Слово о Лазарѣ четверодневномъ, иже во святыхъ отца нашего Амфилохія, епископа Иконійскаго.
Вы только что слышали евангелиста Іоанна, который говоритъ: Іисусъ прежде шести дней Пасхи пріиде въ Виѳанію, идѣже бѣ Лазарь умерый, егоже воскреси отъ мертвыхъ (Іоан. 12, 1). Видите начатокъ воскресенія, прообразованный въ Лазарѣ и познанный вѣрнымъ народомъ. Народъ позналъ, архіереи же злословили, обративъ чудотвореніе въ предметъ зависти. Дѣйствительно, они завидовали воскрешенію Лазаря, такъ какъ послѣ воскрешенія его замыслили убить его. Развѣ вы не видите высшей ступени зависти? Они задумали убить то того, кого возставилъ Господь, не сознавая, что, если бы они и убили его, Господу было бы легко вновь воскресить Своего друга. Итакъ, они замыслили убить Лазаря, потому что ничто такъ не раздражало іудеевъ, какъ воскрешеніе Лазаря: они были безсильны оклеветать это чудо. Прозрѣніе слѣпорожденнаго они оклеветали, говоря: это не онъ, подобенъ ему есть (Іоанн. 9, 9). Воскрешеніе дочери Іаира они оклеветали, говоря, что она была объята сномъ, а не предана совершенно смерти. Воскрешеніе единственнаго сына вдовы они оклеветали, говоря, что онъ притворился мертвымъ, а не былъ поглощенъ смертію. Чудо съ засохшей смоковницей они оклевстали, говоря, что она лишена была соковъ, а не засохла по глаголу Господню. Претвореніе воды въ вино они оклеветали, говоря, что дѣло происходило на обѣдѣ уже опьяннѣвшихъ и не понявшихъ шутки.
Только воскрешеніе Лазаря они были безсильны оклеветать. Они видѣли самого Лазаря, присутствовали при погребеніи, видѣли запечатанный гробъ, утѣшали, по обычаю, какъ бываетъ это на поминкахъ, Марѳу и Марію, сестеръ Лазаря. Они знали, что прошло четыре дня, какъ онъ былъ положенъ во гробѣ, и что онъ, какъ четверодневный мертвецъ, былъ преданъ тлѣнію. Зная хорошо все это, они смутились, когда увидѣли воскресшаго Лазаря цѣлымъ и невредимымъ, блистающимъ юностью и обновленнымъ. Они едва не обмерли, не находя словъ для того, чтобы оклеветать воскрешеніе Лазаря. Выслушайте вкратцѣ, какъ произошло это дѣйствіемъ Христа Бога. Когда Лазарь разставался съ земной жизнью, – не былъ въ Виѳаніи и не видѣлъ этого тѣлесными очами Господь, вездѣ пребывающій Божествомъ и все наполняющій. На четвертый же день по погребеніи Лазаря пришелъ Іисусъ въ Виѳанію, чтобы явить (міру) воскрешеніе друга Своего. Услышавши о томъ, что Господь прибылъ въ Висанію, Марѳа, сестра Лазаря, спѣшно побѣжала и упала къ ногамъ Его, призывая на помощь и возвѣщая Ему сердечную скорбь свою. Безразсудно говорила она: Господи, аще бы еси здѣ былъ, не бы братъ мой умерлъ; но и нынѣ вѣмъ, яко елика аще просиши отъ Бога, дастъ тебѣ Богъ (Іоaн. 11, 21-22). Господь же отвѣчалъ ей: что говоришь ты, Марѳа? Называешь Меня Господомъ, а не знаешь Господа? Я не былъ здѣсь? Потерпи немного: скоро ты узнаешь объ этомъ отъ брата твоего, ибо воскреснетъ братъ твой (Іоaн. 11, 23). Я прощаю тебѣ, Марѳа, ибо ты не помнишь себя отъ скорби. Марѳа же, слѣдуя человѣческому образу мыслей, возразила Господу: вѣмъ, яко воскреснетъ въ послѣдній день (Іоан. 11, 24). Тогда Господь сказалъ ей: чему изумляешься, Марѳа? Зачѣмъ ты относишь воскресеніе къ отдаленному упованію. Съ тобою бесѣдуетъ Воскресеніе, ибо Азъ есмь Воскрешеніе и животъ; вѣруяй въ Мя, аще и умретъ, оживетъ (Іоан. 11, 25). Пока Господь такъ бесѣдовалъ, почти всѣ жители Виѳаніи прибѣжали на встрѣчу Господу, но не съ тѣмъ, чтобы почтить Его, а для того, чтобы посмѣяться надъ Нимъ, ибо они не надѣялись, чтобы четверодневный мертвецъ воскресъ. Господь, увидѣвъ такое множество собравшихся, которые могли свидѣтельствовать о воскрешеніи Имъ мертвеца, спросилъ ихъ: гдѣ положисте Лазаря (Іоан 11, 34)? Развѣ Господь не зналъ мѣста (погребенія Лазаря)? Онъ зналъ это мѣсто, но поступилъ такъ для того, чтобы всѣ тотчасъ же послѣдовали за Нимъ и, увидѣвъ своими глазами воскрешеніе, стали несомнѣнными вѣстниками Его. Гдѣ положисте его (Іоан. 11, 34)? Спрошанные глаголаша Ему: пріиди и виждь (Іоан. 11, 34). Когда же Іисусъ шелъ поспѣшно къ гробу, слѣдовавшій за Нимъ народъ говорилъ: зачѣмъ онъ хочетъ видѣть гробъ Лазаря? Если Онъ – Сынъ Божій, Онъ воскреситъ умершаго. Что касается недавно умершихъ, которыхъ Онъ воскресилъ, мы не знаемъ. Откуда мы можемъ знать. Если они дѣйствительно были мертвы, Онъ воскреситъ и Лазаря, и мы узнаемъ, что Онъ истинно Сынъ Божій. И Марѳа, примѣняясь къ этимъ словамъ, приступила къ Господу, говоря: куда идешь Ты, Господи? Зачѣмъ Ты хочешь увидѣть гробъ Лазаря? Зачѣмъ Ты растравляешь нашу печаль? Зачѣмъ Ты пробуждаешь наше горе?.. Зачѣмъ Ты хочешь видѣть гробъ его? Это безполезно теперь, Господи: уже смердитъ; четверодневенъ бо есть (Іоан. 11, 39). Господь же сказалъ Марѳѣ: не рѣхъ ли ти, яко аще вѣруеши, узриши славу Божію (Іоан. 11, 40). Мнѣ ли говоришь: Уже смердитъ? Сестра твоя благоухаетъ (вѣрою), ты же чадишь невѣріемъ. Я хочу видѣть гробъ друга Моего. Сказавъ это, Господь пошелъ ко гробу и, приблизившись къ Нему, едва у увидѣлъ гробницу, тотчасъ прослезися. Онъ прослезился при гробѣ, чтобы обнаружились предположенія о Немъ сопровождавшихъ Его. И вотъ, увидѣвъ Его прослезившимся, сопровождавшій Его народъ сталъ говорить: виждь, како любляше Его (Іоан. 11, 36). Воскресившій мертвецовъ и даровавшій прозрѣніе слѣпымъ не можаше ли сотвоврити, да и сей не умретъ, если такъ любилъ его? Господъ же, услышавъ, что они разсуждаютъ по человѣчески, сказалъ имъ: легко Мнѣ было удержать жизнь Лазаря, какъ Иліи и Еноха, но никто изъ васъ не узналъ бы, что жизнь въ Лазарѣ удержана по Моей волѣ. Поэтому Я допустилъ смерти овладѣть имъ, чтобы вы точно узнали, что Я имѣю власть надъ жизнью и смертью. И тотчасъ говоритъ имъ Господь: возмите камень (Іоан. 11, 39). Посмотрите, какъ Онъ во всѣмъ поступалъ преммудро, выставляя достовѣрныхъ свидѣтелей воскрешенія Лазаря. Возмите камень. Ученикамъ позволилъ Онъ переставлять горы словомъ, а Самъ не отодвинулъ камня? Во всемъ, какъ сказалъ я, поступая премудро и ради (душевной) пользы, Онъ сказалъ іудеямъ: возмите камень, чтобы по запаху отъ могилы они узнали, что умершій предался тлѣнію, а не былъ украденъ. Когда же камень былъ съ ропотомъ отодвинутъ ими, потому что обоняніе ихъ ощутило исходившій изъ могилы запахъ тлѣнія, тотчасъ Господь воззва: Лазаре, гряд вонъ (Іоан. 11, 43). Прежде чѣмъ Я сойду (во гробъ), ты выйди изъ него: въ тебѣ залогъ (воскресенія), а во Мнѣ исполненіе его. Лазаре, гряди вонъ. Не думай, чтобы Господь нуждался во многихъ словахъ: одинъ разъ Онъ сказалъ, и пробудилъ созданнаго Имъ. Онъ не плакалъ, какъ Илія, и не недоумѣвалъ, какъ Елисей. Однимъ словомъ пробудилъ Онъ почившаго отъ сна, сказавъ: Лазаре, гряди вонъ. Одно слово, но разнообразны чудеса. Господь возгласилъ только: Лазаре, гряди вонъ, – и тотчасъ кости покрылись плотью, выросли волосы, окрѣпли связки, и жилы наполнились свѣжею кровью. Пораженный адъ выслалъ Лазаря наружу; душа же его, вызванная ангелами, привела все въ порядокъ. Замѣчательнѣе же всего было то, что, обвитый пеленами по ногамъ и по лицу, онъ шествовалъ безпрепятственно. Поэтому и Господь настоятельно приказалъ присутствовавшимъ: разрѣшите его, и оставите ити (Іоaн. 11, 44). Для увѣренія присутствовавшихъ сказалъ Господь: разрѣшите его, и оставите ити; вы отодвинули камень, вы открыли гробъ, вы обоняли запахъ тлѣнія, вы развязали погребальныя пелены: берегите ихъ, какъ благословеніе, и храните ихъ, какъ свидѣтели. Когда не повѣрятъ архіереи и фарисеи, что Лазарь воскресъ, – покажите имъ погребальныя пелены, принесите имъ головной платъ, какъ разслабленный – постель свою. Мы же съ пальмовыми вѣтвями въ рукахъ воскликнемъ: Осанна въ вышнихъ; благословенъ Грядый во имя Господне! Ему слава и держава со Всесвятымъ и Животворящимъ Духомъ теперь и всегда, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
По изденiю Кoмбефиза: Ss. patrum Anplliochii Iconiensis, Methodii Patarensis et Andreae Cretensis operа omnia. Parisiis, 1644, р. 57-64.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1902. № 14. С. 183-185.
