Краткое показаніе того, что должно знать христіанину о совѣсти для спасенія своего (По письмамъ святителя Игнатія (Брянчанинова)).
Совѣсть – чувство духа человѣческаго, тонкое, свѣтлое, различающее добро отъ зла.
Это чувство яснѣе различаетъ добро отъ зла, нежели умъ.
Труднѣе обольстить совѣсть, нежели умъ.
И съ обольщеннымъ умомъ, подкрѣпляемымъ грѣхолюбивою волею, долго борется совѣсть.
Совѣсть – естественный законъ (авва Дороѳей. Поуч. 3-е).
Совѣсть руководствовала человѣка до закона письменнаго. Падшее человѣчество постепенно усвоило себѣ неправильный образъ мыслей о Богѣ, о добрѣ и злѣ; лжеименный разумъ сообщалъ свою неправильность совѣсти. Письменный законъ содѣлался необходимостію для руководства къ истинному богопознанію и къ богоугодной дѣятельности.
Ученіе Христово, запечатлѣнное святымъ крещеніемъ, исцѣляетъ совѣсть отъ лукавства, которымъ поразилъ ее грѣхъ (Евр. X, 22). Возвращенное намъ, правильное дѣйствіе совѣсти поддерживается, возвышается послѣдованіемъ ученію Христову.
Здравое состояніе и правильное дѣйствіе совѣсти возможно только въ нѣдрѣ православной Церкви, потому что всякая принятая неправильная мысль имѣетъ вліяніе на совѣсть: уклоняетъ ее отъ правильнаго дѣйствія.
Потемняютъ, притупляютъ, заглушаютъ, усыпляютъ совѣсть – произвольныя согрѣшенія.
Всякій грѣхъ, не очищенный покаяніемъ, оставляетъ вредное впечатлѣніе на совѣсти.
Постоянная и произвольная грѣховная жизнь какъ-бы умерщвляетъ ее.
Умертвить совѣсть – невозможно. Она будетъ сопровождать человѣка до страшнаго суда Христова: тамъ обличитъ ослушника своего.
По изъясненію святыхъ отцевъ, соперникъ человѣка, упоминаемый въ Евангеліи, – совѣсть (Матѳ. V, 25) (авва Дороѳей. Поуч. 3-е).
Точно: она – соперникъ, потому что сопротивляется всякому противозаконному начинанію нашему.
Сохраняй миръ съ этимъ соперникомъ на пути твоемъ къ небу, во время земной жизни, чтобы она не сдѣлалась твоимъ навѣтникомъ въ то время, какъ будетъ рѣшаться вѣчная твоя участь.
Говоритъ Писаніе: Избавитъ отъ злыхъ душу свидѣтель вѣренъ (Притч. XIV, 25). Свидѣтель вѣренъ – непорочная совѣсть: она избавитъ душу, внимающую совѣтамъ ея, отъ согрѣшеній, до наступленія смерти; и отъ вѣчныхъ мукъ по смерти.
Какъ лезвіе ножа натачивается камнемъ, такъ совѣсть натачивается закономъ Христовымъ: она просвѣщается изученіемъ и изощряется исполненіемъ Евангельскихъ заповѣдей.
Просвѣщенная и изощренная Евангеліемъ, совѣсть подробно и ясно показываетъ человѣку его согрѣшенія – и самыя малѣйшія.
Не дѣлай насилія сопернику – совѣсти! Иначе лишишься духовной свободы: грѣхъ плѣнитъ тебя, и свяжетъ. Сѣтуетъ Пророкъ отъ лица Божія о попирающихъ совѣсть, навѣтующихъ самимъ себѣ: Соодолѣ Ефремъ соперника своего, попра судъ, яко нача ходити вслѣдъ суетныхъ (Осіи V, 11).
Остріе совѣсти очень нѣжно; его надо хранить и хранить. Хранится оно, когда человѣкъ исполняетъ всѣ требованія совѣсти, а нарушеніе какого-либо ея требованія, по немощи или увлеченію, омываетъ слезами покаянія.
Не думай ни о какомъ грѣхѣ, что онъ маловаженъ; потому что всякій грѣхъ есть нарушеніе закона Божія, противодѣйствіе волѣ Божіей, попраніе совѣсти.
