А. В. Кодратовъ – Утвержденіе въ вѣрѣ (Къ 12-му февраля – дню памяти Святителя Алексія митрополита, всея Россіи чудотворца).
О, пастырю нашъ предобрый; и свѣтильниче многосвѣтлый, всечестне Алексіе! пріими сіе малое тебѣ хваленіе наше и испроси намъ у Христа Бога утвержденіе въ вѣрѣ... (Акаѳистъ Святителю Алексію, кондакъ 13).
Такъ молимся мы великому угоднику Божію Святителю Алексію, его же честную память нынѣ свѣтло празднуемъ. Отъ младыхъ ногтей утвержденный въ вѣрѣ Святитель Божій во все время земнаго житія своего являлся ревностнымъ блюстителемъ и исполнителемъ всѣхъ заповѣдей и оправданій Господнихъ... Пятнадцати лѣтъ отъ роду будущій Святитель принимаетъ святое постриженіе въ Московскомъ Богоявленскомъ монастырѣ, «и со отъятіемъ власовъ главы своея, отвергаетъ долѣвлекущія мысли: и нача воздержатися постами и бдѣнми, во псалмопѣніихъ и всенощныхъ къ Богу моленіихъ, и пѣснопѣніихъ, и въ чтеніихъ Божественныхъ писаній». И на каѳедрѣ святительской, сначала во Владимірѣ, а затѣмъ въ Москвѣ, Святитель Божій остается все тѣмъ же смиреннымъ инокомъ-подвижникомъ, какимъ подобаетъ быть истинному архіерею; но на ряду съ обязанностями святительскаго служенія и подвигами монашескими св. Алексій принимаетъ самое дѣятельное участіе въ судьбахъ нашего отечества. Главнымъ образомъ надлежитъ помянуть его соединенныя съ опасностью и многими трудами путешествія въ Орду, гдѣ онъ всегда умѣлъ уладить всѣ недоразумѣнія и обезпечить тихое и мирное житіе землѣ Россійской. Вспомнимъ исцѣленіе молитвами Святителя Тайдулы, жены татарскаго хана Чжанибека; вспомнимъ, какъ «многую злостужность отъ безбожныхъ татаръ претерпѣвъ», св. Алексій, помощью Божіею, все-таки «укротилъ гнѣвъ злонравнаго царя Бердебека». Воистину печальникомъ и ходатаемъ за землю Русскую предъ ханами татарскими былъ Святитель Божій! И вообще ревностное служеніе Господу Святитель Алексій соединялъ съ самоотверженнымъ служеніемъ отечеству. За то и Богъ превознесе избраннаго Своего: вѣнцемъ нетлѣнія и славы украшенъ добрый воинъ Христовъ и доблестный сынъ отечества.
Не должно ли это служить и намъ побужденіемъ къ доброму прохожденію земного пути – въ духѣ св. вѣры православной и въ духѣ ревностнаго, нелицемѣрнаго служенія Престолу и отечеству? Основаніемъ всякаго добродѣланія служитъ святая вѣра, которая, какъ говоритъ Святитель Тихонъ Задонскій{1}, «есть корень и источникъ добрыхъ дѣлъ. Вѣрный человѣкъ», продолжаетъ Святитель Тихонъ, «въ святомъ Писаніи уподобляется древу: будетъ яко древо, насажденное при исходящихъ водъ, еже плодъ свой дастъ во время свое, и листъ его не отпадетъ и вся, елика аще творитъ, успѣетъ» (Пс. I, 3). И въ молитвенномъ обращеніи къ Святителю Алексію мы прежде всего просимъ исходатайствовать намъ у Христа Бога утвержденіе въ вѣрѣ, такъ какъ только на твердомъ камени св. вѣры утвержденный человѣкъ получаетъ благодатную помощь праведно теченіе земное совершить, съ чѣмъ неразрывно связано храненіе добрыхъ обычаевъ благочестивой старины и вмѣстѣ съ тѣмъ умѣнье различать, что истинно-православно и что не согласно съ ученіемъ св. Православной Церкви, т.-е. не быть младенцемъ, колеблющимся и увлекающимся всякимъ вѣтромъ ученія, по лукавству человѣковъ, по хитрому искусству обольщенія (Еф. IV, 14). Вспомнимъ, братіе, завѣщаніе св. апостола Павла ученику своему Тимоѳею: о Тимоѳее, преданіе сохрани, уклоняйся скверныхъ суесловій и прекословіи лжеименнаю разума (Тим. VI, 20). Въ настоящее время особенно много разносится по лицу земли Русской всякихъ «суесловій и прекословій лжеименнаго разума», отъ которыхъ уклоняться всячески надлежитъ. Блюдите, братіе, како опасно ходите (Еф. V, 15), тщитесь всѣми силами соблюсти въ чистотѣ св. вѣру православную, ибо въ сей чистотѣ, во-1-хъ, залогъ вѣчнаго спасенія для каждаго изъ насъ, а во-2-хъ, залогъ милости Божіей къ странѣ и роду нашему! Благочестіе отдѣльныхъ личностей награждается Господомъ не только въ лицѣ ихъ, но благословеніе Божіе распространяется и на семью, и на весь родъ ихъ. Такъ и цѣлой странѣ за благочестіе жителей Господь являетъ милость Свою, а наоборотъ, за уклоненіе отъ благочестія проявляетъ гнѣвъ Свой, праведно на ны движимый грѣхъ нашихъ ради. Очевидно, что чѣмъ болѣе въ извѣстной странѣ благочестія ревнителей, тѣмъ болѣе основаній надѣяться ожидать отъ Господа «великія и богатыя милости». Въ чемъ же заключаются сіи милости? Въ мирѣ и благоденствіи страны, которые съ одной стороны являются слѣдствіемъ тихаго и безмолвнаго житія во всякомъ благочестіи и чистотѣ, а съ другой – способствуютъ сему тихому и безмолвному житію. Другими словами, то и другое тѣсно между собою связано, такъ что одно безъ другого немыслимо, одно другое дополняетъ, одно изъ другого проистекаетъ. Итакъ, миръ и благоденствіе страны, являясь знакомъ благоволенія Божія, доставляя отраду въ сей временной жизни, въ то же время облегчаютъ намъ способы къ достиженію путемъ тихаго и богоугоднаго житія – вѣчнаго радованія въ царствіи небесномъ, и се – главное дѣло, се – цѣль всѣхъ стремленій христіанина, се – вѣнецъ побѣдный добрѣ подвизающимся о Господѣ.
Да сподобимся мы сего вѣнца небеснаго молитвами Святителя Христова Алексія! Испроси намъ у Христа Бога, угодниче Божій, прежде и паче всего – утвержденіе въ вѣрѣ, ибо побѣда, побѣдившая міръ – вѣра наша (1 Іоан. V, 4). И Богъ упованія исполнитъ насъ всякія радости и мира въ вѣрѣ (Римл. XV, 13)!
А. З. (онъ же А. Кодратовъ).
«Душеполезное Чтеніе». 1905. Ч. 1. Кн. 2 (Февраль). С. 311-314.
{1} Творенія св. Тихона, изд. 5-е, т. 3-й, стр. 23.
