Свѣдѣнія объ иконѣ Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости, находящейся въ церкви тюремнаго замка г. Вологды.
Хромолитография с изображением Божией Матери «Всех скорбящих радость» в Вологде, находившаяся в тюремной церкви. Хромолитография Фесенко в Одессе, 28 декабря 1911 г. Тюремная Скорбященская церковь г. Вологды просуществовала до 1918 г., когда помещение, занимаемое ею, было переоборудовано для содержания заключенных, следы чудотворной иконы с тех пор утеряны, сохранились лишь ее описание и литография. Ред.
Къ числу св. иконъ, особенно чтимыхъ жителяни Вологды, принадлежитъ одна изъ древнѣйшихъ между ними, почитаемая чудотворною, икона Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости, находящаяся въ церкви Вологодскаго тюремнаго замка. Привлекая многочисленныхъ богомольцевъ въ сію церковь, она весьма часто, особенно въ лѣтніе мѣсяцы, переносится для молебствій въ самые домы гражданъ, всегда сопровождаемая, впередъ и обратно, толпою благоговѣйныхъ изклонниковъ ея святыни. – По своему происхожденію, икона сія прилично занимаетъ мѣсто въ храмѣ, назначанномъ для узниковъ.
Изъ преданія извѣстно, что икона эта принадлежала благовѣрноу Князю Іоанну Андреевичу, въ моняшествѣ Игнатію, вологодскому чудотворцу, котораго мощи почиваютъ въ Спасоприлуцкомъ монастырѣ. Въ ранней юности{1} лишенный свободы дядею своимъ, Великимъ княземъ Московскимъ Іоанноымъ III Васильевичемъ, вмѣстѣ съ отцемъ своимъ княземь Угличскимъ Андреемъ Васильевичемъ и младшимъ братомъ Димитріемъ, сей князь всю остальную жизнь свою провелъ въ темницахъ – сперва Переяславской, потомъ Бѣлоезерской и наконецъ въ Вологодской. Съ нимъ не разлучена была св. икона – единственное наслѣдіе и благословеніе родительское. Предъ сею-то иконою доблестный узникъ тридцать два года своего темничнаго заключенія подвязался въ непрестанной молитвѣ, терпѣнія и постѣ, и, ходатайствомъ Преблагословенныя Дѣвы, вмѣсто утраченныхъ благъ мірскихъ, стяжалъ высшее всѣхъ земныхъ сокровищъ – благодать Божію, которая укрѣшила, очистила и освятила его страданіемъ и явила въ немъ міру праведника и чудотворца. Не дивно, если по самую икону сію, бывшую свидѣтельницею богоугодныхъ подвиговъ ея обладателя, благодать Божія избрала особеннымъ орудіемъ, чрезъ которое чудодѣйственно подавалась и подастся небесная помощь и радость всѣмъ съ вѣрою притекающимъ къ ней, паче же скорбящимъ и озлобленнымъ.
Принявъ передъ смертію постриженіе въ монашество и схиму съ именемъ Игнатія, князь Іоаннъ преставился въ 1522 году, Мая 19 дня; св. мощи его, немедленно по преставленіи, были перенесены въ Спасоприлупкую обитель и погребены близъ мощей основателя ея, преп. Димитрія; а св. икона его, какъ драгоцѣнное наслѣдіе узниковъ, оставлена въ темницѣ вологодской, въ которой съ тѣхъ поръ и пребываетъ постоянно, хотя темница сія нѣсколько разъ перемѣняла свое мѣсто.
Преданіе не сохранило болѣе ни какихъ свѣдѣній о сей иконѣ; письменныхъ свидѣтельствъ о бывшихъ отъ нея чудотвореніяхъ нѣтъ; но за особенную, присущую ей, благодатную силу ручается древнее, и доселѣ не оскудѣвающее ни мало, народное вѣрованіе{2}.
Неизвѣстно также, какъ помѣщалась сія икона при древнихъ нашихъ тюрьмахъ, (при которыхъ церквей, какъ извѣстно, не было), чтобы быть доступною для постороннихъ поклонниковъ и вмѣстѣ оставаться темничною. По всей вѣроятности, она помѣщалась въ часовнѣ, устроявшейся не внутри самей ограды тюремной, а на чертѣ сей ограды. По крайней мѣрѣ, передъ временемъ устройства первой тюремной въ Вологдѣ церкви такъ точно и было.
