Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Православное богослуженіе въ нашихъ храмахъ въ день еретическаго праздника «Божіяго Тѣла» въ костелахъ.
Торжество 50-летия возсоединения униатов с Православной Церковью в Вильне, 9-й четверг по Пасхе, 8 июня 1889 г. (фото)
Меня неоднократно спрашивали священники, какую службу установить въ православныхъ храмахъ въ первый четвергъ Петрова Поста, когда въ сосѣднемъ костелѣ бываетъ отпустъ Божьяго Тѣла. Народъ въ это время свободенъ, и, если его не отвлекать къ православной молитвѣ, то часть его пойдетъ любопытствовать на еретическую.
Нѣкоторые священники правятъ у себя въ сей день службу храмовому празднику, нѣкоторые – по уставу Минеи. Такъ-же поступаютъ они въ день католическаго отпуста 13 іюня, когда католики празднуютъ Антонія Падуанскаго, передѣлавъ на него русскій праздникъ преп. Антонія Печерскаго; поэтому и день Антонія Падуанскаго въ нѣкоторыхъ костелахъ празднуется 10 іюля, а въ другихъ, гдѣ уже удалось вырвать изъ памяти народной Печерскаго Чудотворца – 13 іюня – по латинскому календарю.
Намъ съ Божіею помощью удалось устранить этотъ соблазнъ въ Житомірѣ и въ окрестныхъ селахъ, чрезъ установленіе 13 іюня вторичнаго праздника Преподобномученицы Анастасіи Римлянины (первый – 29 октября). Не только православный народъ пересталъ собираться въ этотъ день къ костелу, но и множество католиковъ спѣшатъ въ нашъ соборъ, гдѣ въ большой серебряной ракѣ почиваетъ нетлѣнная глава святой, причемъ въ эти два дня ея памяти св. рака обносится торжественно вокругъ церкви.
Съ прошлаго года въ чешскомъ предмѣстьи Житоміра, гдѣ имѣется костелъ и праздникъ Божьяго Тѣла, застроенъ каменный храмъ во имя Іисуса Сладчайшаго и праздникъ храмовой назначенъ въ первый четвергъ Петрова Поста. Въ томъ же 1913 году таковой праздникъ былъ уже торжественно ознаменованъ въ временной церкви поселка Крошни предъ пожертвованнымъ мною большимъ образомъ Іисуса Сладчайшаго, и привлекъ всѣхъ православныхъ прихожанъ храма. Икона эта въ два аршина; на ней изображенъ Господь Іисусъ, сидящій на тронѣ съ кроткогрустнымъ выраженіемъ; подъ Нимъ два Ангела, а предъ Нимъ склонились ницъ и цѣлуютъ Его ноги два святителя. Подлинникъ сей иконы (греческаго письма) исполненъ по мысли Св. Патріарха Никона и находится въ иконостасѣ основаннаго имъ знаменитаго Иверскаго монастыря въ г. Валдаѣ, Новгородской епархіи.
Чтобы какой-либо обычай привился народной жизни, должно вводить его и его держаться 1) однообразно, 2) искренно и 3) съ постоянствомъ: иначе онъ будетъ казаться мірянамъ случайнымъ капризомъ священника. Поэтому совѣтую тѣмъ іереямъ, которые еще не установили окончательно чинъ богослуженія у себя въ четвергъ первой седьмицы Петрова Поста, установить его по образцу Крошенскаго прихода и устроить для сего нарочитую икону Сладчайшаго Іисуса.
