Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе къ дѣтямъ, въ недѣлю Ваій.
Кончилась св. Четыредесятница. Еще въ пятокъ Церковная пѣснь возгласила: «Душеполезную совершивше Четыредесятницу и святую седмицу страсти Твоя просимъ видѣти Челевѣколюбче». Совершить, какъ должно, Четыредесятницу – подвигъ не малый, по крайней мѣрѣ для насъ грѣшныхъ. Пусть же совѣсть каждаго свяжетъ теперь, что мы пріобрѣли въ это душеполезное время, насколько уврачевали болѣзнь, далеко ли подвинули впередъ дѣло спасенія? Церковь идетъ своимъ порядкомъ далѣе, и за Четыредесятницею открываетъ намъ седмицу страстей Христовыхъ.
Какъ открываетъ? Субботою Лазаря воскресшаго и недѣлей входа Господа во Іерусалимъ.
Недаромъ Церковь представляла намъ вчера въ Богослуженіи Лазаря четверодневнаго. По одному слову Господа, Лазарь, полуразвалившійся трупъ, воскресъ, прообразуя тѣмъ въ силу смерти Христовой общее наше воскресеніе. Въ продолженіи не короткаго времени поста Великаго въ нашей волѣ было – и намъ возстать изъ гроба грѣховнаго, и намъ воскреснуть духовно. Если для Лазаря довольно было немногихъ словъ Господа; то для насъ, во все время это, глаголы Божіи лились, можно сказать, рѣкою. Господь гремѣлъ во уши наши и въ Евангеліи, и въ Пророкахъ, и въ пѣсняхъ мужей Богодухновенныхъ. Поднялъ ли насъ весь громъ этотъ? Вразумилъ ли, пробудилъ ли?
Церковь надѣется, что глаголъ Божій раздавался не напрасно, и вотъ – отъ гроба Лазаря нынѣ она повела насъ во слѣдъ Господа, грядущаго во Іерусалимъ.
Торжественно, дѣти, было это шествіе Господа, которое мы воспоминаемъ сегодня. Припомните изъ того, что вамъ извѣстно изъ уроковъ. Безчисленное множество народа, стекшагося въ Іерусалимъ по случаю приближенія праздника Пасхи, и наполняющаго и стогны города, и пути его окрестностей, толпы людей, слышавшихъ, что Іисусъ грядетъ въ Іерусалимъ, и поспѣшающихъ срѣтить Его, дорога, которую тысячи рукъ устилаютъ вѣтвями древесными и одеждами, оглашающія воздухъ восклицанія взрослыхъ и дѣтей: осанна, благословенъ грядый Царь Израилевъ, – сколько тутъ восторга всеобщаго, сколько торжества, сколько почестей Господу, истинно царскихъ!
Но что видимъ мы далѣе, и о чемъ нельзя не припомнить намъ среди самаго торжества нынѣшняго? Скоро за этимъ торжественнымъ шествіемъ Господа во Іерусалимъ послѣдуетъ печальное шествіе Его изъ Іерусалима на Голгоѳу. Скоро эти народныя привѣтствія Господу, какъ Царю, превратятся въ буйный крикъ: распни Его. Скоро эти ваія на пути обратятся въ терновый вѣнецъ на главѣ Его. Смотря на уничиженный видъ Господа, Пилатъ насмѣшливо скажетъ: убο царь ли ecи Ты?, а народъ нагло отзовется: не имамы царя, токмо Кесаря. На крестѣ Господа положатъ надпись: Іисусъ, Назарянинъ, Царь Іудейскій; но и самыя вѣрныя Господу лица, уступая чрезвычайной перемѣнѣ дѣла, съ глубокою скорбію въ душѣ скажутъ: мы надѣяхомся, яко Сей есть хотя избавити Израниля, но вотъ третій день уже, какъ всѣ наши надежды эти вмѣстѣ съ Нимъ погребены во гробѣ! Не чудна ди перемѣна эта?
По отношенію къ самому Господу, такая перемѣна впрочемъ совсѣмъ не должна, дѣти, удивлять насъ. Съ тѣхъ поръ, какъ Онъ принялъ на Себя наше искупленіе, Его путь къ славѣ иначе и пролегать не могъ, какъ черезъ страданія. Даже тутъ-то, въ страданіяхъ, Господь и сіялъ всею Своею Божественною славою! Чтобы вамъ убѣдиться въ томъ, подумайте только, когда больше выказались Его совершенства Божественныя? Тогда ли, когда окруженный торжествующимъ народомъ, Онъ возсѣдалъ на осляти, или когда неповинно висѣлъ на крестѣ? Тогда ли, когда слышалъ льстивыя восклицанія непостоянной толпы, или когда, среди жесточайшихъ мученій, молился за самыхъ мучителей? Тогда ли, когда по случаю сего торжественнаго входа Его въ Іерусалимъ пришелъ въ волненіе весь городъ этотъ, или тогда, когда, по случаю смерти Его, тряслась земля въ своихъ основаніяхъ и самое солнце сокрыло лице свое? Да, крестныя язвы Сына Божія суть такіе перлы, безъ которыхъ безприкладный вѣнецъ на главѣ Царя Небеснаго, по-видимому, не имѣлъ бы еще всей красоты своей. Ибо здѣсь, на крестѣ – вся безконечная и высота и глубина любви, премудрости и разума Божія!
Если что всего чуднѣе въ нынѣшнемъ событіи такъ это, дѣти, собственно – непостоянство людское, эта разительная измѣнчивость чувствъ и мыслей людскихъ, эти всеобщія изъявленія уваженія, пріязни, которыя чѣмъ окажутся на дѣдѣ? – не больше, какъ Іудинымъ лобзаніемъ! Что за народъ! – невольно думаешь, при этомъ. Что за толпа, вдающаяся всякимъ вѣтромъ, безъ прочныхъ чувствъ, бевъ устойчивой мысли, сегодня еще восклицавшая: осанна, а чрезъ нѣсколько дней съ тѣмъ же крикомъ вопіюшвя: распни! О, да хранитъ насъ Богъ отъ такого непостоянства въ священныхъ чувствахъ любви, уваженія, благодарности, – къ Богу ли, къ людямъ ли!
Такъ, дѣти, самъ Господь да хранитъ насъ отъ подобнаго нечувствія. – Мы не то, что іудеи. – Не видѣвъ Господа очами тѣлесными, мы однако лучше ихъ знаемъ Его, рождены въ Вѣрѣ Христіанской, воспитаны въ ней, питаемся самымъ Тѣломъ и Кровію Господа въ причащеніи, читаемъ и слушаемъ живое слово Его въ Его святомъ Евангеліи, ясно понимаемъ всю святость и спасительность правилъ евангельскихъ; и потому любовь къ Спасителю и благоугожденіе Ему должны быть въ насъ не минутнымъ какимъ-либо увлеченіемъ, примѣръ котораго нынѣ представилъ намъ народъ іудейскій, а постояннымъ, правиломъ всей жизни и дѣятельности нашей. Больше получили мы; лучше быть должны, дальше и должны быть отъ всякой измѣны нашему Господу.
Церковь еще вчера поспѣшила дать намъ въ руки ваія и вѣтви, чтобы съ ними и мы мысленно, въ духѣ, срѣтили Господа. Взяли и вы ихъ, дѣти, – чтобъ тѣмъ ближе походить на тѣхъ дѣтей, которые въ нынѣшній день мѣшали свои дѣтскія изліянія непритворной радости съ общенародными восклицаніями Господу. Счастливый возрастъ! Кромѣ многихъ другихъ прекрасныхъ качествъ, свойственныхъ добрымъ дѣтяхъ, не за симъ ли возрастомъ остается и то преимущество, что онъ больше имѣетъ постоянства въ чувствахъ? Забываегъ ли дитя любовъ къ матери, когда она на время или оставила его или лишила своей ласки? Легко ли оно отвыкаетъ отъ того лица, къ кому успѣло привязаться? Нѣчто похожее на эту искренность и постоянство чувства видимъ и нынѣ на дѣтяхъ, кои вмѣстѣ съ народомъ срѣтали Господа. Все уже умолкло. Приличіемъ ли храма, или больше опасеніями со стороны недовольныхъ торжествомъ фарисеевъ и книжниковъ, давно уже былъ положенъ конецъ народнымъ восклицаніямъ. А дѣти и въ храмѣ не переставали возглашать: осанна Сыну Давидову. Сохраняйтежъ и вы, сохраните на всегда ваши чувства любви и благодарности къ Господу и Спасителю.
ЕіЦе не такъ давно мы всѣ были облагодѣтельствованы Господомъ, не меньше, а гораздо больше народа избраннаго. Причащаясь Тѣла и Крови Господа, мы, питались манною, которой манна пустыни была только слабымъ прообразомъ. Не дадимъ же, дѣти возлюбленные, какимъ-либо грѣховнымъ наклонностямъ заглушить въ насъ воспоминаніе о безцѣнномъ дарѣ этомъ. Безчисленныя благодѣянія Господа народу іудейскому побудили народъ этотъ сегодня взять ваія въ честь Господа. Но, ваія не помѣшали іудейскому народу скоро измѣнить Господу и пригвоздить Его ко кресту. Пріявъ нынѣ ваія, идемъ и мы съ ними въ мысленный Іерусалимъ, но не для того, чтобы, подобно іудеямъ, обратить ихѣ въ терновый вѣнецъ Господу, что легко, сдѣлать съ помощію грѣховъ, а чтобы самимъ съ Нимъ распяться, чтобы потомъ и ожить съ Нимъ, и жить для Его единаго, какъ жилъ и умеръ для насъ Онъ. Аминь.
Церковныя поученія, говоренныя къ воспитанникамъ Кіевскаго Неранжированнаго Владимірскаго Кадетскаго Корпуса, законоучителемъ священникомъ А. Колосовымъ. Кіевъ 1856. С. 85-89.
