Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе на память пророка Аввакума.
Одной изъ причинъ установленія Рождественскаго поста было намѣреніе Церкви воспитать въ христіанахъ тотъ духъ подвижничества, которымъ отличались ветхозавѣтные праведники, и время сего поста было самымъ удобнымъ, по ея мысли, временемъ для воспоминанія и подражанія подвигамъ св. ветхозавѣтныхъ пророковъ. Почему св. Церковь предъ праздникомъ Рождества Христова и раздѣльно чествуетъ память многихъ пророковъ: Авдія (19 ноябр.), Наума (1 дек.), Аввакума (2 дек.), Софоніи (3 дек.). Аггея – (16 дек.) и Даніила и трехъ отроковъ (17 дек.). Кромѣ того 9-го дек., въ день зачатія Пресвятой Богородицы, вспоминается прав. Анна Пророчица, матерь прор. Самуила. Наконецъ послѣднія двѣ недѣли поста предъ Рождествомъ Христовымъ посвящаетъ памяти свѣхъ Святыхъ ветхозавѣтныхъ – праотецъ и отецъ. Ред.
Святый пророкъ Аввакумъ жилъ предъ разрушеніемъ Іерусалима и храма. Онъ такъ описываетъ нечестіе Іудейскаго народа: «Грабительство и насиліе, вражды и раздоръ предо мною. Нечестивый одолѣваетъ праведнаго; судъ совершается неправедный. А вотъ и наказаніе за беззаконіе. Наведу на Іудейскій народъ Халдеевъ, народъ жестокій и необузданный, который ходитъ по широтамъ земли, чтобы завладѣть непринадлежащимъ ему. Страшенъ и грозенъ онъ; быстрѣе барсовъ кони его и прытче вечернихъ волковъ; скачетъ въ разныя стороны конница; издалека приходятъ всадники его, прилетаютъ, какъ орелъ, бросающійся на добычу. Весь онъ идетъ для грабежа; собираетъ плѣныниковъ, какъ песокъ. Надъ царями онъ издѣвается и князья служатъ ему посмѣшищемъ; надъ всякою крѣпостію онъ смѣется; насыплетъ осадный валъ и беретъ ее. Онъ ходитъ и буйствуетъ; сила его – богъ его». Таковы Халдеи, которыми угрожалъ пророкъ Іудейскому народу.
Видитъ пророкъ грядущее на Іерусалимъ бѣдствіе и молится: «Боже мой! Не Ты-ли обѣщалъ: мы не умремъ? Чистымъ очамъ Твоимъ свойственно-ли глядѣть на злодѣянія и притѣсненіе народа Твоего? Вѣдь нечестивый притѣсняетъ людей; какъ рыбъ въ морѣ, захватываетъ въ сѣть свою, а самъ радуется и торжествуетъ и приноситъ жертвы сѣти своей, кадитъ неводу своему. Неужели онъ непрестанно будетъ безъ пощады избивать народы»? Господь открываетъ ему: «Не нечестивый захватываетъ въ рабство себѣ народы и всѣ племена; но только праведный отъ вѣры живъ будетъ (2, 4). Напротивъ, горе тому, кто безъ мѣры обогащаетъ себя не своимъ; на долго-ли? Ограбилъ онъ народы, ограбятъ и его. Горе тому, кто строитъ отъ неправедныхъ пріобрѣтеній; камни изъ стѣнъ будутъ вопіять и перекладины изъ дерева будутъ отвѣчать: горе строящему городъ на крови и созидающему крѣпости неправдою. Онъ обезславилъ народы, обнажилъ наготу ихъ. Обезславленъ самъ будетъ и посрамленъ. Онъ полагается на идоловъ своихъ; но горе тому, кто говоритъ дереву: вставь, – и безсловесному камню: пробудись. Научитъ-ли онъ чему? Онъ покрытъ золотомъ и серебромъ; но дыханія въ немъ нѣтъ. А Господь во святомъ храмѣ Своемъ. {Это значитъ, что храмъ будетъ раззоренъ, но будетъ возстановленъ.} Да молчитъ-же вся тварь предъ Лицемъ Божіимъ».
Открывъ, что будетъ съ Іудейскимъ народомъ, Іерусалимомъ, храмомъ и опустошителями ихъ – Халдеями, Господь открылъ Аввакуму тайну Своего смотрѣнія: «Услышалъ пророкъ и убоялся, яко хощеши отъ Дѣвы родитися и человѣкомъ явитися, и глаголаше: Слава силѣ Твоей, Господи». Услышалъ пророкъ, разумѣлъ дѣла Твоя и прославилъ Твое Божество; уразумѣлъ, что падутъ идолы и вся земля наполнится Славы Господа, какъ воды наполняютъ море (3, 14).
Даждь и намъ, Господи, молитвами св. пророка Аввакума славити пречестное и великолѣпное Имя Твое – Отца и Сына и Святаго Духа, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.
«Тульскія Епархіальныя Вѣдомости». 1905. № 46. Ч. Неофф. С. 1001-1102.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 2-й:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тѣ́мъ Тя́ мо́лимъ:// спаси́ ду́ши на́ша.
Кондакъ, гласъ 8-й:
Возгласи́вый вселе́ннѣй отъ ю́га прише́ствіе Бо́жіе отъ Дѣ́вы, Авваку́ме богоглаго́ливе,/ и на боже́ственнѣй стра́жи предстоя́ніемъ/ слы́шанія отъ свѣтоно́сна а́нгела/ Христо́во Воскресе́ніе возвѣсти́лъ еси́ мíру,/ сего́ ра́ди ве́село зове́мъ ти́:// ра́дуйся, проро́ковъ свѣ́тлая добро́то.
Инъ кондакъ, гласъ 4-й:
Я́ко ко́ни зрѣ́лъ еси́ святы́я ученики́,/ мо́ре возмуща́ющыя невѣ́денія я́вѣ/ и лесть потопля́ющыя догма́ты благоче́стія,/ Авваку́ме богоглаго́ливе:/ тѣ́мже тя́ я́ко проро́ка и́стиннаго восхваля́емъ,/ прося́ще моли́тися// во е́же спасти́ся на́мъ.