Такой праздникъ, кромѣ огражденія паствы отъ латинскаго соблазна, имѣлъ бы и другое, весьма назидательное значеніе. Вѣдь высоко умилительная «Служба Іисусу Сладчайшему», которую мы – іереи – съ такимъ восторгомъ читаемъ наканунѣ каждой нашей службы, мало извѣстна для мірянъ: только предъ причастіемъ имъ читаетъ эту службу псаломщикъ, да и то въ меньшинствѣ нашихъ приходовъ, какъ это ни грустно. Но, если эту же службу пѣть съ праздничной обстановкой «посредѣ церкве», то не найдется такого окаменѣннаго сердца, которое бы не умилилось святыми чувствами любви ко Христу и покаянія, вылившимися въ ея канонѣ, акаѳистѣ и стихирахъ. По прилагаемой выпискѣ желающіе могутъ узнать, какъ творить службу Іисусу Сладчайшему по храмовой главѣ: нужно дополнить каноникъ Минеей Августъ изъ службы Всемилостивому Спасу 1 авг. и Нерукотворенному Образу 16 августа.
Отдѣльно служба Іисусу Сладчайшему продается въ Почаевѣ, кажется, за 15 коп. (безъ дополненій изъ Минеи). Если бы кто пожелалъ пріобрѣсти икону мною описанную, (въ одномъ изъ слѣдующихъ номеровъ Еп. Вѣдомостей она будетъ напечатана) то обращаться: г. Валдай, о. архим. Іосифу. Мнѣ сдѣлали великолѣпный образъ въ 2 аршина за 100 рублей.
Архіепископъ Антоній.
«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1914. № 12. Ч. Неофф. С. 186.
Икона Іисуса Сладчайшаго изъ церкви поселка Крошни, упоминаемая въ статьи. Приложеніе къ № 18 Волынскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостей за 1914 г.
Господь Вседержитель с припадающими святителем Филиппом, митрополитом Московским, и святейшим патриархом Никоном. Икона 1657 г. Музей «Новый Иерусалим». (фото)
Церковно-историческая справка.
Въ № 12 нашего епархіальнаго органа помѣщена замѣтка Высокопреосвященнаго Архіепископа Антонія съ разъясненіемъ духовенству, какую службу слѣдуетъ установить въ православныхъ храмахъ въ день еретическо-латинскаго праздника «Божьяго Тѣла». Замѣтка эта, кромѣ своего прямого значенія, важна еще въ томъ отношеніи, что способствовала появленію на Божій свѣтъ изъ шкафа консисторскаго архива одного безусловно важнаго документа, относящагося къ поднятому и разработанному нашимъ Архипастыремъ вопросу о порядкѣ празднованія православными 9-го четвертка по Пасхѣ. Оказывается, что тождественное доброе и благочестивое установленіе церковно-историческаго происхожденія и временемъ своего возникновенія имѣло еще 40-е года прошлаго столѣтія въ дни святительства на Волыни блаж. памяти Архіепископа Никанора (1840-1847). Документъ озаглавленъ: «Дѣло о введеніи крестнаго хода въ 9-й четвергъ по Пасхѣ, въ память возсоединенія уніатовъ съ православною церковью».
