Житіе преподобнаго отца нашего Анатолія (Старшаго) Оптинскаго.

25 января / 7 февраля исполняется 125 лет с представления преподобного Анатолия Старшего, старца Оптинского (☦1894). – ред. 

 

Когда преподобный Макарій Оптинскій былъ уже на склонѣ лѣтъ жизни своей, Господь по молитвамъ св. Іоанна Крестителя – покровителя скита, привелъ туда того, котораго избралъ быть сначала помощникомъ, а потомъ и преемникомъ великому старцу преп. Амвросію – преп. Анатолія.

Преп. Анатолій (Зерцаловъ) родился 24 марта 1824 г. въ селѣ Боболи Калужской губерніи въ семьѣ діакона и во святомъ крещеніи былъ названъ Алексѣемъ, въ честь св. Алексѣя, человѣка Божія. Благочестивые родители Алексѣя имѣли святое желаніе, чтобы ихъ сынъ сталъ инокомъ, и воспитывали его соотвѣственно этому. Въ свое время Алексѣй былъ отданъ въ Боровское духовное училище, а когда окончилъ курсъ ученія, былъ переведенъ въ семинарію въ Калугу. 14-ти лѣтъ онъ заболѣлъ горячкой и пропустилъ годъ ученія. Здоровьемъ онъ не отличался. Стремленіе къ монашеству въ немъ было развито рано, и Алексѣй чуть не ушелъ въ Рославльскіе лѣса къ пустынникамъ.

Когда былъ оконченъ курсъ семинаріи, то будущему подвижнику предлагали нѣсколько священническихъ мѣстъ, но онъ отклонилъ эти предложенія. Поступивъ на службу въ казенную палату, онъ жилъ дома. Съ матерью, любившей ходить по святымъ мѣстамъ, и съ сестрой Анной онъ ходилъ на богомольѣ къ преподобному Сергію и заходилъ въ Хотьковъ. Здѣсь имъ очень понравилось и Алексѣй уговорилъ свою сестру поступить въ эту обитель.

Но вскорѣ Алексѣй заболѣлъ, и докторъ опредѣлилъ чахотку. Тогда больной далъ обѣщаніе: если выздоровѣетъ, то поступитъ въ монастырь. Родители радостно благословили его на этотъ подвигъ.

Въ Оптинѣ онъ съ любовью былъ принятъ преп. Моисеемъ и 17 ноября 1862 г. былъ постриженъ въ монахи съ именемъ Анатолія, въ честь св. Анатолія, Патріарха Цареградскаго.

Когда мать пріѣхала провѣдать молодого послушника, то преп. Макарій, принявъ ее, сказалъ: «Благословенна ты, добрая женщина! На какой хорошій путь ты отпустили сына!» Преп. Макарій сталъ обучать молодого инока Іисусовой молитвѣ и съ любовью руководилъ имъ.

Сначала преп. Анатолій работалъ на кухнѣ и ему приходилось мало спать, да еще спать на дровахъ. А въ свободное время онъ уходилъ далеко въ лѣсъ, гдѣ молился въ уединеніи.

Когда преп. Макарій бывалъ занятъ, то благословлялъ преп. Анатолія обращаться къ преп. Амвросію, объяснивъ свой выборъ: «Онъ пошустрѣе». Подъ мудрымъ старческимъ окормленіемъ этихъ преподобныхъ, преп. Анатолій, путемъ бдительнаго и неустаннаго духовнаго дѣланія, назидался чтеніемъ Слова Божія и аскетическихъ писаній, быстро преуспѣвалъ въ духовномъ своемъ развитіи.

Когда умеръ преп. Макарій, препп. Анатолій и Амвросій особенно сблизились между собой, потерявъ любимаго ими старца и руководителя. Преп. Амвросій, увидѣвъ, что его ученикъ сталъ уже достигать мѣры высокаго духовнаго устроенія и созрѣлъ, чтобы наставлять другихъ, постепенно сталъ вводить его въ свой старческій трудъ, дѣлая его своимъ сотрудникомъ, подобно тому, какъ и его ввелъ преп. Макарій.

