Протоіерей Василій Михайловскій – Поученія въ 1-ю седмицу Великаго Поста (11-е): въ субботу на утрени, о таинствѣ Св. Причащенія.
Очистивъ свои души отъ сквернъ грѣха въ таинствѣ св. Исповѣди, вы, боголюбезные братіе, имѣете сегодня освятиться и соединиться съ Господомъ Іисусомъ Христомъ въ таинствѣ св. Причащенія. Великаго и страшнаго сего таинства нельзя ни постигнуть пытливымъ разумомъ, ни объяснить краснорѣчивымъ языкомъ. Достаточно будетъ уразумѣть церковное ученіе о семъ таинствѣ.
Причащеніе есть такое таинство Св. Церкви, въ которомъ христіанинъ, вкушая пречистыхъ Тѣла и Крови Іисуса Христа, подъ видами хлѣба и вина, соединяется со Христомъ и становится наслѣдникомъ жизни вѣчной. Сіе таинство установлено для вѣрующихъ самимъ Іисусомъ Христомъ. Въ ночь передъ Своими страданіями Онъ совершилъ съ учениками Своими въ Сіонской горницѣ Тайную Вечерю. Здѣсь, взявъ приготовленный хлѣбъ, благословилъ, преломилъ и роздалъ ученикамъ, говоря: пріимите, ядите, сіе есть тѣло Мое, еже за вы ломимое во оставленіе грѣховъ; затѣмъ, взявъ чашу съ винограднымъ виномъ, благословилъ и подалъ ученикамъ, говоря: пійте отъ нея вси, сія есть кровь Моя Новаго завѣта, яже за вы и за многія изливаемая во оставленіе грѣховъ. Ученики и Апостолы Христовы съ несомнѣнною вѣрою и благоговѣйнымъ безмолвіемъ причастились изъ рукъ Своего Учителя и Господа животворящихъ тѣла и крови Его. Во исполненіе завѣщанія Господа Іисуса Христа – творить сіе въ Его воспоминаніе, Апостолы, послѣ вознесенія Его на небо, стали совершать таинство причащенія тѣла и крови Его, подъ видомъ хлѣба и вина (Дѣян. 1, 14. 2, 42). Потомъ, Апостолы для совершенія сего таинства установили особое Богослуженіе, называемое Божественною литургіею, служеніе которой передали своимъ преемникамъ на всѣ времена. Вотъ и у насъ, христіане, совершается Божественная литургія, во время которой преподается намъ св. Причастіе. Предлагая на св. трапезѣ Господней хлѣбъ и вино, мы молимся о пресуществленіи ихъ силою Святаго Духа въ тѣло и кровь Господа нашего Іисуса Христа. По примѣру Апостоловъ, мы вѣруемъ, что сіи хлѣбъ и вино, по молитвѣ и благословенію священнодѣйствующаго, прелагаются Духомъ Святымъ въ истинное тѣло и истинную кровь Христовы.
За сегоднешнею литургіею вы, боголюбезные братіе и сестры, имѣете услышать возглашеніе св. Церкви: тѣло Христово пріимите, источника безсмертнаго вкусите! Это возглашеніе и радостно и страшно: радостно потому, что причастники Божественной трапезы входятъ въ тѣсное соединеніе со Христомъ Спасителемъ; страшно потому, что они вкушаютъ тѣла и крови Христа праведнаго Судіи. Кто причащается сихъ Божественныхъ даровъ достойно, тотъ освящается и становится наслѣдникомъ жизни вѣчной, а кто причащается недостойно, тотъ подвергается грозному осужденію Божію за попраніе святыни.
Но кто изъ насъ осмѣлится признать себя достойнымъ св. Причастія? Какъ же намъ быть? Не приступать къ Божественной трапезѣ? Но безъ св. Причастія никто не можетъ быть наслѣдникомъ жизни вѣчной по слову Самого Христа (Іоан 6, 54). Въ ободреніе и вразумленіе наше услышано будетъ другое возглашеніе Церкви: со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступите!
Приступайте же, братіе и сестры, со страхомъ Божіимъ, то есть, съ сознаніемъ своего недостоинства, съ благоговѣніемъ къ Царю славы, котораго боятся Ангельскіе чины, и съ упованіемъ на Его благость и милосердіе. Приступайте съ вѣрою въ непостижимое таинство, священно-дѣйствуемое силою Божіею. Если вы приступите къ Божественной трапезѣ съ такимъ расположеніемъ духа, то св. Причастіе послужитъ вамъ не въ судъ или осужденіе, но во исцѣленіе души и тѣла.
Прот. В. Михайловскій.
«Саратовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1891. № 11. Отд. Неофф. С. 464-466.