Отсюда съ особой очевидностью явствуетъ, какое священное церковно-историческое событіе связано съ днемъ 9 четверга, хотя изъ дальнѣйшихъ данныхъ усматривается и современная тенденція – всѣми мѣрами и средствами удерживать возсоединенныхъ уніатовъ отъ посѣщенія ими латинскихъ церковныхъ торжествъ. Вотъ въ какихъ осторожныхъ выраженіяхъ излагаетъ сущность этого празднества оберъ-прокуроръ Св. Синода графъ Протасовъ въ своемъ отношеніи при Синодальномъ указѣ о семъ же на имя Преосвященнаго Никанора отъ 11 апрѣля 1841 года: сообщивъ Владыкѣ о введеніи «на всегда» крестнаго хода въ г. Витебскѣ по просьбѣ гражданъ «въ воспоминаніе вожделѣннаго для Церкви событія, вмѣстѣ съ симъ, говорится далѣе въ отношеніи, Св. Синодъ предоставляетъ Вашему, Милостивый Государь и Архипастырь, усмотрѣнію ввести подобный крестный ходъ и въ возсоединенныхъ приходахъ ввѣренной Вашему П-ву епархіи. Не излишнимъ считаю присовокупить къ сему, что въ минувшемъ 1840 году упомянутый крестный ходъ въ Витебскѣ совершенъ былъ со всею торжественностью, съ принесеніемъ Господу Богу благодарственнаго молебствія, съ обрядомъ водоосвященія на рѣкѣ и съ цѣлодневнымъ колокольнымъ звономъ, и что за настоящимъ распоряженіемъ Св. Синода вполнѣ остается на Вашей, Милостивый Государь и Архипастырь, отвѣтственности совершеніе такого крестнаго хода именно въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ по убѣжденію Вашему, оно произведетъ одно лишь благое дѣйствіе и не будетъ поводомъ ни къ какимъ безпорядкамъ и вреднымъ толкамъ и поелику главная причина установленія сего торжества въ 9-й четвергъ по Пасхѣ состоитъ въ отклоненіи вниманія возсоединенныхъ прихожанъ отъ совершаемаго въ тотъ же день Латинскою церковію празднества подъ именемъ Тѣла Божія; то упомянутаго крестнаго хожденія вовсе не слѣдуетъ предписывать въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ нѣтъ къ нему сего повода». Далѣе говорится въ этой бумагѣ о необходимости сношенія съ губернскимъ начальствомъ въ случаѣ установленія гдѣ-либо крестнаго хода «объ оказаніи всякаго въ подобныхъ случаяхъ содѣйствія къ соблюденію во всемъ должнаго порядка».
Архіепископъ Никаноръ использовалъ предоставленное ему Синодомъ право въ положительномъ смыслѣ. Уже 10 мая 1841 года, судя по черновымъ консисторіи, было предписано настоятелю Кременецкой Богоявленской церкви, свящ. І. Крашановскому совершить своего рода пробный крестный ходъ въ назначенное время «съ приличнымъ Православной Церкви благолѣпіемъ и торжественностью» и о послѣдующемъ донести въ свое время. Священникъ I. Крашановскій съ особымъ вниманіемъ отнесся къ распоряженію еп. начальства и съ должнымъ усердіемъ его выполнилъ. Торжество оказало самое благотворное вліяніе на прихожанъ Кременецкой Богоявленской церкви. Въ своемъ донесеніи объ этомъ на имя Архіепископа Никанора отъ 1841 г. 12-го іюня о. Іаковъ писалъ: «Богослуженіе... имѣло самое благодатное вліяніе на прихожанъ моихъ, въ которыхъ глубоко вкоренена привычка въ сей день видѣть въ храмѣ своемъ самое торжественное богослуженіе, такъ что многіе, остановившись послѣ богослуженія на дворѣ моемъ, отъ всего сердца благодарили предо мною Бога и благодѣтельное правительство наше за то, что имъ предоставлена свобода праздновать сей день столь для памяти ихъ пріятный, а моихъ нѣсколько простыхъ словъ о благодарности и любви къ столь снисходительному и пекущемуся о благѣ нашемъ правительству, не могли имѣть удобнѣйшаго случая для надлежащаго своего дѣйствія». Въ заключеніи своего рапорта о. Крашановскій просилъ разрѣшить ему и «впредь на всегда праздновать такимъ образомъ IX четвергъ послѣ св. Пасхи». Получивъ столь благопріятное сообщеніе о нововведенномъ празднествѣ, Владыка предложеніемъ консисторіи распорядился «установить на всегда торжественный крестный ходъ въ г. Кременцѣ при возсоединенной Богоявленской церкви». Нѣтъ никакого основанія сомнѣваться въ томъ, что подобныя распоряженія консисторіей были посланы настоятелямъ всѣхъ Волынскихъ монастырей. Черновыхъ этихъ предложеній при дѣлѣ нѣтъ, но за то имѣются рапорты настоятелей – Владимірскаго, Мѣлецкаго, Загоровскаго, Любарскаго и Тригорскаго монастырей, гдѣ «во исполненіе указа д. консисторіи» даются свѣдѣнія о благолѣпно совершенномъ богослуженіи и торжественномъ крестномъ ходѣ, имѣвшихъ «радостное и благодѣтельное вліяніе на значительное собраніе народа». Въ донесеніи же настоятеля Владимірскаго монастыря игумена Іоанникія приводятся причины, по которымъ онъ лишенъ возможности выполнить предписаніе еп. начальства: ввѣренная ему церковь была «окружена монастырскими строеніями и строеніями съ домомъ Вольной Аптеки, такъ что крестнаго хода никакъ совершить невозможно было», а въ протоколѣ консисторіи отъ 25 авг. 1843 г. говорится, что «крестный ходъ при Владимірской (церкви) не введенъ потому, что и за уніи не существовалъ оный».