Въ 1870 году преп. Анатолій былъ посвященъ въ іеромонахи, а въ слѣдующемъ году онъ былъ назначенъ указомъ Синода настоятелемъ Спасо-Орловскаго монастыря, Вятской губерніи, съ возведеніемъ въ санъ архимандрита. Но ради трудовъ старчества и послушанія преп. Амвросію, преп. Анатолій отказался отъ служебной карьеры.

Видя духовное возрастаніе преп. Анатолія, преп. Амвросій выпросилъ его сначала себѣ въ помощники, а потомъ въ благочинные скита и, наконецъ, преп. Анатолій былъ назначенъ скитоначальникомъ.

Къ старцу же преп. Анатолій и послѣ этого продолжалъ относиться съ прежнимъ почтеніемъ, и, въ частности, какъ и прочіе, когда бывалъ у старца, становился на колѣни. Однажды преп. Амвросій, побесѣдовавъ съ нимъ, стоявшимъ на колѣняхъ, позвалъ туда же одну особу и, показывая на преп. Анатолія, сказалъ: «рекомендую: мой начальникъ», преподавъ этимъ поучительный урокъ смиренія.

По должности скитоначальника преп. Анатолій былъ неутомимымъ и самоотверженнымъ труженникомъ и въ этой должности являлся, поистинѣ, достойнымъ преемникомъ своихъ предшественниковъ. Ничто не ускользало отъ его взора, и онъ ревностно заботился какъ о духовномъ преуспѣяніи братіи, такъ и покоилъ ихъ, устраивая получше ихъ жизнь съ ея несложными и строгими порядками скитской жизни.

Когда же къ преп. Амвросію обращались съ просьбами по дѣламъ скита, то онъ всегда отсылалъ ихъ къ своему «начальнику», какъ называлъ онъ преп. Анатолія.

Преп. Анатолій своихъ духовныхъ дѣтей по всѣмъ важнымъ дѣламъ за совѣтомъ направлялъ къ преп. Амвросію, но преп. Амвросій въ такихъ случаяхъ всегда спрашивалъ: а что сказалъ преп. Анатолій? И когда узнавалъ, что тотъ не совѣтовалъ такъ дѣлать, какъ просили, и самъ не давалъ своего благословенія.

Наступило время основанія Шамординской обители. Преп. Амвросій, прикованный болѣзненнымъ состояніемъ къ одру и къ своей келліи, особенно сталъ нуждаться въ своемъ помощникѣ – преп. Анатоліи, который и сталъ ему самымъ вѣрнымъ и преданнымъ сотрудникомъ. Его труды охватывали всѣ стороны жизни обители и ея насельницъ.

Когда въ Шамордино была устроена церковь, то преп. Анатолій самъ училъ сестеръ уставу Богослуженія и привезъ книгу «Типиконъ». Когда же храмъ былъ уже освященъ, то онъ двѣ недѣли жилъ тамъ и служилъ, пріучая сестеръ къ порядку службъ и училъ ихъ пѣть. Каждый день онъ присутствовалъ при каждой службѣ, самъ же училъ сестеръ совершать Пятисотницу, и, стоя на правомъ клиросѣ, наблюдалъ за ея совершеніемъ.

Игуменія Шамординской пустыни, мать Софія, всегда отзывалась о преп. Анатоліи съ глубокимъ почтеніемъ. Она не разъ говорила, что хорошій монахъ ничѣмъ не отличается въ пріемахъ обращенія отъ самаго благовоспитаннаго аристократа. Но разница между ними есть, и большая: аристократъ держитъ себя съ тактомъ изъ приличія, а примѣрный монахъ изъ убѣжденія и любви къ ближнимъ. И какъ на образецъ для подражанія указывала въ этомъ случаѣ на преп. Анатолія. Преп. Амвросія она называла «великимъ», а преп. Анатолія «большимъ», а также «нашимъ апостоломъ».

Къ преп. Амвросію инокини обращались какъ къ старцу, а къ преп. Анатолію какъ къ отцу, который входилъ всегда во всѣ нужды и рѣдко кому при встрѣчѣ не задавалъ вопроса: «а у тебя все есть?» Преп. Амвросій не разъ говорилъ Шамординскимъ насельницамъ: «я рѣдко васъ беру къ себѣ (на бесѣду) потому, что я за васъ спокоенъ: вы съ о. Анатоліемъ».

Преп. Анатолій имѣлъ характеръ необыкновенно добрый, былъ очень милостивъ. Двадцать одинъ годъ служилъ онъ своимъ чадамъ – насельницамъ юной обители. Онъ весь былъ преданъ святому дѣлу водительства душъ ко спасенію и на это дѣло положилъ всѣ силы свои.

Видя изнеможеніе и близость смерти игуменіи Софіи, преп. Анатолій въ успокоеніе сестеръ указывалъ на то, что, если Господь ее возьметъ, то, значитъ, она созрѣла для вѣчности, ибо Господь, когда человѣкъ созрѣетъ для блаженной жизни, не медлитъ ни минуты взять его къ себѣ, какъ бы онъ ни былъ нуженъ здѣсь. И въ примѣръ указывалъ на св. Василія Великаго, котораго Господь, несмотря на нужду для Церкви, взялъ очень молодымъ.

По благословенію преп. Амвросія, къ преп. Анатолію обращались монашествующія сестры, подвизавшіяся въ цѣломъ рядѣ епархій: Калужской, Московской, Смоленской, Тульской, Орловской, Курской.

Самъ пламенный молитвенникъ – дѣлатель молитвы Іисусовой, преп. Анатолій всегда внушалъ сестрамъ непрестанно творить эту молитву и при этомъ напоминалъ имъ о необходимости соблюдать чистоту сердца. Ни смиренія, ни терпѣнія нельзя достигнуть безъ молитвеннаго обращенія къ Богу. Молитву Іисусову онъ считалъ главнымъ средствомъ ко спасенію. Во дни говѣнія, училъ онъ, особенно прилежно нужно читать эту молитву; когда причащаешься, смотрѣть за собой, ни съ кѣмъ не говорить и никуда не обращать своихъ мыслей. «Лучше всего, – писалъ онъ, – вырисовывать на мягкомъ юномъ сердцѣ Сладчайшее имя – свѣтозарную молитву: Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй меня грѣшную. Вотъ тогда-то будетъ верхъ радостей, безконечное веселіе! Тогда, т.е., когда утвердится въ сердцѣ Іисусъ, не захочешь ни Рима, ни Іерусалима. Ибо Самъ Царь, со Всепѣтою Своею Матерію и всѣми Ангелами и святыми придутъ Сами къ Тебѣ и будутъ жить у тебя. Азъ и Отецъ къ нему пріидемъ и обитель у него сотворимъ».

Преп. Анатолій училъ чтить царскіе дни, какъ большіе праздники, и внушалъ сестрамъ мыслъ о необходимости ежедневной молитвы за Государя. Когда онъ училъ одну сестру чтенію Псалтири, а та жаловалась, что трудно это ей, то преподобный утѣшалъ ее, говоря, что трудно дается, то полезно будетъ, а что легко, то легко и забывается. А 12 псалмовъ онъ велѣлъ читать ежедневно и еще чаще псаломъ со словами: «Готово сердце мое, Боже...». При этомъ давалъ такія наставленія: «читай непрерывно молитву Іисусову, и никто тебѣ мѣшать не станетъ. Даже когда и много людей будетъ, ты не станешь замѣчать. Не ходи по келліямъ, не заводи разговоровъ безъ нужды. Въ церкви стой, какъ ангелъ, не разговаривай и не оглядывайся: церковь есть земное небо. Идя изъ церкви, читай: «Богородице Дѣво, радуйся» и ни съ кѣмъ не заговаривай, а то будешь подобна сосуду, который былъ полонъ, да дорогой расплескался».

