова и рѣчи Палладія, епископа Рязанскаго и Зарайскаго, Спб. 1881. С. 158-164.