Такимъ образомъ, въ возможной послѣдовательности и подробности мы прослѣдили исторію установленія «на всегда» православнаго торжества въ день католическаго праздника Божьяго Тѣла. Нѣсколько озадачивающимъ показалось-бы намъ то обстоятельство, что несмотря на введеніе этого празднества по волѣ Высшаго Церковнаго управленія и его спасительное дѣйствіе на настроеніе народныхъ массъ, оно въ теченіе семидесятилѣтій какъ-то прекратилось, не дошедши до насъ даже въ преданіи. Но отвѣтъ и на это наше вполнѣ понятное недоумѣніе находимъ въ томъ же документѣ. Такъ, въ протоколѣ своемъ отъ 25 авг. 1843 года консисторія, докладывая на благоусмотрѣніе Его Высокопреосвященству о состоявшихся новоустановленныхъ торжествахъ въ монастырскихъ храмахъ епархіи, выразила пожеланіе, «не благоугодно-ли будетъ приказать уволить священника Крашановскаго и настоятелей монастырей (нами перечисленныхъ) отъ присылки впредь донесеній по означенному предмету, и настоящее дѣло, исключивъ изъ числа не рѣшенныхъ, отдать въ архивъ». Въ этихъ нѣсколькихъ послѣднихъ строкахъ скрывается главная причина не долговѣчности этого добраго и благочестиваго установленія. Православные пастыри того времени не отнеслись къ нововведенному торжеству съ сознаніемъ его великой важности и спасительности для душъ возсоединенныхъ христіанъ, и пока дѣйствовали указы консисторіи, до тѣхъ поръ и службы совершались, а какъ только дѣло о семъ было изъято изъ числа не рѣшенныхъ и погребено въ глубинѣ архивнаго шкафа на память потомкамъ, и добрый обычай, не долго задержавшись еъ жизни, послѣдовалъ въ архивъ вѣчности. Вотъ почему съ особеннымъ вниманіемъ и исполнительностью слѣдуетъ теперь отнестись къ выставленнымъ въ упомянутой замѣткѣ нашего Архипастыря тезисамъ, обуславливающимъ долговременное существованіе этого ожившаго святаго установленія. Думается, что слѣдствія былыхъ упущеній очевидны теперь всѣмъ. И чтобы не повторить ошибки прошлаго времени нужно этому торжеству и въ настоящее время придать нѣсколько «оффиціальный» характеръ. Поручая составленіе настоящей справки, Его Высокопреосвященству благоугодно было высказать желаніе, чтобы священники всѣхъ приходовъ Волынской епархіи сообщали еп. начальству о вліяніи на народъ торжественной службы въ 9 четвертокъ и въ тоже время выразить увѣренность, что духовенство исполнитъ это Архипастырское велѣніе безъ особыхъ оффиціальныхъ понужденій, въ родѣ указовъ консисторіи.
Д. К. Л-ко.
«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1914. № 20. Ч. Неофф. С. 339-341.
