Іерей – Свѣтлое Воскресеніе Христово.
Была ли когда-либо отъ начала міра такая мрачная ночь на землѣ, какъ ночь послѣ перваго дня іудейской пасхи, въ 34-й годъ по рожденіи въ Виѳлеемѣ Богомладенца Іисуса? Это была ночь исключительная на всемъ протяженіи человѣческой жизни! Свѣтъ, просвѣщающій всякаго человѣка, грядущаго въ міръ, Начальникъ и Владыка всѣхъ, Надежда Израилева, Краснѣйшій изъ сыновъ человѣческихъ благоволилъ сомкнуть Свои свѣтозарныя очи и сокрыть свѣтоносные лучи Свои подъ покровомъ земли. Онъ умеръ, повѣшенный на крестѣ со злодѣями, и теперь лежалъ тѣломъ въ новомъ каменномъ гробѣ, въ которомъ никто не былъ положенъ. Кто и что же могло бы свѣтить, когда Самъ Свѣтоисточникъ, по смотрѣнію Тріипостаснаго Божества, на время померкъ?
Не для чего намъ въ отвѣтъ на этотъ вопросъ изыскивать доказательствъ смятенія, страха и мрака, царившаго на землѣ по смерти Начальника жизни, въ неодушевленной природѣ. Даже солнце померкло и не дало свѣта (Лук. 23, 45), земля потряслась и камни разсѣлись (Матѳ. 27, 51). Не зачѣмъ намъ для сего проникать и въ сонмъ богоизбранныхъ учениковъ Господа. Ихъ вѣрѣ еще не было явлено Божіе Слово не скорбѣть объ умершихъ, а ихъ любовь къ своему Учителю служила и служитъ порукою того, что сердца ихъ не могли быть исполнены инымъ чѣмъ, кромѣ великихъ душевныхъ тревогъ и волненій, въ это страшное время. Лучше войдемъ мыслью въ незаконное сборище богоубійцъ, замыслы и чаянія которыхъ въ конецъ осуществились со смертью Праведника. Имъ однимъ, старѣйшинамъ іудейскимъ, фарисеямъ, саддукеямъ и книжникамъ, по-видимому, надлежало быть довольными въ сознаніи задуманнаго и исполненнаго дѣла. Они устроили все по своимъ злобнымъ разсчетамъ, чтобы не омрачить фарисейскаго торжества и съ спокойною совѣстью ѣсть ветхозавѣтную пасху. Но непроницаемая духовная тьма, непроглядный мракъ, нравственное смятеніе царили и въ ихъ средѣ. Исполненные невѣрія въ Господа, они не вѣрили въ то же время и успѣху своихъ начинаній. «Повели убо утвердити гробъ, говорили они Пилату, до третіяго дне, да не како пришедше ученицы Его нощію украдутъ Его, и рекутъ людемъ: воста отъ мертвыхъ». Они помянули, «яко льстецъ Онъ рече еще сый живъ: по тріехъ днехъ востану» (Матѳ. 27, 64. 63). И по наказу фарисейскому бдѣли римскіе воины среди ночнаго мрака: ихъ заботила цѣлость печати на гробѣ, гдѣ лежало тѣло Іисусово. Они также боялись, чтобы «послѣдняя лесть» не оказалась «горша первыя» (63 ст.).
Но тщетны были усилія и страхи человѣческіе въ дѣлѣ Божественномъ. Вдругъ среди общаго мрака ночи возсіялъ свѣтъ небесный! У гроба явился свѣтозарный небесный посланникъ, блескомъ сіянія своего ослѣпившій стражниковъ, отвалилъ гробный камень, хотя онъ былъ велій зѣло; и умершій Христосъ воскресъ, какъ сказалъ (Матѳ. 28, 2-6), и всѣмъ возвѣстилъ: радуйтесь (9-10; сн. 19-20).
О.о. и братіе! Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ, первенецъ изъ умершихъ; поскреснемъ и мы въ свое время, по смерти тѣлесной, чтобы, отложивъ тлѣніе, облечься въ славу и свѣтъ. Но еще и прежде всеобщаго воскресенія мы должны воскреснуть душею, чтобы начать ходить здѣсь, на землѣ, въ обновленіи жизни. Нелегко сдѣлать это, но спасительно и необходимо человѣку, а для пастырей, обязанныхъ воскрешать духовно-умершихъ, даже болѣе чѣмъ необходимо. Вѣдь, если бы Христосъ не воскресъ изъ мертвыхъ, то тщетна была бы вѣра наша, и мы бы доселѣ еще пребывали во грѣхахъ, смятеніи, мракѣ, злобѣ и безцѣльномъ бодрствованіи. Но Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ, и мертвые воскресаютъ.
Іерей.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1895. Т. 1. № 14. С. 376-378.
