Архіепископъ Стефанъ (Архангельскій) – Слово въ недѣлю 11-ю по Пятидесятницѣ.

Нынѣшній день, возлюбленныя чада о Господѣ, ев. Церковь предложила намъ въ назиданіе притчу Христа Спасителя о царѣ, который вздумалъ сосчитаться со своими должниками. Привели къ царю, говоритъ притча, должника, который долженъ былъ ему десять тысячъ талантовъ, т. е. на наши деньги нѣсколько милліоновъ рублей. Онъ не имѣлъ никакой возможности заплатить царю такой долгъ, и уже царь велѣлъ было продать жену, дѣтей и все имѣніе его. Но должникъ, павъ предъ царемъ, умолялъ его отсрочить долгъ. Царь сжалился и не только отсрочилъ, но и вовсе простилъ ему весь огромный долгъ его.

Обратимся теперь къ назиданію, которое даетъ намъ эта притча. Такъ какъ Христосъ изображаетъ здѣсь тайны царства небеснаго, то подъ царемъ здѣсь должно разумѣть Самого Господа Бога, а подъ должникомъ – каждаго изъ насъ. Такъ или иначе время отъ времени Господь въ совѣсти нашей призываетъ насъ сосчитаться съ Нимъ долгами своими. Всѣ мы чрезвычайно много должны Господу Богу, а долги наши – это безчисленные наши грѣхи – словомъ, мыслію, дѣломъ. Великая сумма долга – цѣлыя тысячи талантовъ, милліоны рублей, означаютъ неоплатность нашу предъ Господомъ Богомъ. Можетъ быть, кто-нибудь изъ насъ скажетъ или подумаетъ, что Христосъ, очевидно, разумѣетъ здѣсь только особенно тяжкихъ грѣшниковъ: убійцъ, прелюбодѣевъ и другихъ подобныхъ имъ; мы же, не имѣя столь тяжкихъ грѣховъ, и не можемъ считать себя должными Богу столь много. Но думать такъ было бы ошибочно. Предъ Богомъ, какъ Существомъ всевѣдущимъ, открыты всѣ глубины существа нашего и все, что таится въ немъ худого, хотя бы это не проявлялось не только въ худыхъ дѣлахъ или словахъ, но и въ самыхъ помышленіяхъ нашихъ. Правда, мы честны, напримѣръ, но, можетъ быть, потому, что не было случаевъ проявиться грѣховнымъ задаткамъ и склонности нашей къ нечестности. Быть можетъ, мы были бы ворами, если бы были поставлены въ какія-либо затруднительныя обстоятельства, если бы постигли насъ голодъ и горькая нужда. Развѣ не бываетъ сплошь и рядомъ, что имѣющіе возможность украсть, взять взятку, не крадутъ и не берутъ взятокъ только потому, что имъ не представлялось еще случая и возможности украсть или взять много. А представится имъ случай воспользоваться крупною чужою собственностью, – и вся честность ихъ исчезаетъ, какъ дымъ. Такъ же часто бываетъ, что люди ведутъ цѣломудренную жизнь только потому, что для нихъ не было еще возможности, повода и сильнаго искушенія впасть въ грѣхъ прелюбодѣянія. Такъ точно бываетъ и по отношенію къ другимъ тяжкимъ грѣхамъ. Одни изъ людей не впадаютъ въ нихъ потому, что находятся въ благопріятныхъ обстоятельствахъ и не имѣютъ случая проявить свою грѣховную наклонность. Другіе воздерживаются отъ нихъ изъ боязни общественнаго мнѣнія, суда и кары закона и вообще по разнымъ земнымъ, человѣческимъ разсчетамъ, а не потому, чтобы они были бы въ душѣ своей безукоризненно чисты, чтобы въ нихъ при особо сильныхъ искушеніяхъ не вскипѣла злоба до того, чтобы подвигнуться на лишеніе жизни ближняго; чтобы не вскипѣла похоть плоти до того, чтобы они забыли 7-ю заповѣдь Господню; чтобы не плѣнила похоть очесъ на чуждую собственность и т. д. Всѣ мы, такимъ образомъ, въ глубинѣ существа тяжкіе грѣшники и великіе должники предъ Царемъ Небеснымъ, Господомъ Богомъ. Но не всѣ лишь мы сознаемъ нечистоту и грѣховность своего существа, хотя и повторяетъ каждый изъ насъ предъ св. причастіемъ, что онъ первый изъ грѣшниковъ. Вотъ почему Св. Церковь поетъ: Едине вѣдый человѣческаго естества немощь.

