Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе на память пророка Наума.
Одной изъ причинъ установленія Рождественскаго поста было намѣреніе Церкви воспитать въ христіанахъ тотъ духъ подвижничества, которымъ отличались ветхозавѣтные праведники, и время сего поста было самымъ удобнымъ, по ея мысли, временемъ для воспоминанія и подражанія подвигамъ св. ветхозавѣтныхъ пророковъ. Почему св. Церковь предъ праздникомъ Рождества Христова и раздѣльно чествуетъ память многихъ пророковъ: Авдія (19 ноябр.), Наума (1 дек.), Аввакума (2 дек.), Софоніи (3 дек.). Аггея – (16 дек.) и Даніила и трехъ отроковъ (17 дек.). Кромѣ того 9-го дек., въ день зачатія Пресвятой Богородицы, вспоминается прав. Анна Пророчица, матерь прор. Самуила. Наконецъ послѣднія двѣ недѣли поста предъ Рождествомъ Христовымъ посвящаетъ памяти свѣхъ Святыхъ ветхозавѣтныхъ – праотецъ и отецъ. Ред.
Святый пророкъ Наумъ родомъ былъ изъ іудейскаго селенія Елкосеи; пророчествовалъ онъ о Ниневіи послѣ Іоны пророка.
Ниневитяне, вслѣдствіе проповѣди Іоны, раскаялись, но вскорѣ снова впали въ прежніе грѣхи. Пророкъ, изобразивъ величіе и всемогущество Божіе, угрожаетъ Ниневіи разрушеніемъ. Всепотопляющимъ потопомъ разрушена будетъ Ниневія: пророкъ предсказываетъ, какъ совершится самое разрушеніе: рѣчныя ворота отворяются и дворецъ разрушается. Онъ видитъ, какъ несется непріятельская конница по городу, все разрушая; какъ въ ужасѣ бѣгутъ ея жители; онъ слышитъ, какъ кричатъ: стойте, стойте! но никто не останавливается; расхищайте сребро, расхищайте золото! Онъ видитъ, какъ Ниневія разграблена, опустошена, разорена; какъ трясутся колѣна у всѣхъ, какъ потемнѣли лица ихъ; какъ ведутъ ихъ въ плѣнъ; какъ стонутъ рабыни ихъ, ударяя себя въ грудь, стонутъ, какъ голуби – За что такое наказаніе? – За многія блудодѣянія развратницы пріятной наружности, искусной въ чародѣяніи, которая блудодѣяніями своими продаетъ народы и чарованіями племена. Горе городу кровей! весь онъ полонъ обмана и убійства; не прекращается въ немъ грабительство. Гордится онъ своими укрѣпленіями, но укрѣпленія эти подобны смоковницѣ съ спѣлыми плодами; если тряхнуть ихъ, то они упадутъ прямо въ ротъ желавшаго ѣсть. Хвалится Ниневія множествомъ жителей; но если-бы ты умножилась какъ саранча или какъ гусеницы, все-же поѣстъ тебя огонь, посѣчетъ тебя мечъ. Много у тебя купцовъ; но если-бы было ихъ у тебя болѣе, нежели звѣздъ на небѣ, они разсѣются и улетятъ, какъ саранча. Князья твои, какъ саранча; военачальники твои, какъ рой мошекъ, которыя во время холода гнѣздятся въ щеляхъ стѣнъ, а когда взойдетъ солнце, то разлетаются и не узнаешь мѣста, гдѣ онѣ были. Спятъ пастыри твои; покоятся вельможи твои; народъ твой разсѣялся по горамъ и некому собраться. Нѣтъ врачевства для раны твоей; болѣзненна язва твоя. Всѣ услышавшіе о тебѣ будутъ рукоплескать о тебѣ; ибо на кого не простиралась непрестанно злоба твоя?
Всѣ эти угрозы исполнились въ самое время погибели Ниневіи; стала она логовищемъ для львовъ и пастбищемъ для львенковъ. Даже мѣсто ея исчезло изъ памяти народной.
Тако погибнутъ, братія, и грѣшники; исчезнутъ, яко исчезаетъ дымъ. А праведники возвеселятся и возрадуются предъ Богомъ во вѣки вѣковъ. Аминь.
«Тульскія Епархіальныя Вѣдомости». 1904. № 23. Ч. Неофф. С. 739-740.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 2-й:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тѣ́мъ Тя́ мо́лимъ:// спаси́ ду́ши на́ша.
Кондакъ, гласъ 4-й:
Просвѣти́вшееся Ду́хомъ чи́стое твое́ се́рдце/ проро́чества бы́сть свѣтлѣ́йшаго прія́телище:/ зри́ши бо, я́ко настоя́щая, дале́че су́щая;/ сего́ ра́ди тя́ почита́емъ,// проро́че блаже́нне Нау́ме сла́вне.
Инъ кондакъ, гласъ 4-й:
Я́ко неусы́пное огнесіяніе,/ Нау́ме проро́че,/ возжига́еши въ концѣ́хъ свяще́нными гада́ньми/ гряду́щихъ и́стину,// и́хже сбытіе́ зря́ще, почита́емъ тя́.
