Миръ, дарованный намъ Воскресшимъ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ.
Пріиде Іисусъ и ста посреди ихъ, и глагола имъ: миръ вамъ. (Іоан. 20, 19).
Вотъ первое привѣтствіе, которое Господь нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ ученикамъ Cвоимъ, явившись имъ въ первый день по Cвоемъ воскресеніи изъ мертвыхъ, привѣтствіе, которое Воскресшій повторялъ потомъ неоднократно (Іоан. 21, 26: Лук. 24, 26 и др.), – и которое, потому, безъ сомнѣнія, имѣетъ для насъ особенное значеніе. Миръ вамъ: чтожъ это за миръ, который Господь по Своемъ воскресесіи преподаетъ апостоламъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ христіанамъ? Это миръ съ Богомъ, съ ближними, съ нами самими.
Но ужели до воскресенія Іисуса Христа изъ мертвыхъ не было у людей мира съ Богомъ, тогда какъ вдругъ послѣ рожденія Спасителя ангелы воспѣли: слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе (Лук. 2, 14)? Точно не было. Ангелы воспѣвали только начало нашего мира. Рожденіемъ Іисуса Христа началось примиреніе наше съ оскорбленнымъ правосудіемъ Божіимъ, – жизнію Богочеловѣка продолжалось, смертію совершилось: врази бывше примирихомся Богу смертію Сына Его (Рим. 5, 10; 2 Кор. 5, 18), – a уже чрезъ воскресеніе Христа Спасителя преподано и усвоено намъ. – Кто могъ бы воспользоваться плодами жизни, страданія и смерти Іисуса Христа, и такимъ образомъ вступить въ дѣйствительный союзъ съ Богомъ, давно прерванный грѣхомъ, если бы Умершій насъ ради не воскресъ изъ мертвыхъ? Чтобы воспользоваться ими, для сего необходима живая вѣра въ Божество Распятаго за ны, необходимо сердечное убѣжденіе, что Іисусъ Христосъ, содѣлавшійся за насъ жертвою грѣха, да мы будемъ правда Божія о Немъ (2 Кор. 5, 21), – есть Богочеловѣкъ, единородный Сынъ Божій; а кто на всегда увѣровалъ бы во Христа, какъ въ Сына Божія и Бога, если бы смертію Его и окончилось для насъ дѣло, для совершенія котораго Онъ благоволилъ нисходить на землю? Самые апостолы во время страданій и смерти Господа поколебались въ своей вѣрѣ въ Него: чтожъ сказать о другихъ?... Ты ecи Христосъ – Сынъ Бога живаго (Матѳ. 16, 16), торжественно отвѣчалъ нѣкогда апостолъ Петръ своему Учителю и Господу; и тотъ же Петръ трижды имѣлъ слабость отвергнуться Христа на дворѣ Каіаѳы. Но, рожденный по плоти отъ сѣмени Давидова, Христосъ, по Духу святыни, чрезъ воскресеніе изъ мертвыхъ во всей силѣ открылся Сыномъ Божіимъ (Рим. 1, 4), какъ учитъ Апостолъ. По сему-то воскресеніе Іисуса Христа произвело совершенную перемѣну въ образѣ мыслей учениковъ Его и содѣлалось главнымъ предметомъ проповѣди апостольской, чрезъ которую они во всемъ мірѣ распространили Христіанскую Церковь. Посему-то св. Павелъ рѣшительно утверждаетъ: аще Христосъ не воста, тще убо проповѣданіе наше, тща же и вѣра наша (1 Кор. 15. 14). Возрадуйся же христіанинъ о воскресеніи Господа своего! Миръ имамы теперь къ Богу воскресшимъ Іисусомъ Христомъ – чрезъ вѣру въ Него (Рим. 5, 11). Сей миръ усвоенъ теперь всѣмъ вѣрующимъ во имя Его. О радостное примиреніе! Утѣшительное разрушеніе вражды человѣковъ съ Богомъ! – «Смерти празднуемъ умерщвленіе, адово разрушеніе, иного житія вѣчнаго начало».