О молитвѣ онъ говорилъ такъ: надо такъ молиться Богу, чтобы между душой молящагося и Богомъ ничего не было и никого, только Богъ и душа, чтобы молящійся не чувствовалъ ни неба, ни земли и ничего кромѣ Бога, а то молитва будетъ несовершенная. Когда молишься подъ впечатлѣніемъ хорошаго пѣнія или чтенія, эта молитва еще не есть истинная молитва; вотъ истинная молитва: пророкъ Илія положилъ голову на колѣни, молясь, и въ нѣсколько минутъ умолилъ Господа измѣнить гнѣвъ Свой на милость.

Преп. Амвросій называлъ преп. Анатолія великимъ старцемъ и дѣлателемъ молитвы Іисусовой. «Ему такая дана молитва и благодать, – говорилъ онъ, – какая единому изъ тысячи дается», т. е. умно-сердечная молитва.

Преп. Анатолій не благословлялъ садиться въ церкви во время чтенія первой каѳизмы (въ началѣ воскресной всенощной), и говорилъ: «Отецъ игуменъ Антоній строго заповѣдывалъ стоять; у него были ноги больныя, въ ранахъ, но онъ никогда не садился». Также совѣтовалъ не выходить во время каѳизмъ, говоря: «волки бѣгаютъ, могутъ тебя утащить. Если нужно пойти, то раньше или послѣ, но не въ каѳизмы».

Преподобный былъ очень добръ и милостивъ, все прощалъ, только строго взыскивалъ, когда въ церкви разговаривали.

Онъ говорилъ: «когда въ церкви безпокоятъ помыслы, то ущипни себя побольнѣе, чтобы помнить, гдѣ стоишь». «Однажды, разсказывала одна монахиня, я сказала батюшкѣ, что очень боюсь, что со мною будутъ искушенія; батюшка сказалъ мнѣ: живи, не осуждай, гляди на всѣхъ въ хорошую сторону, не зазирай за людьми, и Богъ покроетъ тебя. А еще скажу, кто читаетъ молитву Іисусову, у того не бываетъ искушеній. Бывало, начнетъ батюшка учить, какъ можно привыкнуть читать молитву Іисусову: «кто читаетъ ее, въ того Богъ вселяется въ сердце, тутъ Отецъ и Сынъ и Духъ Святой и святые Ангелы, святые и не отходятъ».

О чудодѣйственной силѣ его молитвъ одна монахиня писала:

«Я по поступленіи въ монастырь заболѣла. Мнѣ было 15 лѣтъ, доктора нашли у меня порокъ сердца и горловую чахотку и сказали, что я скоро умру, но мнѣ не хотѣлось умирать; батюшка сказалъ мнѣ: «читай, какъ можешь, и сидя, и лежа, молитву Іисусову, и все пройдетъ». Такъ я и сдѣлала и за святыми его молитвами выздоровѣла».

Больнымъ сестрамъ, скорбѣвшимъ, что не могутъ бывать за богослуженіемъ, преподобный въ утѣшеніе говорилъ, что имъ зачтется и прежняя молитва, а теперь довольно одной домашней молитвы, только надо слѣдить внимательно за сердцемъ, не по лѣности ли болѣе, чѣмъ по болѣзни остаешься дома.

Онъ совѣтовалъ постоянно приносить сердечное покаяніе Господу и отъ отца духовнаго ничего не скрывать.

Пользу откровенія помысловъ онъ, въ частности, видѣлъ въ томъ, что это откровеніе помысловъ развиваетъ сознаніе и болѣезнованіе о своей грѣховности, отчего и развивается столь нужное для дѣла спасенія смиреніе. Когда совѣтовъ преподобнаго не исполняли или дѣлали наоборотъ, то не имѣли мира душевнаго и получали вредъ, а не пользу. Относительно пути подвижническаго преподобный говорилъ сестрамъ: «держись середины, впередъ не забѣгай и позади не отставай».

