Протоіерей Iоаннъ Дмитріевичъ Любимовъ – Поученіе на день святыхъ исповѣдниковъ Гурія, Самона и Авива.
Многими скорбями подобаетъ намъ внити въ Царствіе Божіе. (Дѣян. 14, 22).
Вы слышали, братіе, изъ читаннаго вчера повѣствованія о мученической кончинѣ прославляемыхъ нами святыхъ исповѣдниковъ Гурія, Самона и Авива, – какія великія муки и скорби претерпѣли они за исповѣданіе имени Христова прежде, нежели достигли блаженнаго покоя на небесахъ. И нѣтъ теперь ни одного святаго на небѣ, который бы здѣсь, на землѣ, прожилъ свой вѣкъ безъ скорбей; всякій изъ нихъ терпѣлъ свои скорби въ жизни, или умиралъ скорбною смертію. И ни для кого нѣтъ другаго путя на небо, помимо путя скорбнаго. Этотъ тѣсный, а не пространный путь, эти узкія, а не широкія врата въ царство небесное установилъ для своихъ послѣдователей Самъ Подвигоположникъ и Ходатай нашего спасенія, Господь Іисусъ Христосъ (Мат. 7, 13 и 14). Поэтому всѣмъ намъ, какъ говоритъ Апостолъ, многими скорбми подобаетъ внити въ Царствіе Божіе.
Почему же такъ? Почему безъ скорбей нельзя войти въ царствіе небесное? Потому, братіе, безъ скорбей въ сей жизни нельзя достигнуть Царствія Божія, что міръ въ которомъ мы живемъ, весь во злѣ лежитъ (1 Іоан. 5, 19), что много, много у насъ враговъ, воюющихъ на насъ, много злыхъ людей, вредящихъ намъ, и сами мы и родимся во грѣхахъ и, живя, грѣшимъ. Въ царствіе же небесное нельзя войти съ грѣхами. Нѣтъ общенія свѣта со тмою, не можетъ быть общенія и у Христа съ грѣшниками (2 Кор. 6, 15). Туда, гдѣ Христосъ царствуетъ одесную Отца, туда войдутъ только очищенные отъ грѣховъ, а скорби и служатъ въ рукахъ Божіихъ средствомъ очищенія нашего отъ грѣховъ. Еслибы у насъ не было враговъ и еслибы на насъ самихъ не было никакихъ грѣховъ, то не было бы и скорбей; потому что тогда не отъ кого и не отъ чего било бы скорбѣть. Но такъ какъ въ настоящемъ грѣховномъ состояніи никто не свободенъ отъ грѣховъ, то и нельзя быть безъ скорби, которая есть неизбѣжное слѣдствіе грѣха. Благъ впрочемъ Господь и въ самомъ гнѣвѣ своемъ на насъ. Таже скорбь, которая посылается от Него на насъ какъ наказаніе за грѣхи, по намѣренію Его, можетъ служить для насъ и средствомъ къ очищеніи отъ грѣховъ, располагая насъ къ сокрушенію о нихъ. Скорбь – это какъ бы пластырь на рану. Какъ пластырь, налагаемый на рану въ тѣлѣ, сначала производитъ сильнѣйшую боль, но потомъ облегчаетъ и совсѣмъ врачуетъ болѣзнь тѣла: такъ и скорбь, какъ только приложишь ее къ грѣховнымъ ранамъ и обратишься къ Врачу душъ и тѣлесъ, тотчасъ облегчаетъ душу отъ тяжести грѣха.
И такъ что же дѣлать намъ, когда постигаютъ насъ скорби? Прежде всего должно благодарить Бога, что Онъ послалъ на насъ скорби и скорбный путь земной нашей жизни содѣлалъ путемъ къ царствію небесному. Далѣе нужно стараться прилагать скорби, какъ пластырь, къ своимъ грѣховнымъ ранамъ, прося у Врача душъ и тѣлесъ очищенія отъ сквернъ грѣховныхъ, исцѣленія отъ болѣзней душевныхъ. Какъ это прилагать скорби къ грѣховнымъ ранамъ? – Это значитъ признавать, что всякая скорбь, отъ кого бы и отъ чего бы она ни происходила, отъ насъ ли самихъ или отъ другихъ людей, отъ болѣзни ли, отъ потери ли, отъ бѣдности ли, отъ трудовъ ли, отъ враговъ ли видимыхъ или невидимыхъ, – что всякая скорбь заслужена нами, послана намъ по грѣхамъ нашимъ, значитъ за всякую скорбь мы должны обвинять себя самихъ, говоря въ своей душѣ: «видно, я великій, грѣшникъ, что я всѣмъ и всѣми оскорбляюсь; видно, сильны еще во мнѣ страсти грѣховныя, когда отъ всякаго непріятнаго случая такъ скорблю». Тогда, когда мы будемъ самихъ себя считать виновниками скорбей, душа наша смирится, гнѣвъ и ропотъ утихнуть въ ней, мы научимся терпѣнію, а терпѣніе поставится намъ въ заслугу, какъ побѣда надъ гордостію и самолюбіемъ, хотя бы скорбь дѣйствительно послана была на насъ достойно по дѣламъ нашимъ. Напротивъ, если мы будемъ другихъ винить въ скорбяхъ нашихъ, то скорбь не принесетъ намъ никакой пользы, но, какъ гной въ ранѣ тѣлесной, она еще болѣе будетъ разстравлять рану души. – Да и какъ намъ винить другихъ за скорби наши? Хотя бы и другіе люди причинили намъ какую-либо скорбь, все же главною причиною ея остаемся мы сами; ибо если бы въ насъ не было грѣховъ, то никто и ничто въ свѣтѣ не могли бы причинить намъ скорби. Какъ для больнаго мѣста въ тѣлѣ всякое постороннее прикосновеніе ощутительно и непріятно; такъ только для больной грѣхами души нашей бываетъ оскорбительно непріязненное къ намъ отношеніе другихъ.
Наконецъ, терпя скорби и себя обвиняя за нихъ, мы не должны забывать въ семъ случаѣ обращаться за утѣшеніемъ къ Источнику всякаго утѣшенія Богу, съ крѣпкою надеждою на Его милость и помощь; иначе скорбь можетъ сокрушить нашу слабую душу уныніемъ и отчаяніемъ. И несомнѣнно, Богъ утѣшитъ. Онъ того только и ждетъ отъ насъ, чтобы мы къ нему обращались; скорбію Онъ какъ бы ударяетъ въ двери сердца нашего, чтобы мы отворили ихъ и Ему можно было бы влить елей утѣшенія въ наше сердце. И никогда наша молитва не доходитъ до Бога такъ скоро, какъ въ то время, когда она исходитъ отъ стѣсненнаго скорбію и смиреннаго предъ Богомъ сердца.
И такъ, брагіе, не бойтесь скорбей и не бѣгайте ихъ, но радуйтесь въ скорбяхъ, особенно отъ людей наносимыхъ. Скорби приближаютъ насъ здѣсь на землѣ къ Богу, и только ими, и притомъ многими скорбями, мы можемъ достигнуть царствія небеснаго и вѣчнаго въ немъ общенія со Христомъ. Аминь.
Протоіерей I. Любимовъ.
15 Ноября 1878 г.
«Прибавленія къ Калужскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1878. № 24. С. 447-451.