Воскресшій Господь даровалъ намъ миръ съ ближними. До тѣхъ поръ, пока люди не были возсоединены съ Богомъ, не было и между ними взаимнаго, искренняго мира, не было чистой, безкорыстной любви другъ ко другу. И это естественно: человѣкъ чѣмъ дальше уклоняется отъ Бога, тѣмъ дальше, по своему душевному настроенію, становится отъ другихъ людей; чѣмъ больше у насъ гаснетъ любовь къ Богу, тѣмъ сильнѣе возбуждается самолюбіе, разъединяющее насъ съ ближними. – И что такое представлялъ собою весь родъ человѣческій до того времени, пока Іисусъ Христосъ не разрушилъ вражды нашей съ Богомъ? Печальную картину взаимной вражды въ разрозненномъ семействѣ. Люди подобны были дѣтямъ, которые, имѣя одного общаго отца, не знаютъ его, а не зная почитаютъ себя чужими другъ другу, тогда какъ они братья между собою по естеству. Правда, законы общественные, взаимныя нужды и услуги поддерживали связь между людьми. Но эта внѣшняя связь, при недостаткѣ внутренней, сердечной любви взаимной, нисколько не препятствовала каждому любить въ другомъ себя и видѣть одни средства для своихъ цѣлей. – Язычники въ самыхъ богахъ своихъ обожала себя самихъ, свои блага, свои выгоды, удовольствія, пороки... И до чего простерлись гибельныя слѣдствія несчастнаго разъединенія между людьми въ самомъ даже избранномъ народѣ – въ израильтянахъ? Они раздѣлились на враждебныя секты, дышали ненавистію ко всѣмъ несогласнымъ съ ними, и Самъ ожидаемый всѣми Примиритель отверженъ ими: во своя пріиде и свои Его не пріяша (Іоан. 1, 11). Что жъ теперь? Удовлетворивши правдѣ Божіей, воскресшій Господь привелъ насъ опять къ Богу, – къ Отцу Своему и Отцу нашему, – опять соединилъ людей въ одно великое семейство, въ которомъ чистая, безкорыстная любовь ко всѣмъ, даже ко врагамъ, постановлена главною заповѣдію (Лук: 6, 27; Іоан. 13, 34; 15, 17) и главнымъ основаніемъ для нашихъ взаимныхъ отношеній. – И праздникъ Пасхи есть по преимуществу праздникъ мира, – торжествующей и радующейся любви христіанской. Что значитъ всеобщее взаимное лобзаніе наше во дни пасхальные, какъ не торжество сего мира и любви? И кто не замѣчаетъ, кто не испытываетъ, что взаимныя привѣтствія въ сіи дни особенно радуютъ сердце, особенно сближаютъ насъ другъ съ другомъ, – и мы дѣйствительно становимся дѣтьми одного Отца небеснаго, непритворно радующимися общему нашему благу. «Христосъ воскресе» – есть знакъ общенія мира и любви!... О если бы сей миръ постоянно господствовалъ между нами, – если бы сія чистая, святая любовь постоянно одушевляла насъ, какъ того желаетъ и требуетъ воскресшій Господь нашъ!
Воскресшій Господь даровалъ людямъ миръ съ самими собою. Великое несчастіе для человѣка – жить во враждѣ съ самимъ собою, не имѣть мира въ душѣ своей, безпрерывно испытывать мучительныя угрызенія совѣсти: но это несчастіе было бы доселѣ общимъ удѣломъ всѣхъ, если бы чрезъ вѣру въ воскресшаго Іисуса Христа, чрезъ усвоеніе спасительныхъ заслугъ Его мы не получили умиротворенія своихъ совѣстей. Что обыкновенно производитъ въ душѣ нашей борьбу и смущеніе совѣсти? Грѣхъ. Нѣсть мира въ костехъ моихъ отъ лица грѣхъ моихъ (Пс. 37, 4), жалуется пророкъ Давидъ. И откуда могъ быть миръ въ человѣкѣ, удаленномъ отъ лица Божія и не имѣющемъ средствъ собственными силами побѣдить грѣхъ? – Но теперь воскресшимъ Христомъ царство грѣха разрушено; въ существо наше внесено начало новой жизни, – вѣрующимъ даны средства избѣгать грѣха и побѣждать грѣхъ; преподано все, потребное къ животу и благочестію (2 Петр. 1, 3), дарована благодать святаго Духа, немощная врачующая и оскудѣвающая восполняющая (Іоан. 7, 39). Чего жъ теперь бояться намъ? Аще же кто и согрѣшитъ, ходатая имамы ко Отцу Іисуса Христа праведника (1 Іоан. 2, 1), и Онъ, премилосердый, всемогущій и всевѣдущій, всегда живъ есть во еже ходатайствовати о насъ (Евр. 6, 17). Чтожъ теперь можетъ возмущать миръ нашъ? Смерть? Но гдѣ ти, смерте, жало? Она пожерта животомъ и есть для насъ дверь къ животу вѣчному. Діаволъ своими искушеніями? Но гдѣ ти, аде, побѣда? Исконный человѣкоубійца низложенъ, и онъ боится теперь запечатлѣнныхъ знаменіемъ воскресшаго Побѣдителя ада, и не можетъ повредить намъ, если только будемъ осторожны сами. Люди намъ враждебные? Но кто умѣетъ побѣждать свои собственныя страсти, тотъ не будетъ возмущаться духомъ, – зная, что и Господь страдалъ отъ людей; будетъ миренъ въ себѣ, лишь бы совѣсть его была чиста. Несчастія – потери и лишенія? Но для вѣрующаго и онѣ теперь не безотрадны, – какъ лучшее средство къ укрѣпленію его въ подвигахъ любви и преданности волѣ Божіей. Кратко: съ вѣрою въ воскресшаго Господа человѣкъ всегда, при всѣхъ превратностяхъ, можетъ спокойно жить и спокойно умереть, чтобы потомъ вѣчно радоваться со Христомъ во славѣ Его (1 Петр. 1, 3. 4).
О, молись христіанинъ, да воскресшій Господь Іисусъ Христосъ навсегда утвердитъ и сохранитъ въ тебѣ дарованный Имъ, чрезъ воскресеніе Свое, вѣрующимъ въ Него миръ съ Богомъ, съ ближними и съ нами самими. Да утвердится сей миръ и сохранится въ сердцѣ твоемъ не на короткое только время, а на вѣки, и разрушитъ въ насъ начало самолюбія и страстей, которыя производятъ грѣхъ, а съ тѣмъ вмѣстѣ и всякую вражду (Іак. 4, 1).
«Воскресеное Чтеніе». Г. XVIII (1854-5). № 5. С. 48-50.