Изъ притчи Господней мы видимъ, что царь сжалился надъ должникомъ и, не торгуясь съ нимъ, простилъ ему сразу весь долгъ, какъ только должникъ палъ предъ Нимъ и сталъ молить Его. Такъ Господь прощаетъ и самыхъ великихъ грѣшниковъ, какъ только они приходятъ въ раскаяніе и начинаютъ просить Бога о прощеніи грѣховъ своихъ. Такъ и намъ Онъ все проститъ, если только мы обратимся къ Нему съ усердной мольбой, искреннимъ раскаяніемъ въ своихъ грѣхопаденіяхъ, съ вѣрой и надеждой на Его безконечное и безмѣрное милосердіе.

Когда же это бываетъ, что и съ нами Господь считается въ долгахъ нашихъ и даетъ намъ въ нихъ прощеніе? Онъ считается съ нами въ грѣхахъ нашихъ и подаетъ намъ въ нихъ прощеніе въ святомъ таинствѣ покаянія, когда мы припадаемъ предъ святымъ крестомъ и евангеліемъ, сердечно каемся, просимъ со слезами прощенія и помилованія. Хотя бы грѣхи наши превышали числомъ своимъ тысячи и милліоны, – все прощаетъ Господь при искреннемъ раскаяніи, при отвращеніи отъ грѣховной жизни.

Вотъ какое назиданіе слѣдуетъ изъ первой половины притчи. Обратимся теперь ко второй половинѣ. Царскій должникъ, получившій прощеніе неоплатнаго долга, идетъ домой и встрѣчаетъ своего товарища, который долженъ былъ ему сто динаріевъ, что составляетъ сравнительно очень немного, на наши деньги околи 200 руб., и душитъ его, требуя уплаты. Тогда несчастный падаетъ къ ногамъ его, умоляетъ его и говоритъ: «подерпи на мнѣ, все отдамъ тебѣ». Но тотъ не сжалился надъ своимъ должникомъ, а пошелъ и посадилъ его въ темницу впредь до выплаты долга.

Кто разумѣется здѣсь подъ товарищемъ прощеннаго Царемъ должника и подъ долгомъ его въ 100 динаріевъ? Человѣкъ, должный сто динаріевъ, это ближній нашъ, чѣмъ-либо обидѣвшій, оскорбившій насъ и такимъ образомъ ставшій какъ бы нашимъ должникомъ. Эти долги намъ ближнихъ нашихъ Господь цѣнитъ очень мало сравнительно съ долгами нашими Ему Самому. Почему же это? Вѣдь бываютъ обиды тяжкія: ближніе наши могутъ жестоко уязвить наше самолюбіе, лишить насъ чести и добраго имени, лишить насъ имущества или другимъ какимъ-либо образомъ такъ нарушить наши интересы, что считать ихъ обиды долгомъ малымъ и ничтожнымъ, легко поэтому прощаемымъ, не возможно. Но такъ ли это? Откуда у насъ взяться гордости, самомнѣнію и самолюбію, если мы будемъ постоянно помнить, что мы грѣшники, недостойные помилованія, что мы земля и пепелъ? И не есть ли даже благодѣяніе намъ, когда ближніе наши уязвляютъ наше самолюбіе и сокрушаютъ нашу гордость, которая есть мерзость въ очахъ Господнихъ? Наносятъ ближніе наши вредъ нашему имуществу... Но что значатъ не только наши сокровища, но и всѣ сокровища міра, предъ тѣмъ небеснымъ сокровищемъ, которое уготовано намъ Единороднымъ Сыномъ Божіимъ и о которомъ сказано: не видѣлъ того глазъ, не слышало ухо и не приходило то на сердце человѣку, что приготовилъ Богъ любящимъ Его (1 Кор. 2, 9). Можетъ ли быть чѣмъ-либо великимъ сокровище наше земное, этотъ прахъ, возметаемый вѣтромъ, предъ этимъ сокровищемъ небеснымъ, чтобы не простить ближнему отнятія у насъ праха земли? Ближніе наши могутъ клеветою своею отнять у насъ доброе имя, лишить насъ чести и заслуженнаго уваженія... Но что значитъ наша честь земная предъ почестію званія сыновъ Божіихъ и наслѣдниковъ царства небеснаго, каковой чести никто отнять у насъ не можетъ? Что значитъ наше доброе имя въ человѣкахъ предъ тѣмъ новымъ именемъ (Апок. 2, 17), какое уготовано намъ среди ангеловъ, архангеловъ и святыхъ Божіихъ на небесахъ? И много ли значитъ ущербъ здѣсь, на землѣ, нашего добраго имени, которое скоро исчезнетъ съ земли и забудется всѣми!

Итакъ, съ какой стороны ни посмотрѣть на обиды намъ ближнихъ нашихъ, на эти долги ихъ намъ, всѣ они, какъ бы ни были велики, не могутъ итти въ сравненіе съ долгами нашими Господу, съ оскорбленіемъ Его всесвятаго имени, съ попраніемъ Его всесвятой воли, предъ которою трепещетъ небо и земля, съ нарушеніемъ Его непреложнаго закона, съ посмѣяніемъ искупительныхъ заслугъ за насъ Сына Божія. Поистинѣ, они также ничтожны, какъ ничтожна сотня рублей предъ милліонами. Потому-то мы и должны прощать должниковъ нашихъ, обидчиковъ и оскорбителей своихъ, разъ Господь прощаетъ намъ наши неоплатные долги Ему.

Этому прощенію Господь Спаситель научаетъ насъ также и въ Своей Божественной молитвѣ, въ словахъ: «остави намъ долги наши, якоже и мы оставляемъ должникомъ нашимъ». Спаситель, научивъ насъ такъ молиться, симъ самымъ какъ бы предупреждаетъ насъ, чтобы мы и не просили у Господа прощенія грѣховъ своихъ, прежде чѣмъ не простимъ ближнимъ своимъ, ихъ грѣховъ противъ насъ. А въ дальнѣйшихъ словахъ Своихъ, слѣдующихъ за молитвою, Спаситель и прямо говоритъ: ибо, если вы будете прощать людямъ согрѣшенія ихъ, проститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный; а если не будете прощать людямъ согрѣшенія ихъ, то и Отецъ вашъ не проститъ вамъ согрѣшеній вашихъ (Мѳ. 6, 14-15). Безъ такого прощенія мы, слѣдовательно, не вправѣ молиться молитвою Господней, не можемъ надѣяться на оставленіе грѣховъ своихъ, даже при самомъ искреннемъ раскаяніи въ нихъ. Но Господь училъ прощенію не только словомъ, но и дѣломъ. Когда Онъ былъ преданъ на распятіе и смерть, претерпѣвалъ муки прибитія ко кресту, то молился за враговъ Своихъ: Отче, прости имъ, ибо не знаютъ, что дѣлаютъ (Лк. 23, 34). Такъ всегда поступали и истинные послѣдователи Спасителя. Такъ первомученикъ діаконъ Стефанъ, побиваемый камнями, воскликнулъ громкимъ голосомъ: Господи! не вмѣни имъ (убійцамъ его) грѣха сего (Дѣян. 7, 60). Св. апостолы, въ виду важности для насъ прощенія нами ближнихъ нашихъ, многократно напоминаютъ намъ объ этой заповѣди Христа Спасителя. Будьте другъ къ другу добры, говоритъ апостолъ Павелъ въ посланіи къ Ефесеямъ, сострадательны, прощайте другъ друга, какъ и Богъ во Христѣ простилъ васъ (4, 32). Облекитесь, говоритъ онъ въ другомъ мѣстѣ, какъ избранные Божіи, святые и возлюбленные, въ милосердіе, благость, смиренномудріе, кротость, долготерпѣніе, снисходя другъ другу и прощая взаимно, если кто на кого имѣетъ жалобу: какъ Христосъ простилъ васъ, такъ и вы (Кол. 3, 12-13). А какъ учили св. апостолы, такъ и поступали они, будучи гонимы, преслѣдуемы, оскорбляемы и мучимы.

Итакъ, вотъ чему поучаетъ насъ нынѣшняя евангельская притча, – она поучаетъ прощенію и любви къ врагамъ, обидчикамъ и недоброжелателямъ. Будемъ же отъ всей души и всего сердца прощать личныя обиды и оскорбленія нашимъ ближнимъ, за что заслужимъ милость Божію, прощеніе всѣхъ своихъ согрѣшеній. Аминь.

 

Сказано 18 августа 1913 года въ Воскресенскомъ храмѣ Знаменскаго монастыря.

 

Архіепископъ Стефанъ.

 

«Курскія Епархиальныя Вѣдомости». 1913. № 32-33. Ч. Неофф. С. 625-631.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: