Священникъ Николай Кулаковъ – Поученіе въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.
О какой великой любви къ Господу и какомъ полномъ самоотверженіи святыхъ и праведныхъ богоотецъ Іоакима и Анны свидѣтельствуетъ празднуемое нынѣ событіе введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы!
Въ то время, когда дѣти бываютъ особенно милы для родителей, а именно въ возрастѣ 3-хъ – 4-хъ лѣтъ, когда возбуждаютъ самыя нѣжныя и жалостливыя къ себѣ чувства, когда требуютъ и особеннаго попеченія о себѣ со стороны ихъ воспитателей, въ это вотъ именно время престарѣлые Іоакимъ и Анна, – для которыхъ единственное и самое высшее утѣшеніе заключалось въ томъ, чтобы любовно взирать на свое дражайшее чадо и, взирая на Нее, вспоминать великія милости Господни, къ нимъ явленныя, и возноситься чрезъ сіе къ любви и благодаренію Создателя, – приводятъ Ее въ храмъ Божій и посвящаютъ Богу, во исполненіе даннаго обѣта. Разстаются съ Тою, о Которой столько у нихъ было ранѣе пролито слезъ, столько вознесено теплыхъ молитвъ къ Богу, столько перенесено скорбей!...
Подумайте, благочестивые слушатели, сколько вѣдь должно было возникнуть въ ихъ родительскихъ сердцахъ, прежде чѣмъ привести Ее въ храмъ Божій, боязливыхъ опасеній за Ея здоровье, за Ея воспитаніе, за Ея образованіе?... «Какъ-то будетъ Она тамъ жить одинокою сиротою, вдали отъ родительской ласки, отъ родительской любви? – могли подумать они въ себѣ. – Не будетъ ли она скучать въ одиночествѣ, не будетъ ли плакать и тужить по насъ, родителяхъ Ея?.. Кто ее утѣшитъ, кто приголубитъ, кто приласкаетъ тамъ безъ нашей любви и ласки?.. Да и угодно ли будетъ Господу такое наше рѣшеніе: мы вѣдь, родители, должны болѣе всѣхъ о Ней позаботиться, и на насъ лежитъ долгъ Ее воспитать, Ее возрастить, Ее научить доброму, прежде чѣмъ посвятить Господу. А тутъ мы отдадимъ Ее на попеченіе постороннимъ людямъ въ такомъ юномъ возрастѣ!...» Такія и сему подобныя помышленія вполнѣ вѣдь естественны родителямъ, разлучающимся съ милыми дѣтьми, и таковыя не могли не тревожить и сердецъ родителей Пречистыя Отроковицы. Но однако теплая ихъ любовь къ Господу побѣдила эти естественныя чувства и подвигнула на великое самоотверженіе: на принесеніе въ даръ Господу самаго близкаго, самаго любезнѣйшаго и дорогого для нихъ существа – Младенца Дщери. Да, великая обнаружилась въ этомъ съ ихъ стороны любовь къ Господу.
Для чего же, спрашивается, они поступили такъ? Для чего трехлѣтнюю Отроковицу, испрошенную у Бога, въ такомъ юномъ возрастѣ снова посвятили Господу и вручили воспитанію Церкви? Вѣдь могли же бы они посвятить Ее Господу и тогда, когда Она достигла бы ужъ болѣе зрѣлаго возраста, – когда получила бы отъ нихъ самихъ доброе воспитаніе? Что понудило ихъ поспѣшить этимъ дѣломъ? – Не погрѣшимъ, если отвѣтимъ на сіе такъ: ихъ побуждала къ сему прежде всего совѣсть, возбуждаемая въ тайнѣ Св. Духомъ. Для, высшихъ цѣлей Божественнаго воплощеніяо предопредѣленнаго отъ вѣка и имѣвшаго въ скоромъ времени совершиться, ихъ Дщерь – Пречистая Отроковица – уже предъизбрана была Господомъ въ достойнѣйшій для сего храмъ и чертогъ, и надлежало, чтобы Та, Которая впослѣдствіи удостоится быть «Вышняго освященнымъ Божественнымъ селеніемъ», отъ юности была пріусвоена Богу и принесена Ему въ даръ, какъ чистая жертва. Для сего Господь и положилъ на сердцѣ благочестивыхъ родителей Ея добрую мысль объ исполненіи даннаго обѣта, какъ нѣкогда повелѣлъ Аврааму принести въ жертву возлюбленнаго Исаака; и вотъ они, по любви къ Господу, и поспѣшили ее исполнить. Свободны, конечно, они были въ этомъ, какъ и мы свободны въ добрыхъ дѣлахъ, но въ томъ и добродѣтель, что дѣлается не по принужденію, а свободно. Тѣмъ цѣннѣе она въ очахъ Божіихъ, чѣмъ большую обнаруживаетъ вѣру и любовь къ Господу. За то вотъ они и достойны похвалы, что не по принужденію какому, а свободно, по любви поступили такъ, благоугодивъ Господу. Да, говоря по-человѣчески, должно быть праведные Іоакимъ и Анна хорошо знали и ту истину, что добрыхъ дѣлъ и благочестивыхъ намѣреній нельзя откладывать на неопредѣленное время. А разъ пришла на сердце добрая мысль, разъ обстоятельства къ тому благопріятствуютъ, и нужно ее безотлагательно исполнить. И Богу это будетъ пріятно и душѣ полезно. При замедленіяхъ же и при колебаніяхъ въ такихъ дѣлахъ часто происходитъ въ насъ охлажденіе, и доброе дѣло остается не исполненнымъ. А въ этомъ уже и заключается ущербъ для души, сопровождаемый укорами совѣсти. Потому вотъ они и поспѣшили исполненіемъ добраго дѣла.
А затѣмъ, отдавая Церкви дражайшее свое Чадо въ такомъ юномъ возрастѣ, они хорошо знали, что Церковь не только восполнитъ собою лишеніе родительской ласки и любви, но и дастъ ихъ дочери самое лучшее воспитаніе, какого только можно пожелать, предохранивъ Ее отъ всего неполезнаго, встрѣчающагося въ мірѣ. И дѣйствительно, вѣдь въ Церкви Божіей кромѣ святого и душеполезнаго ничего человѣкъ не увидитъ и не услышитъ. Гдѣ мы чаще во всего получаемъ хорошія впечатлѣнія, гдѣ усерднѣе и внимательнѣе молимся, гдѣ настраиваемся духовно? – Да болѣе всего въ церкви. Здѣсь невидимо присутствуетъ благодать Божія, здѣсь дышетъ духъ молитвы, здѣсь возносятся молитвенные гласы Богу, здѣсь все возбуждаетъ къ лучшему, – а это вмѣстѣ взятое и оказываетъ на человѣка, присутствующаго въ храмѣ, самое благотворное вліяніе. Тѣмъ большее и сильнѣйшее вліяніе производитъ Церковь на душу младенца или юнаго отрока, у которыхъ еще души чисты и болѣе воспріимчивы къ доброму. Глубоко западаютъ въ ихъ юныя сердца слова священныхъ молитвъ и пѣснопѣній, и неотразимо дѣйствуютъ на ихъ юныя воображенія всѣ церковные чины, обряды и священнослуженія. Это вотъ все, безъ сомнѣнія, имѣли ли въ виду и благочестивые Іоакимъ и Анна, приводя Пречистую Дщерь въ храмъ для жительства въ такомъ юномъ возрастѣ.
И они не ошиблись. Ихъ дщерь, воспитанная при храмѣ Божіемъ, удостоилась впослѣдствіи быть невѣстою Духа Святаго и Матерью Бога-Слова. А они, Ея родители, сподобились великой чести быть «Богоотцами». Вотъ къ чему приводитъ любовь къ Господу, вотъ что даетъ Церковь.
Въ лицѣ св. праведныхъ Іоакима и Анны имѣемъ мы нынѣ, боголюбивые слушатели, добрые примѣры, достойные подражанія. Во-первыхъ, – удивительна ихъ любовь къ Господу, ради которой не остановились они и предъ великою жертвою. По силѣ и мы можемъ подражать имъ. Конечно, Господь не требуетъ отъ насъ такой жертвы, какую принесли вотъ св. Іоакимъ и Анна, но иногда стучитъ и въ двери нашего сердца, влагая въ насъ то или иное доброе помышленіе. Одному изъ насъ внушаетъ Господь добрую мысль исправить свою жизнь и отстать отъ грѣха. Другого побуждаетъ оказать помощь бѣдняку. Третьему влагаетъ мысль пожертвовать что-либо на храмъ или на другое богоугодное дѣло. А иного побуждаетъ и на труды и на подвиги ради спасенія. И какъ хорошо для насъ и пріятно для Господа было бы, если бы мы охотно и любовно стали приводить въ исполненіе добрыя помышленія, не отлагая ихъ до будущаго. Чрезъ это самое и сдѣлались бы мы подражателями жизни св. богоотцовъ и ихъ добродѣтелей, за что и насъ Господь не оставилъ бы Своею милостію.
А во-вторыхъ, – въ лицѣ ихъ имѣемъ мы добрый примѣръ, относяційся къ воспитанію дѣтей. Попеченію Церкви ввѣрили они свое чадо, и видите, какое прекрасное дала Ей Церковь воспитаніе. Ни особенныхъ заботъ, ни особенныхъ сердечныхъ тревогъ не испытали они въ этомъ дѣлѣ, и однако же же ихъ дщерь по благодати Божіей и по доброму вліянію Церкви явилась утѣшеніемъ всего христіанскаго рода. А мы, много заботясь, волнуясь и безпокоясь воспитаніемъ своихъ дѣтей, часто видимъ ихъ далеко не такими, какими бы желали видѣть. Видимъ ихъ нерѣдко непослушными, не невыдержанными, невоспитанными, неуважительными... И всѣ наши заботы и труды остаются тщетными, принося лишь намъ только одни новыя скорби. Почему же это такъ? Да вотъ потому, что очень мало даемъ мы въ этомъ великомъ дѣлѣ мѣста Церкви, ея благотворному вліянію и посему одни наши труды остаются безплодными. Вѣдь искра добра, вложенная въ нашу природу, возбудить и воспламенить которую мы желаемъ въ своихъ дѣтяхъ, воспламеняется только тогда, когда на нее подуетъ духъ Церкви, когда она будетъ находиться подъ дѣйствіемъ, вляніемъ и возбужденіемъ Духа Святаго. Отъ нашего же мірского и хладнаго духа искра эта часто и совсѣмъ замираетъ. Угаснетъ она и въ нашихъ дѣтяхъ, когда они будутъ удалены отъ Церкви и лишены ея благотворнаго вліянія. А отсюда такой урокъ для всѣхъ насъ: тоть если и мы, возлюбленные, желаемъ видѣть дѣтей своихъ добрыми, кроткими и послушными; если желаемъ имѣть ихъ утѣшеніемъ для себя, – а кто же сего, думаемъ, не желаетъ? – то и мы должны слѣдовать доброму примѣру святыхъ Іоакима и Анны, которые Церкви вручили дѣло воспитанія. А слѣдуя имъ, и мы должны пріучать дѣтей къ Церкви отъ самой юности: пусть они полюбятъ ее прежде всего, пусть напитаются ея духомъ. Пусть дѣтское ихъ воображеніе украсится церковными священнодѣйствіями, и пусть запечатлѣются въ нихъ юныхъ сердцахъ и умахъ слова священныхъ молитвъ и пѣснопѣній. И тогда на личномъ опытѣ увидимъ всю пользу отъ сего.
Но, къ сожалѣнію, не всѣми православными христіанами раздѣляется нынѣ такой взглядъ на дѣло воспитанія.
Мы на основаніи добрыхъ примѣровъ, опредставляемыхъ въ лицѣ святыхъ, говоримъ, что къ Церкви надо пріучать дѣтей съ малолѣтства. а тѣ, которые держатся иного взгляда, пріучаютъ ихъ къ театрамъ и, вообще, ко всему тому, что возбуждаетъ чувственность въ человѣкѣ. Мы совѣтуемъ предохранять дѣтей, пока они молоды, отъ всего соблазнительнаго и смущающаго чувства, а они, напротивъ, стараются познакомить ихъ со всѣми сторонами жизни. Случилось недавно слышать, какъ нѣкоторые изъ родителей, будучи вмѣстѣ со своими юными дѣтьми въ кинематографѣ, смотрѣли на такія картины, на которыя нельзя было смотрѣть не краснѣя отъ стыда, не закрывая глазъ. Какое же спрашивается, впечатлѣніе произвели на юныя души дѣтей такія нехорошія картины, приводящія въ стыдъ и взрослыхъ? Ужъ конечно самое развращающее, вредное. И скажите по правдѣ, – можно ли будетъ ожидать впослѣдствіи доброй нравственности и желанныхъ плодовъ воспитанія отъ тѣхъ дѣтей, которыя отъ юности будутъ напитаны всѣмъ тѣмъ, что вредно дѣйствуетъ на душу и сердце? – Конечно, нѣтъ! Вѣдь ужъ такой законъ жизни дѣйствуетъ въ насъ: что вотъ мы видимъ, что слышимъ, то самое и воспринимаемъ въ себя, то вносимъ и въ область мыслей и чувствъ. Если мы видимъ что-либо прекрасное и назидательное или слышимъ что-либо доброе и душеполезное, то по свойству видимаго и слышимаго возбуждаются въ насъ и соотвѣтствующія мысли и чувства. А когда видимъ что-либо соблазнительное, или слышимъ что-либо безнравственное, то жалкимъ образомъ и заражаемся этимъ, хотя бы того и не желали. Но худое въ томъ еще имѣетъ преимущество съ сравненіи съ добрымъ, что природа наша вслѣдствіе грѣхопаденія болѣе склонна ко злу, ибо, по слову Писанія, отъ юности прилежитъ помышленіе человѣку прилежно на злая. Тѣмъ большее оно оказываетъ вліяніе на юный возрастъ, когда чувства очень воспріимчивы, а разсудокъ слабъ для обузданія страстей.