Одна сестра разъ въ скорби пришла къ преп. Анатолію и въ горести высказалась: «ахъ, зачѣмъ я пошла въ монастырь?». На это онъ сказалъ ей: «если бы въ міру знали, какъ трудно жить въ монастырѣ, то хотя бы ихъ палкой били, не пошли бы въ монастырь, лучше бы босые ходили, да въ міру; а если бы знали, какая награда монашествующимъ на небѣ, все бы бросили и ушли бы въ монастырь». Онъ очень не любилъ, когда кто въ скорби желалъ себѣ смерти, и обличалъ, а одну даже припугнулъ, когда та такъ говорила. «А, хочешь я помолюсь, и ты умрешь?» – спросилъ старецъ. Та, конечно, «нѣтъ, нѣтъ», и стала просить прощенія; она увидала, какъ мало она подготовлена къ смерти, которой такъ легкомысленно просила себѣ.

Послѣ смерти преп. Амвросія, преп. Анатолій сталъ быстро слабѣть. Задумчивый и грустный, онъ тяжело чувствовалъ свое духовное сиротство и самъ быстро приближался къ закату своей жизни. Все немощное и слабое увяло въ немъ подъ дѣйствіемъ поста, послушанія и строгой жизни, какъ вянетъ подкошенная трава подъ лучами палящаго солнца, а огонь молитвы, столь пламенѣвшій въ преподобномъ, воспламенилъ его духъ и, очистивъ, укрѣпилъ, и преп. Анатолій на склонѣ дней своихъ имѣлъ тѣ же дары духовнаго совѣта, прозрѣнія въ тайники души человѣческой и знанія будущаго, чѣмъ были такъ богаты его наставники – препп. Макарій и Амвросій. Онъ предузнавалъ о смерти близкихъ его духовныхъ дѣтей, ихъ болѣзни и невзгоды и осторожно предупреждалъ тѣхъ, къ кому приближалось испытаніе. Воспоминанія его духовныхъ дѣтей полны описаніемъ подобныхъ случаевъ. Упомянемъ о нѣкоторыхъ. Одной инокинѣ и одному иноку онъ предуказалъ на ожидавшія ихъ настоятельства; одной дѣвушкѣ предсказалъ скорую смерть, а другой инокинѣ болѣзнь ногъ.

Во время предсмертной болѣзни, онъ, бесѣдуя о молитвѣ Іисусовой, сказалъ, что есть и другія молитвы, но изъ нихъ лучшая эта. Въ поясненіе своихъ словъ онъ нерѣдко приводилъ и примѣры изъ житій святыхъ и изъ прологовъ.

Сострадателенъ онъ былъ въ высшей степени. Когда онъ узнавалъ о чьемъ-нибудь горѣ, онъ долго волновался, пока сдѣлается нервная боль въ головѣ, оттого, по замѣчанію врачей, у него произошла болѣзнь сердца, отъ которой были и другія болѣзни. Иногда, прочитавъ въ газетахъ о какомъ-нибудь грустномъ событіи въ другомъ какомъ-нибудь государствѣ, долго онъ, бывало, говоритъ и жалѣетъ.

Одинъ посѣтитель такъ отозвался о преподобномъ: «это необыкновенно умный, необыкновенно добрый и вполнѣ русскій человѣкъ».

Преп. Анатолій кротко переносилъ недугъ. 15 декабря 1893 года онъ тайно принялъ схиму, о чемъ зналъ только его духовникъ о. Геронтій да нѣсколько близкихъ лицъ. Черезъ три съ половиной мѣсяца послѣ этого, 25-го января 1894 года, во время чтенія отходной, преп. Анатолій тихо почилъ на 71 году своей жизни. Онъ былъ погребенъ недалеко отъ могилъ его великихъ наставниковъ.

 

Оптинскіе старцы. Лондонъ (Канада): Издательство «Заря», 1990. С. 41-47.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:

Церковный календарь:

© Церковный календарь



Подписаться на рассылку: