Митрополитъ Іоанникій (Рудневъ) – Письмо объ артосѣ.
Tы спрашивалъ, любезный другъ, для чего въ праздникъ Пасхи полагается въ храмахъ св. хлѣбъ, или Артосъ? Вотъ тебѣ мой скудный отвѣтъ.
Ты, безъ сомнѣнія, читалъ или слышалъ въ Евангельской Исторіи, что Господь нашъ и, приготовляясь къ вольному страданію и смерти, прощался съ Своими учениками за таинственной вечерію, накоторой установилъ таинство причащенія плоти и крови Своей; и по Воскресеніи Своемъ, являясь паки ученикамъ, Онъ или Самъ вкушалъ предъ ними снѣдь, или благословлялъ для нихъ трапезу. Такъ, предъ вечеромъ дня Воскресенія Своего, Онъ неузнанный двумя учениками Своими, – благословилъ имъ вечернюю трапезу въ Эммаусѣ, и познанъ ими въ преломленіи хлѣба. Въ вечеру того же дня, Онъ паки явился собраннымъ ученикамъ Своимъ въ Сіонской горницѣ, и, для удостовѣренія ихъ въ истинѣ Воскресенія Своего, вкушалъ рыбу и медъ. При мори Тиверіадскомъ Онъ Самъ потомъ приготовилъ для учениковъ Своихъ, утомленныхъ безуспѣшною ловлею, хлѣбъ и рыбу.
Въ память сихъ явленій, св. Апостолы, какъ говоритъ благочестивое преданіе{1}, когда вкушали пищу, имѣли обычай оставлять празднымъ среднее мѣсто за столомъ и полагать предъ нимъ часть хлѣба, какъ бы самъ Господь невидимо присутствовалъ среди ихъ. Подражая имъ Богоносные отцы Церкви установили – въ праздникъ Воскресенія Христова полагать въ храмѣ хлѣбъ (котораго и названіе, вмѣстѣ съ Вѣрою и Богослуженіемъ, мы заняли у Грековъ) въ воспоминаніе многократныхъ явленій Воскресшаго Господа ученикамъ Своимъ, равнымъ образомъ въ память того, что пострадавшій за насъ Господь содѣлялся для насъ истиннымъ Хлѣбомъ жизни. Св. Церковь, чтобы помочь намъ понять ея намѣреніе въ установленіи сего обряда, издревле пріяла изображать на семъ хлѣбѣ или Крестъ – на коемъ видѣнъ только терновый вѣнецъ, но нѣтъ Распятаго – какъ знаменіе побѣды Христовой надъ смертію, или – образъ Воскресенія Христова. Въ обителяхъ иноческихъ сей свящ. хлѣбъ, въ продолженіи Свѣтлой седмицы, каждодневно приносится въ трапезу и полагается среди ея на особомъ столѣ – по примѣру Апостоловъ; а въ субботу – торжественно благословляется съ молитвою и раздается вѣрующимъ.
Видишь, другъ мой, сколько воспоминаній, драгоцѣнныхъ сердцу Христіанина, соединено съ симъ благословеннымъ хлѣбомъ! Пріими его съ благоговѣніемъ, какъ бы пріялъ отъ руки Самаго Господа. Воспоминай съ благодареніемъ при вкушеніи сего хлѣба, что и мы удостоился видѣть Воскресеніе Господа, былъ съ Воскресшимъ въ Эммаусѣ, въ горницѣ Сіонской и при мори Тиверіадскомъ. – На пути съ Эммаусъ ты слышалъ Его бесѣду о страданіяхъ, отъ которой пламенѣли сердца слышавшихъ: берегись только, чтобы Господь небылъ въ необходимости сдѣлать когда-либо и тебѣ тотъ же упрекъ, какой сдѣлалъ Онъ ученикамъ Своимъ: о несмысленный и косный сердцемъ, еже вѣровати о всѣхъ, яже глаголаша Пророцы! (Луки 24, 25). Такой упрекъ будетъ, конечно, тяжелъ и для твоего сердца; еще тяжелѣе онъ для сердца безмѣрно любящаго насъ Господа. Въ Сіонской горницѣ ты слышалъ изъ устъ Его привѣтствіе мира, видѣлъ язвы на тѣлѣ Его; облобызай сіи спасительныя язвы, поклонись съ Ѳомою Воскресшему и скажи Ему: Господь мой и Богъ мой! (Іоан. 20, 28). При мори Тиверіадскомъ ты слышалъ отъ Него вопросъ: любиши ли мя? и, безъ сомнѣнія, отвѣчалъ Ему отъ всего сердца: ей, Господи, Ты вся вѣси; Ты вѣсі, яко люблю Тя! (Іоан. 21, 17). – Дай Богъ тебѣ и мнѣ оправдать на дѣлѣ сей обѣтъ, который уже не разъ, можетъ быть, въ жизни давали мы своему Господу; въ чемъ да поможетъ, намъ Онъ Самъ Своею всесильною Благодатію!
«Воскресеное Чтеніе». Г. I (1837-38). № 1. С. 5-6.
{1} См. Чет.-Мин. Авг. 15. Остатокъ сего обычая есть, извѣстныя въ нашихъ часословахъ, чинъ о возвышеніи панагіи, соблюдаемый доселѣ жъ нѣкоторыхъ Монастыряхъ.