Отъ бездѣлицы, отъ ничтожныхъ, по-видимому, согрѣшеній, переходимъ постепенно къ великимъ грѣхопаденіямъ.
«Что значитъ это? – великъ ли это грѣхъ? – что это за грѣхъ? – это не грѣхъ!» – такъ разсуждаетъ небрегущій о спасеніи своемъ, когда онъ рѣшается вкусить запрещенной закономъ Божіимъ грѣховной снѣди. Основывался на такомъ неосновательнѣйшемъ сужденіи, онъ непрестанно попираетъ совѣсть.
Остріе ея притупляется, свѣтъ ея тускнетъ; въ душѣ разливаются мракъ и хладъ небреженія и нечувствія.
Нечувствіе содѣлывается наконецъ обыкновеннымъ состояніемъ души. Часто бываетъ она удовлетворена имъ; часто признаетъ его состояніемъ угоднымъ Богу, спокойствіемъ совѣсти, а оно – утрата ощущенія своей грѣховности, утрата ощущенія благодатной, духовной жизни, усыпленіе и слѣпота совѣсти (Лѣствица, Сл. 18.).
При такомъ состояніи, при страшномъ омраченіи и нечувствіи, различные грѣхи свободно входятъ въ душу, устраиваютъ въ ней логвище для себя. Грѣхи, закоснѣвая въ душѣ, обращаются въ навыки ей, столько же сильные, какъ природа, а иногда болѣе сильные, нежелѣ природа. Грѣховные навыки называются страстями. Человѣкъ не замѣчаетъ того, – а онъ не примѣтнымъ образомъ окованъ отвсюду грѣхомъ, въ плѣну у него, въ рабствѣ.
Кто, пренебрегая постоянно напоминаніями совѣсти, допустилъ себя впасть въ рабство грѣха: тотъ только съ величайшимъ трудомъ, при содѣйствіи особенной помощи Божіей, возможетъ расторгнуть цѣпи этого рабства, побѣдить страсти, обратившіеся какъ-бы въ природныя свойства.
Возлюбленнѣйшій братъ! со всевозможнымъ вниманіемъ и тщаніемъ храни совѣсть.
Храни совѣсть по отношенію къ Богу: исполняй всѣ повелѣнія Божіи, какъ видимыя всѣмъ, такъ и никому невидимыя, – видимыя и вѣдомыя только одному Богу и твоей совѣсти.
Храни совѣсть по отношенію къ ближнему: не довольствуйся одною благовидностію своего поведенія съ ближнимъ! Требуй огь себя, чтобъ самая совѣсть твоя удовлетворялась этимъ поведеніемъ. Она будетъ тогда удовлетворяться, когда не только дѣла, но и сердце твое будутъ поставлены въ отношеніе къ ближнему, заповѣданное Евангеліемъ.
Храни совѣсть къ вещамъ, удаляясь излишества, роскоши, небреженія, помня, что всѣ веши, которыми ты пользуешься, – творенія Божіи, дары Божіи человѣку.
Храни совѣсть къ самому себѣ. Не забывай, что ты – образъ и подобіе Бога, что ты обязанъ представить этотъ образъ, въ чистотѣ и святости, самому Богу.
Горе, горе! если Господь не узнаетъ Своего образа, не найдетъ въ немъ никакого сходства съ Собою. Онъ произнесетъ грозный приговоръ: Не вѣмъ васъ (Матѳ. XXV, 12). Непотребный образъ будетъ ввергнутъ въ неугасающій пламенъ геенны.
Безконечная радость обыметъ ту душу, на которую воззрѣвъ Господь признаетъ въ ней сходство съ Собою, увидитъ въ ней ту красоту, которую Онъ, по безконечной благости Своей, усвоилъ ей при сотвореніи, возстановилъ и умножилъ при искупленіи, которую повелѣлъ соблюдать въ непорочной цѣлости удаленіемъ отъ всякаго грѣха, храненіемъ всѣхъ Евангельскихъ заповѣдей.
Неумолкающій, нелицепріятный блюститель и напоминатель такого удаленія и храненія – совѣсть.
Сочиненiя епископа Игнатiя (Брянчанинова). Томъ 1. Аскетическiе опыты. Ч. I. Гл. 36. Изд. 2-е. Спб. 1886. С. 367-370.
