«Едино есть на потребу» (Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).
Едино есть на потребу (Лук. X. 42).
Господь Іисусъ Христосъ, съ благовѣстіемъ Евангелія обходя Іудею, пришелъ однажды въ нѣкоей веси въ домъ двухъ сестеръ Марѳы и Маріи. Сіи сестры, очевидно, прежде еще знали Господа и весьма обрадовались Его прибытію въ свой домъ, но радость сестеръ о посѣщеніи Господа обнаружилась не одинаково. Марѳа со всѣмъ усердіемъ поспѣшила заняться приготовленіемъ угощенія для Господа, а Марiя сѣла у ногъ Господа и внимательно слушала слово Его ученія. Марѳѣ не понравилось, что сестра ея спокойно сидитъ у ногъ Господа, нисколько не раздѣляя хозяйственныхъ заботъ ея. И вотъ, ставши предъ Господомъ, она сказала Ему: Господи, или тебѣ нужды нѣтъ, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мнѣ? Но усердныя хозяйственныя заботы Марѳы не заслужили похвалы отъ Господа: Марѳа, Марѳа! отвѣчалъ Онъ, ты суетишься и заботишься о многомъ, едино же есть на потребу. – Доброе, кажется, дѣло дѣлала Марѳа, заботясь объ угощеніи драгоцѣннаго Гостя, и дѣлала она отъ усердія и любви къ Посѣтителю, да и притомъ хозяйственныя заботы дѣло неизбѣжное, необходимое; несмотря на все сіе, Господь не одобрилъ многосуетливость и заботу Марѳы, указавъ, что всѣ онѣ для человѣка – не первой важности. Едино есть на потребу. Это единое, конечно, есть спасеніе души, попеченіе человѣка о пріобрѣтеніи царства небеснего. И средство къ сему пріобрѣтенію Господь указалъ въ усердіи Маріи, съ которымъ она, забывъ о всѣхъ земныхъ попеченіяхъ, внимательно слушала слово Божіе, и въ этомъ поученіи и поставляла все занятіе своей души.
Пренепорочная Дѣва Марія по влеченію Духа Святаго съ трехлѣтняго возраста отдѣлена была отъ семейства и міра, отъ всѣхъ земныхъ заботъ и попеченій, и всецѣло предана была на служеніе Богу, дабы въ храмѣ Его, въ непрестанной молитвѣ, въ благоговѣйномъ изученіи слова Божія, въ трудахъ для пользы храма искать единаго на потребу.
И столь многія души человѣческія, для спасенія души своей отрекались отъ міра, отъ семейства, отъ богатствъ, отъ почестей, удалялись въ непроходимыя пустыни и дебри, чтобы вдали отъ міра полнѣе предавать себя на служеніе Богу, но и сего мало казалось для нихъ, – они отнимали у себя и пищу, и сонъ, и покой, лишали себя и свѣта дневного, и наслажденія красотами природы, удаляяясь для жительства въ затворъ и сокровенныя глубины земли, дабы при всецѣломъ отреченіи отъ всего земного и видимаго съ невозмутимымъ спокойствіемъ всецѣло устремлять умъ и сердце къ обрѣтенію единаго на потребу. И они обрѣтали то, чего жаждали. Вѣра ихъ, укрѣпляемая строгимъ постомъ и непрестанною молитвою, привлекала въ душу ихъ все обиліе духовнаго свѣта, мира и любви, облекала ихъ силою чудодѣйствія, покоряла имъ видимую природу, открывала предъ ними и тайны человѣческаго сердца, и будущія судьбы людей и царствъ.
Такъ искали и такъ обрѣтали святые единаго на потребу, и ихъ путь есть самый прямой и самый ближайшій путь къ соединенію со Христомъ. Но не всѣмъ же можно оставить міръ, отречься отъ всѣхъ земныхъ заботъ и всецѣло предаться богомыслію. А среди мірской жизни и хотѣлось бы иногда помолиться, но отъ молитвы отрываютъ то домашнія заботы, то необходимыя земныя занятія; хотѣлось бы иногда провести нѣсколько времени въ уединенномъ богомысліи, въ чтеніи душеспасительныхъ книгъ, но хозяйство требуетъ надзора; семейство нуждается въ попеченіи; обязанности службы, занятія трудами и и ремеслами отнимаютъ и время и вниманіе. Неизбѣжныя сношенія и бесѣды съ людьми объ общихъ мірскихъ занятіяхъ, о лучшемъ благоустройствѣ ихъ охлаждаютъ сердце и развлекаютъ мысль. Мірскому человѣку цѣлый день нѣтъ покоя для покоя, ни минуты нѣтъ отдыха отъ заботъ и треволненій мірскихъ, а ночью ослабѣвшее тѣло нуждается въ покоѣ, въ подкрѣпленіи силъ и неспособно бодрствовать для молитвы и богомыслія. Въ мірѣ какое спасеніе, говорятъ нѣкоторые. Но не въ мірѣ жить – грѣшно и не мірскими дѣлами заниматься – гибель для души, а грѣшно любить міръ, забывая о Богѣ, гибельно привязываться къ земному всей душой, такъ что для Бога и добрыхъ дѣлъ нѣтъ и мѣста въ сердцѣ. Можно и въ мірѣ жить, но любить не земное, а одного Бога; можно заниматься земными дѣлами, но духомъ преуспѣвать въ благочестіи, въ добродѣтели, въ любви къ Богу и ближнему; можно и мірскому человѣку быть такой чистоты и святости, которая содѣлаетъ его не ниже подвижниковъ пустыни. А какъ достигнуть сего. Поищемъ наставленія у старца, который прошелъ всѣ степени иноческихъ трудовь и подвиговъ, достигъ еще на землѣ чистоты ангельской. Это преп. Серафимъ, Чудотворецъ Саровскій. Многимъ изъ мірянъ, желавшимъ спасенія, онъ предлагалъ слѣдующія правила для жизни христіанской, для пріобрѣтенія добродѣтели: Возставши отъ сна, училъ дивный Серафимъ, каждый христіанинъ, ставши предъ святыми иконами, пусть прочитаетъ трижды – Отче нашъ, трижды – Богородице Дѣво, радуйся и однажды – Вѣрую.
Потомъ каждый занимается своимъ дѣломъ, на которое поставленъ или призванъ. Во время же работы дома или на пути куда-нибудь пусть читаетъ тихо: Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. А когда много народа кругомъ, занимаясь своимъ дѣломъ, пусть говоритъ про себя: Господи помилуй, и продолжается такъ до обѣда. Передъ обѣдомъ пусть совершитъ утреннее правило.
Послѣ обѣда, занимаясь дѣломъ, пусть читаетъ тихо: Пресвятая Богородице, спаси мя грѣшнаго, и продолжаетъ такъ до самаго сна. Отходя къ сну, пусть прочитаетъ утреннее правило, т. е. трижды – Отче нашъ, трижды – Богородице Дѣво и однажды – Вѣрую. Послѣ сего пусть засыпаетъ, оградивъ себя крестомъ.
Если бы кому невозможно показалось каждый разъ совевершать это правило въ молитвенномъ положеніи предъ иконами, старецъ совѣтуетъ прочитывать его во всякомъ положеніи и среди занятій, и во время ходьбы, и даже на постели. А у кого много свободнаго времени, тому надлежитъ присоединять къ сему правилу и другія молитвословія, каковы: чтеніе псалмовъ, апостола и евангелія.
Какъ ни мало предложенное правило, но дивный старецъ увѣрялъ – и его увѣренія суть увѣренія мужа Богоноснаго, увѣренiя несомнѣнныя, – что, держась сего правила, можно достигнуть мѣры христіанскаго совершенства: ибо означенныя три молитвы – основаніе христіанства. Первая – Отче нашъ, какъ данная Самимъ Господомъ – есть образецъ всѣхъ молитвъ, вторая – Богородице Дѣво, принесена съ неба Архангеломъ въ привѣтствіе Дѣвѣ Маріи, Матери Господа. Символъ же вкратцѣ содержитъ въ себѣ всѣ спасительные догматы христіанской вѣры.
Воть, по указанію великаго старца, тотъ путь, которымъ и мірскимъ можно обрѣсти единое на потребу – вѣчное спасеніе своей души.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1903. № 45. С. 563-564.