Кто же, видя соблазнительное или слыша что-либо худое, не ощущаетъ отъ сего никакого вреда для своей души и думаетъ въ себѣ, что оно и другимъ вовсе не вредно, тотъ, значитъ, уже настолько огрубѣлъ сердцемъ, настолько утратилъ чистоту и тонкость чувствъ, что и отъ ударовъ молота не ощущаетъ боли. Такой человѣкъ подобенъ черному эѳіопу, который, изъ грязи ли выйдетъ или изъ бани, остается одинаково черенъ. Но вѣдь это уже есть крайняя степень огрубѣнія сердечнаго и ожесточенія нравственнаго. Напротивъ, чѣмъ человѣкъ чище, чѣмъ совершеннѣе нравственно, тѣмъ онъ воспріимчивѣе. И чѣмъ болѣе онъ преуспѣваетъ въ жизни, тѣмъ большая необходима для него внимательность и удаленность отъ во всего худого.
Не спѣши поэтому, возлюбленный, вмѣстѣ со своими дѣтьми въ тѣ мѣста, гдѣ для нихъ можетъ быть не польза, а вредъ; гдѣ они могутъ и увидѣтъ и услышать что-либо непристойное и неполезное, чтобы не пришлось тебѣ послѣ торько раскаяться и тяжко вздохнуть о семъ. А лучше старайся оградить ихъ жизнь отъ всякаго соблазна и смущенія. Лучше веди ихъ почаще во святые храмы Божіи, и они сами собою научатся здѣсь всему доброму. Послѣ и они будутъ благодарны тебѣ за сіе, да и ты и самъ будешь радъ за нихъ, когда увидишь ихъ добрыми, благочестивыми и любящими Бога.
Настоящій праздникъ пусть да и послужитъ всѣмъ намъ въ назиданіе.
Священникъ Николай Кулаковъ.
«Приходское Чтеніе». 1914. № 9. С. 269-272.
Об авторе. Священник Николай Константинович Кулаков. Родился в 1876 г. в городе Вельске Вологодской губернии в семье крестьянина. По окончании вельского двухклассного городского училища служил помощником бухгалтера в вологодском губернском земстве, а затем писарем. В 1912 г. рукоположен во священника епископом Вельским Антонием (Быстровым), определен к одному из вологодских храмов. В 1913 г. переведен в храм Митрофановского подворья в Санкт-Петербурге, одновременно исполняя обязанности секретаря архиепископа Вологодского Никона (Рождественского), члена Государственного совета и Святейшего Синода, жившего постоянно в Санкт-Петербурге. На подворье отец Николай служил до его закрытия во время гонений; затем перешел во Владимирский собор, а после его закрытия, с 1932 г. стал служить в Покровской церкви на Боровой улице. О. Николай вел активную церковную деятельность, совершал истово богослужения и воспитывал прихожан в духе Евангелия и трудов святых отцов. 22 декабря 1933 г. был арестован и заключен в одну из ленинградских тюрем. По делу в качестве обвиняемых привлекается сто семьдесят пять человек». На допросе отец Николай открыто изложил суть своих убеждений: «По своим политическим убеждениям, я считаю себя монархистом. В вопросах религиозных я считаю себя идейным христианином, отдающим себя всецело делу единой Православной Церкви, вплоть до мученичества, когда это будет от меня требоваться. Мой долг – воспитать окружающих меня в вере, благочестии и нравственности в соответствии со священными канонами Российской Православной Церкви. В отношении моем к духовничеству я могу сказать, что этот момент я считаю для себя одним из серьезных... Всякая власть является законной, поскольку на ее стороне сила; в случае прихода белых и свержения советской власти сила очутится на стороне белых, и власть их, как более сильная, будет законной». 25 февраля 1934 г. тройкой ОГПУ приговорен к пяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Наказание отбывал Дальлаге НКВД (по др. данным – в Севвостоклаге). В феврале 1938 г. был арестован в лагере, вместе с другими арестованными фигурантами этого дела был перевезен из лагеря в благовещенскую тюрьму. 17 марта тройкой при УНКВД по Хабаровскому краю был приговорен к расстрелу. Расстрелян 1 июля 1938 г. в городе Благовещенске Амурской области вместе с другими осужденными по этому делу. Погребен в общей безвестной могиле.