Въ 1821 году, т. е. почти ровно триста лѣтъ послѣ блаженной кончины преп. Игнатія, прибывшій въ Вологду гражданскій губернаторъ Никол. Петр. Брусиловъ нашелъ что упомянутая св. икона помѣщалась тогда въ часовнѣ при острогѣ, устроенной для стороннихъ богомольцевъ и не имѣвшей прямаго сообщенія съ зданіемъ, въ которомъ содержались арестанты. Онъ нашелъ также, что икона сія, пользуясь глубокимъ чествованіемъ вологжанъ, привлекала множество поклонниковъ, которыхъ ежегодныя приношенія были такъ обильны, что можно былобы устроить при острогѣ домовую церковь. Сообщивъ о сихъ обстоятельствахъ тогдашнему вологодскому Преосвященному Онисифору, начальникъ губерніи просилъ Владыку ходатайствовать вредъ Св. Сѵнодомъ о разрѣшеніи устроить при острогѣ храмъ во имя Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости. Св. Сѵнодъ соизволилъ на ходатайство Преосвященнаго{3}, и въ слѣдующемъ 1822 г. была устроена при острогѣ домовая церковь; а богослуженіе въ ней, молебствія и нравственное назиданіе узниковъ поручено было исправлять священноцерковнослужителямъ градской Аѳанасіевской церкви{4}.
Этому первому тюремному въ Вологдѣ храму суждено было существовать не долго. Къ прибытію въ Вологду Императора Александра Благословеннаго предположено было устроить новсе зданіе острога; вслѣдствіе чего въ 1824 году, вмѣстѣ съ построеніемъ нынѣшняго тюремнаго замка, устроенъ былъ въ немъ и храмъ во имя Божіей Матери. Главный виновникъ устроенія его H. П. Брусиловъ былъ первымъ его старостою; отправленіе же Богослуженія и исполненіе пастырскихъ обязанностей въ отношеніи къ заключеннымъ было поручено клиру Петропавловской, ближайшей къ замку, церкви, что и продолжалось до 1851 года, въ которомъ, по представленному тюремнымъ комитетомъ штату, былъ утвержденъ при сей церкви самостоятельный причтъ. Новый храмъ скоро оказался тѣснымъ для множества богомольцевъ, приходившихъ, особенно весною и лѣтомъ, на поклоненіе наслѣдію преп. Игнатія, какъ изъ мѣстныхъ жителей, такъ и изъ сосѣднихъ городовъ и деревень. Богомольцы часто не помѣщались въ храмѣ, имѣвшемъ 6 саж. длины и столько же ширины; занимали самый входъ, лѣстнину, даже частъ двора. Это обетсятельство побудило Преосвященнѣйшаго Христофора, епископа вологодскаго, принять дѣятельныя мѣры къ распространенію сего хряма, что въ 1859 и 1860 годахъ было исполнено{5} и самый храмъ, при неоскудныхъ пожертвованіяхъ въ домъ Божіей Матери и неусыпномъ попеченіи настоящаго ктитора его, волог. кукца А. Д. Девяткова, получилъ новое, болѣе приличное, благолѣпіе{6}.
Но распространевный храмъ на первыхъ порахъ, оставался почти пустымъ. По нѣкоторымъ обстоятельствамъ былъ возбраненъ свободный дотолѣ входъ въ него стороннимъ лицамъ{7}. Тогда во всей силѣ открылось, какъ глубока была вѣра вологжанъ въ благодатную силу св. иконы и какъ велико ихъ усердіе къ ней. Надобно было слышать непритворныя, прямо отъ сердца исходившія, жалобы ихъ, чтобы убѣдиться, какъ сильна всеобщая привязапность жителей къ св. иконѣ и какъ живо она чувствовали тогда свое сиротство.... Но здѣсь бодрствовала Сама Матерь Божія; не для того прославила Она Свою икону, чтобы быть ей недоступною для поклоненія. Вологодскій попечительный о тюрьмахъ комитетъ, по предложенію своего предсѣдательствующаго вице-президента, Преосвященнѣйшаго Христофора, при искреннемъ содѣйствіи г. начальника губерніи, Станисл. Ѳадд. Хоминскаго, положилъ ходатайствовать передъ г. президентомъ попечительнаго о тюрьмахъ Общества о свободномъ впускѣ стороннихъ богомольцевъ въ тюремный храмъ, сколько въ видахъ доставленія оному средствъ къ самостоятельному существованію, столько же, и еще болѣе, въ видахъ удовлетворенія общей благочестивой потребности. Вслѣдствіа сего ходатайства, Его Высокопревосходительствомъ, г. президентомъ, разрѣшенъ былъ свободный входъ въ тюремный храмъ въ воскресные и высокотержественные дни отъ половины 10-го до 12 часа по полночи{8}.
⸭ ⸭ ⸭
Въ заключеніе, сообщаемъ описаніе самой иконы Божіей Матери. Она имѣетъ 1 арш. 4 вершка длины и 15½ верш. ширины.
Божія Матерь изображена стоящею, въ сіяніи, облеченною въ царскія одежды, съ короною на главѣ; въ десницѣ Ея вѣтвь, исхожая на скипетръ; на лѣвой рукѣ Предвѣчный Младенецъ, также въ царскихъ одеждахъ, съ короною на главѣ, правою рукою благословляющій, въ лѣвой имѣющій державу. Надъ главою Божіей Матери Господь Саваоѳъ, обѣими руками благословляющій; надъ Нимъ, въ видѣ голубя, Духъ Святый. По обѣимъ сторонамъ главы Богоматери, кромѣ обыкновенныхъ надписей МР. ΘΥ. и – ОБРАЗЪ БОЖІЕЙ МАТЕРИ ВСѢХЪ СКОРБЯЩИХЪ РАДОСТИ, находится еще двустишіе:
«Мати съ Сыномъ о томъ бесѣдуетъ,
Да всякій въ небѣ царство наслѣдуетъ».
По обѣимъ сторомамъ лица Богоматери изображены разнаго рода несчастные, съ надписями противъ нихъ, помѣщенными на поляхъ иконы, а именно, съ правой стороны:
1. Темница съ узниками, закованными въ цѣпяхъ, и надпись:
«Вси, иже въ гоненіяхъ, темницахъ и заточеніихъ, услыши, Милостивая».
2, 3 и 4 разные несчастные и при нихъ ангелъ, подающій требующимъ нужное. Надписи:
«Обидимыхъ Заступнице, услыши, Милостивая».
«Алчущихъ Питатемнице».
«Жаждущихъ напояеши».
Сь лѣвой стороны изображены:
1. Корабль, обуреваемый волнами и на немъ взывающіе о помощи къ Божіей Матери. Надпись:
«Обуреваемымъ тихое пристанище даруй Дѣво Богородице».
2, 3 и 4 разные несчастные и при нихъ три ангела. Надписи:
«Страннымъ утѣшеніе даруй Богородице Дѣво».
«Нищимъ одѣяніе».
«Вольнымъ изцѣленіе».
Подъ стопами Богоматери, въ кругѣ, изображенъ человѣкъ, поднимающій обѣими руками другаго изнемогающаго отъ недуга. Надпись:
«Смирившегося изъ нездравія въ здравіе претворяеши»{9}.
Риза на св. иконѣ серебряная, позолоченая, 84 пробы, вѣсомъ 8 фун. 12 золотн. Корона на Божіей Матери украшена стразами и аметистами. Когда и кѣмъ устроена риза на иконѣ, неизвѣстно, но это та самая, которая значится въ церковной описи 1827 года, подписанной, кромѣ причта, старостой церковнымъ Н. П. Брусиловымъ. Едва ли не жертва сего послѣдняго есть значащаяся въ той же описи, серебряная лампада предъ иконою Божіей Матери, въ видѣ корябля, вѣсомъ 8 фунт. 76 золотниковъ.
Свящ. Н. Кедровскій.
«Прибавленіе къ Вологодскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1864. № 5. С. 128-135.
{1} Не болѣе тринадцати лѣтъ отъ роду.
{2} Вѣрованіе это и усердіе къ иконѣ могли начаться съ самой кончины преп. Игнатія. Въ житіи его записано нѣсколько чудесъ, совершившихся отъ мощей его въ самый день перенесенія ихъ въ Прилуцкій монастырь. Притекая ко гробу чудотворца, благочестивые поклонники стали, безъ сомнѣнія, посѣщать и оставшуюся послѣ него св. икону.
{3} Указъ Св. Сѵнода отъ 11 Ноября 1821 года, за № 4451.
{4} Тогдашній острогъ находился на мѣстѣ нынѣшняго дома первой части городской полиціи.
{5} Освященъ сей храмъ въ 1860 г. Октября 27 дня, т. е. въ первый послѣ 24 Октября воскресный день, въ который обыкновенно бываетъ каждогодно торжественное въ тюремномъ храмѣ архіерейское служеніе, въ присутствіи г.г. вице-президентовъ и директоровъ тюремнаго комитета.
{6} Распространенный храмъ имѣетъ 12 саж. длины и 6 саж. ширины; высота отъ пола до потолка 3 саж. 1½ арш. Кромѣ чудотворной св. иконы, другихъ достопримѣчательностей въ семъ храмѣ ни между иконами, ни между утварями, нѣтъ. Нынѣшній иконостасъ перенесенъ въ тюремную церковь въ 1861 году изъ Благовѣщенской церкви г. Вологды.
{7} Входъ дозволенъ былъ не иначе, какъ по билетахъ, получавшимся въ канцеляріи г. начальника губерніи.
{8} Предпис. Комитету отъ 23 Декабра, 1862 г., № 738.
{9} Стиль письма иконы древній; была ли она подновляема, неизвѣстно, но кряски еще довольно хорошо сохранились. Надписи сдѣланы полууставными буквами; нѣкоторыя слова подъ титлами.
См. также:
