Каѳедральный протоіерей Василій Князевъ – Поученіе въ недѣлю 8-ю по Пятдесятницѣ.
Св. Евангелистъ Матѳей въ нынѣшнемъ чтеніи разсказываетъ про одинъ замѣчательный и назидательный для насъ случай. Однажды, послѣ продолжительной бесѣды, Іисусъ Христосъ отдалился въ пустое мѣсто, можетъ быть для отдыха, а быть можетъ и для уединенной молитвы. Но народъ не оставилъ Его и здѣсь въ покоѣ. Онъ послѣдовалъ и сюда за Небеснымъ Учителемъ и до вечера слушалъ Его ученіе съ полнымъ вниманіемъ, такъ что ученики должны были напомнить Учителю о приближающейся ночи и о необходимости отпустить народъ. Какое безпримѣрное усердіе, какая дивная любовь къ слову Божію!
И въ наше время есть души, жаждующія слова Божія. и какъ пріятно, какъ утѣшительно видѣть эту жажду! Смотря на этихъ христіанъ радуешься тому, что они помнятъ и оправдываютъ заповѣдь Апостола: «Слово Христово да вселяется въ васъ богатно» (Кол. 3, 16). Подъ словомъ Христовымъ Апостолъ разумѣетъ ученіе о Богѣ Творцѣ всего видимаго и невидимаго, о премудромъ промыслѣ Божіемъ вообще и въ особенности о людяхъ – ученіе о спасеніи человѣка грѣшника крестными страданіями и смертію Богочеловѣка Іисуса Христа и о тѣхъ благодатныхъ средствахъ, которыя даны намъ безпредѣльною любовію Божіею для нашего очищенія, освященія и наслѣдія блаженной жизни въ свѣтломъ царствѣ Христовомъ. Сами видите, какъ это ученіе должно быть близко и дорого нашему сердцу и съ какимъ, значитъ, усердіемъ мы должны изучать оное, – изучать не для того, чтобы только знать оное, – этого мало. Апостолъ Христовъ требуетъ, чтобы оно вселялось въ насъ богатно и жило въ насъ. Какимъ образомъ? Такъ, чтобы другія мысли въ нашемъ умѣ, другія желанія въ сердцѣ были въ насъ, какъ гости, на время, по нуждѣ, а слово Христово было постоянною мыслію въ умѣ, господствующимъ желаніемъ въ сердцѣ, душею нашей дѣятельности, нашей жизни, и чтобы мы, не останавливаясь на скудныхъ дѣтскихъ начаткахъ ученія Христова, больше и больше, по заповѣди Апостола, вразумлялись въ немъ. Какъ? спросите. Способовъ и средствъ къ этому много. Въ наше время слово Христово каждый можетъ читать на родномъ языкѣ. Много нынѣ и частныхъ печатныхъ наставленій въ вѣрѣ и въ жизни христіанской. Значитъ, лишь бы только была охота учиться, а пособій къ этому много. Скажете, все это средства, пригодныя для людей грамотныхъ, а народу простому, темному откуда научиться слову Божію? Простому народу Апостолъ указываетъ и способъ простой для изученія наставленій въ вѣрѣ и жизни христіанской. Онъ не отсылаетъ въ школы на продолжительные и трудные уроки, для чего у многихъ не достало бы ни времени, ни средствъ, ни способностей, а указываетъ для всѣхъ доступный родъ обученія въ вѣрѣ. Слово Христово, говоритъ Онъ, да вселяется въ васъ богатно, тотчасъ же прибавляя: «учаще и вразумляюще себе самихъ во псалмѣхъ, пѣніяхъ и пѣснѣхъ духовныхъ». Вы хотите, какъ бы такъ говоритъ Апостолъ людямъ простымъ не грамотнымъ, научиться слову Божію, научиться вѣрѣ и жизни христіанской, посѣщайте чаще церковь Христову и прислушивайтесь внимательно къ тому, что проповѣдуютъ здѣсь пастыри, прислушивайтесь и къ тому, что здѣсь читается и поется и вразумляйтесь. Таковъ, между прочимъ, апостольскій совѣтъ относительно обученія слову Христову! И нужно ли говорить о томъ, какое богатство заключается въ церкви Христовой, въ ея богослуженіи и обрядахъ для нашего религіозно-нравственнаго воспитанія и образованія! Ею собраны псалмы, пѣсни духовныя и назидательныя чтенія изъ священныхъ книгъ и свято-отеческихъ твореній и расположены по днямъ и часамъ, и небесное училище и вмѣстѣ и святилище всѣмъ открыто. Чтожъ, всѣ-ли охотно посѣщаютъ это даровое и, можно сказать, даровое училище вѣры и христіанской жизни? Еще и еще съ душевною радостію повторяемъ, что есть души жаждущія слова Божія, но, къ прискорбію, много и такихъ, которыя не только не читаютъ спасительнаго слова Христова, но и не считаютъ нужнымъ знать оное. Что же будетъ съ ними? Учебное время для вѣры и жизни христіанской кончится, только не въ извѣстный срокъ, какъ это бываетъ въ обыкновенныхъ школахъ, а кончится неожиданно для насъ, и мы призовемся на открытое предъ цѣлымъ свѣтомъ испытаніе, еже на страшнѣмъ судѣ Божіемъ... И что будетъ съ тѣми тѣми, которые окажутся не вѣдущими Бога и не имѣющими вѣры и жизни христіанской? Апостолъ уже рѣшилъ участь ихъ, – они не узрятъ Господа (Евр. 12, 14).
Послѣдуемъ же совѣту Апостола и будемъ всемѣрно стараться о томъ, да вселяется въ насъ слово Христово богатно. Будемъ собирать, если не снопами, то зернами это безцѣнное сокровище, умудряющее во спасеніе и спасающе насъ. Аминь.
Каѳедральный протоіерей В. Князевъ.
«Рижскія Епархіальныя Вѣдомости». 1892. № 22. Отд. Неофф. С. 831-833.
Объ авторѣ. Каѳедральный протоіерей Василій Сергѣевичъ Князевъ (1817-1903) – бывший настоятель Рижского Каѳедральнаго собора Рождества Христова. Единственный начальникъ Порховскихъ училищъ, носившій званіе «ректора» училищъ (1849-1852 гг.). Сынъ діакона Псковской епархіи, среднее образованіе получилъ въ Псковской дух. семинаріи, а высшее въ С.-Петербургской дух. академіи, которую «съ причисленіемъ къ 1-му разряду воспитанниковъ» – окончилъ въ 1843 г. Тогда же онъ былъ назначенъ къ Псковскую семинарію на должность наставника, кромѣ предметовъ своей каѳедры (церковно-библейская исторія, каноника), онъ преподавалъ здѣсь и другіе предметы и вмѣстѣ съ тѣмъ исполнялъ многія порученія начальства. Послѣ пятилѣтней службы въ семинаріи, волею псковскаго архипастыря, Господь призвалъ его къ ближайшему служенію Церкви Божіей въ санѣ іерея, причемъ дѣятельность его перенеслась въ городъ Порховъ. Здѣсь, въ должности настоятеля собора и санѣ протоіерея, онъ въ 1894 г. билъ поставленъ руководителемъ начальнаго воспитанія дѣтей духовенства въ качествѣ ректора духовнаго училища и одновременно принималъ близкое участіе въ церковномъ управленіи Псковской епархіи, бывъ назначенъ первоприсутствующимъ Порховскаго духовнаго правленія. Въ теченіе четырехлѣтняго своего служенія въ г. Порховѣ на его долю выпала обширная и разнообразная дѣятельность. Помимо исполненія прямыхъ своихъ обязанностей, онъ, по распоряженію епархіальнаго начальства, между прочимъ, нѣсколько разъ билъ командированъ въ разныя мѣста Псковской губерніи для увѣщанія обратившихся въ расколъ, и при этомъ Господь благословлялъ успѣхомъ его труды. Въ 1852 г., по предложенію архіепископа Рижскаго Платона, управлявшаго тогда Псковскою епархіею, былъ перемѣщенъ въ г. Ригу съ назначеніемъ на должность настоятеля каѳедральнаго собора. Въ томъ же году онъ утвержденъ былъ и членомъ мѣстной консисторіи. Въ Ригѣ несъ самыя разнообразныя обязанности, какъ-то: по наблюденію за преподаваніемъ закона Божія въ казенныхъ и частныхъ учебныхъ заведеніяхъ, по званію члена правленія Рижской семинаріи, комиссіи по постройкѣ новыхъ семинарскихъ зданій, званію предсѣдателя комитета по исправленію старыхъ и постройкѣ новыхъ школьныхъ домовъ въ Рижской епархіи, и какъ цензоръ епархіальныхъ вѣдомостей и изданій духовно-нравственнаго содержанія, выходившихъ въ предѣлахъ Прибалтійскихъ губерній на русскомъ языкѣ. Скончался 21 мая 1903 г. въ возрастѣ 86 лѣтъ. Труды: «Слова, поучения и речи» (Вып. 1. Рига 1892, Вып. 2. тамъ-же. 1893, Вып. 3. тамъ-же. 1894, Вып. 4. тамъ-же. 1899).
