Каѳедральный протоіерей Іоаннъ Халколивановъ – Историческій очеркъ жизни святыя блаженныя княгини Ольги.
Память людей праведныхъ не умираетъ. Она вѣчно живетъ въ потомствѣ, и возбуждаетъ къ сердцахъ потомковъ искреннюю и нелицемѣрную благодарность за ихъ подвиги и благодѣянія.
Такова память св. блаженной княгини Ольги, очеркъ жизни которой мы желаемъ предложить читателямъ! Ея свѣтлый образъ, мы увѣрены, напечатлѣется въ душѣ каждаго Русскаго, всякаго, кто любитъ святую православную вѣру и дорогое Отечество свое. А кто же изъ насъ не любитъ вѣры и Отечества? Чье сердце не бьется сильнѣе при имени святой православной Руси?
Св. благовѣрная княгиня Ольга родилась въ 885 году въ селеніи Выбутскомъ Псковской области. Исторія не сохранила намъ ни имени, ни званія ея родителей. Несомнѣнно извѣстно только то, что мудрый Олегъ, правитель Руси, во время малолѣтства сына Рюрикова, вел. князя Игоря, по достиженіи имъ лѣтѣ для вступленія въ супружество, избралъ Ольгу, какъ самую лучшую дѣвицу, изъ всѣхъ имъ видѣнныхъ, достойную быть женою вел. князя и въ 903 году привезъ ее изъ Пскова и сочеталъ бракомъ съ нимъ. Мѣстное преданіе гласитъ, что Ольга была дочь простыхъ родителей{1}, которые содержали себя и свое семейство честнымъ трудомъ, занимаясь перевозкою чрезъ рѣку путешественниковъ, въ чемъ и Ольга принимала участіе. Что удивительнаго! Мало ли есть въ нашемъ Отечествѣ простыхъ людей, которые съ примѣрнымъ усердіемъ занимаются до времени полевыми и другими работами, а въ особенныхъ случаяхъ, когда таковые представятся, являются истинными героями, доблестными и славными сынами и защитниками Отечества? Кто не знаетъ о подвигахъ простаго гражданина Минина?
Ольга, при рѣдкой красотѣ{2}, имѣла отличный здравый умъ и доброе сердце. Она любила во всемъ порядокъ, была разсудительна и свѣдуща въ необходимыхъ наукахъ, особенно по тогдашнему времени.
Мирно и благополучно текла жизнь молодой четы. Въ то время, когда правитель Руси Олегъ искалъ себѣ славы на полѣ брапи, въ отважныхъ битвахъ съ врагами Отечества, Игорь учреждалъ у себя дома воинскія игры, и среди товарищей сверстниковъ пыталъ крѣпость своихъ силъ и выказывалъ свою отвагу. Звѣриная ловля была однимъ изъ самыхъ любимыхъ его занятій. Любовь доброй и кроткой его супруги дѣлала его вполнѣ счастливымъ. Имѣя полное право принять бразды правленія Русью въ свои руки, Игорь предоставлялъ до времени править государствомъ Олегу; потому что видѣлъ, что Олегъ правилъ мудро, видѣлъ и зналъ, что счастливы были подданные его подъ правленіемъ Олега, и потому, имѣя добрую душу, чуждую зависти, онъ не желалъ начинать вражды и ссоры съ Олегомъ. Ему сочувствовала въ этомъ образѣ мыслей и добродѣтельная супруга.
Въ 912 году умеръ Олегъ, и Игорь вступилъ въ управленіе Русью.
Весьма трудны были обстоятельства того времени. Враги со всѣхъ сторонъ окружали возникающее отечество наше. Нужно было всегда быть наготовѣ, чтобы защищать его и прогонять отъ предѣловъ его незвапныхъ гостей. Отклонивъ отъ себя Печенеговъ, Игорь въ 914 г. вынужденъ былъ идти войною противу Древлянъ, а въ 920 и дротиву Печенеговъ, ибо они не наблюли условій мира, заключеннаго съ ними въ 915 г. Походъ тотъ и другой увѣнчался успѣхомъ. – Этотъ ли счастливый исходъ войиы, или жажда воинской славы и добычь возбудили въ Игорѣ желаніе сразиться съ Греками. Но предпринятая имъ въ 941 г. война была не по силамъ; не имѣя искуства Грековъ, Игорь съ своею друживою потерпѣлъ сильное пораженіе отъ Грековъ, такъ что едва не попался въ плѣнъ. Наирасно послѣ сего несчастнаго случая мудрая Ольга предостерегала супруга своего отъ увлеченія воинскою славою; Игорь непремѣнно хотѣлъ отмстить Грекамъ за нанесенное ему пораженіе, и въ сообществѣ Варяговъ, Печенеговъ, Полянъ, Словянъ, Кривичей и Тивирцевъ въ 944 г. снова явился на водахъ Чернаго миря и грозилъ овладѣть Константинополемъ. Греческій Императоръ увидѣлъ подъ стѣнами столицы своей многочисленныхъ враговъ; и хотя не отчаивался побѣдить ихъ, но расчитавъ, что, во всякомъ случаѣ побѣда надъ ними будетъ стоить ему дорого, рѣшился предложить сильному врагу богатые дары, состоящіе изъ золота, серебра и дорогихъ тканей. Игорь не хотѣлъ было ограничиться такими подарками; но дружина его сказала ему, что, если такъ щедро хочетъ дать имъ царь, – то чегожъ еще желать? Какъ звать, кто въ битвѣ одолѣетъ? мы, или они? Кто договорился съ моремъ? Не по землѣ ходимъ, но по глубинѣ морской. Всѣмъ одна смерть. Игорь послушался своей дружины; велѣлъ Печенегамъ воевать Болгарскую землю, а самъ принявъ подарки, ушелъ обратно въ Кіевъ, оставивъ въ покоѣ столицу Греческую, и заключивъ мирный договоръ съ Греками. Любящая супруга съ нетерпѣніемъ ожидала его возвращенія и чрезвычайно радовалась счастливому исходу войны. Она просила его, чтобы онъ берегъ свое здоровье и не изнурялъ себа дальними, трудными воинскими походами.
Настала пора для Игоря собирать дань съ подвластныхъ ему народовъ. Великій Князь, взявъ съ собою отборную дружину, въ 945 г. отправился къ Древлянамъ, обитателямъ нынѣшней Волынской губерніи. По первому его требованію, Древляне принесли ему въ дань произведенія своей страны: медъ, воскъ, дорогіе звѣриные мѣха. Игорь принялъ дань, отдалъ своей дружинѣ и отпустилъ ее домой, за исключеніемъ неболыпаго числа людей, а самъ остался у Древлннъ и сталъ настоятельно требовать золота, серебра и дорогихъ подарковъ. Древляне представляли Князю, что они не могутъ удовлетворить его желанію, и усердно просили его оставить ихъ въ покоѣ: но Игорь не слушалъ ихъ, не внималъ ни просьбамъ, ни клятвамъ ихъ, и наконецъ получивъ рѣшительный отказъ, приказалъ своимъ воинамъ жечь поля древлянскія. Могли ли Древляне равнодушно смотрѣть, какъ въ ихъ глазахъ пылали посѣянныя ими нивы, и какъ быстро и безвозвратно погибалъ трудъ ихъ рукъ, надежда цѣлаго года? Что могло обѣщать имъ будущее, какъ не страшное бѣдствіе отъ голода? – Они сошлись на совѣтъ между собою, что дѣлать имъ въ семъ затруднительномъ положеніи? Тогда нѣкоторые изъ нихъ сказали: Если повадится волкъ къ овцамъ ходить, то выноситъ все стадо, если его не убьютъ. Такъ и теперь, если не убьемъ Игоря, то всѣхъ насъ погубитъ. Рѣшено было, коль скоро и послѣ новой просьбы Князь не оставитъ ихъ въ покоѣ, убить его. – Князь не внялъ и новой ихъ просьбѣ. Древляне, воспылавъ негодованіемъ, съ ожесточеніемъ бросились на воиновъ Кіевскихъ и притѣснителя Князя, и тутъ же на мѣстѣ убили ихъ. Такъ несчастно окончилъ жизнь свою доблестный Игорь въ 945 году послѣ 32 лѣтняго княженія, оставивъ послѣ себя супругу вдову и малолѣтпяго сына Святослава!
Какъ ясно событіе это показываетъ намъ, читатель, что притѣсненія и насилія не могутъ доставить счастія и благоденствія никому! Что, напротивъ, любовь и благорасположеніе людей намъ подчиненныхъ составляютъ лучшую защиту для владыкъ и повелителей!
По причинѣ малолѣтства Святослава, Ольга сдѣлалась правителышцею Руси. Она уже не была тогда неопытная и незнакомая съ нуждами Руси правительница, потому что, и напредь сего, во время походовъ Игоря для бранныхъ подвиговъ, она почти одна несла бремя правленія и при ней внутренній порядокъ страны былъ таковъ, что ему справедливо завидовали окрестныя племена. Ольга, при своемъ прозорливомъ и дальновидномъ умѣ, славилась еще своею красотою: а потому нимало не удивительно, что рука ея сдѣлалась предметомъ исканія князей, сосѣдственныхъ съ Русью племенъ. Въ числѣ соискателей ея руки былъ нѣкто Малъ, древлянскій Князь, убійца ея мужа.
Велика была утрата Ольги и невознаградима потеря! Ничто не могло утѣшить сѣтующую осиротѣвшую супругу! Представляя себѣ, что другъ сердца ея лежитъ въ дали отъ родины, въ землѣ вражеской, забытый всѣми, Ольга сильно печаловала о супругѣ, и часто невольно плакала.
Предложеніе Мала, при такомъ скорбномъ настроеніи души вел. княгини Ольги, было ей весьма противно. Но желая воспользоваться случаемъ, чтобы отмстить за смерть своего мужа, она изъявила притворное согласіе на предложеніе Князя Мала, – и, вотъ одно за другпиъ стали являться къ ней посольства отъ него съ различными подарками. Извѣстно, какъ жестоко поступила Ольга съ однимъ изъ древлянскихъ посольствъ, приказавъ бросить горделиво сидѣвшихъ въ ладьяхъ Древлянъ въ глубокую яму и живыхъ засыпать землею, а въ другой разъ велѣла умертвить пословъ въ жаркой банѣ!
Но этаго мало было для ея мщенія. Она непремѣнно желала видѣть убійцу своего мужа лежащимъ въ крови своей у ногъ ея! Желала отмстить за смерть храбрыхъ сподвижниковъ Игоревыхъ смертію лучшей дружины Князя древлянскаго!
Недостойное чувство, скажутъ многіе при этомъ! Знакъ мелкаго человѣка, слабой души! – Такъ! Но нужпо помнить, что Ольга была въ то время язычницей. Нужно помнить, что языческая религія не только не порицала мщенія, но еще считала его въ числѣ первыхъ добродѣтелей, называла героями тѣхъ, которые умѣли блистательно отмстить за обиду врагу.
Чтобы вѣрнѣе завлечь Мала въ разставленныя ему сѣти, и не дать догадаться ему о и редстоящей опасности, Великая Княгиня послала къ нему гонца – сказать, что она сама идетъ къ нему, чтобы торжественно предложить ему свою руку. – Какая лестная почесть для Мала! – Ничего не подозрѣвая, древлянскій Князь съ радостію спѣшилъ на встрѣчу своей невѣстѣ, а его сопровождала и отборная дружина въ лучшихъ праздничныхъ нарядахъ, безъ оружія. При первомъ свиданіи съ Маломъ, Ольга просила его показать ей могилу, гдѣ погребенъ Игорь, чтобы, по тогдашнему обычаю, совершить надъ нимъ тризну. Желаніе Ольги было исполнено. И вскорѣ надъ могилою Игоря воскурились обильныя жертвоприношенія Чернобогу. Княгиня въ это время плакала и молилась; молилась, между прочимъ, и о томъ, чтобы боги благоволили увѣнчать успѣхомъ задуманное ею мщеніе.
Въ слѣдъ за жертвоприношеніемъ послѣдовало обильное угощеніе Древлянъ крѣпкими напитками и вкусными яствами. Не воскресить мнѣ, говорила при этомъ сѣтующая Княгиня, мужа моего! Не разбудить мнѣ его моими воплями и горючими слозами! Что пользы плакать и горевать! Пора и прекратить скорбь! И вѣрили словамъ ея Древляне, и радовались за своего Князя, безъ мѣры упиваясь крѣпкими напитками!
Но не напрасно Премудрый сказалъ о пьянствѣ, что оно укоризненно, и что кто вдается въ него, тотъ становится глупымъ и безразсуднымъ (Прем. 20, 1). Упившіеся Древляне поздно увидѣли, что это угощеніе ихъ должно окончиться для нихъ неминуемою смертію. Воины Ольги, когда примѣтили, что гости ихъ пьяны, и что они, какъ безоружные, не въ состояніи защищаться, – по данному знаку, быстро обнаживъ скрытые подъ одеждами своими мечи, бросились на Древлянъ, и умертвили до 5000 человѣкъ на мѣстѣ пира. Немногіе только спаслись бѣгствомъ, и въ числѣ ихъ древлянскій Князь Малъ. Воины Ольги, произведя жестокое опустошеніе вокругъ главнаго города древлянскаго Коростеня, съ добычею ушли обратно въ Кіевъ и стали готовиться къ войнѣ.
Въ слѣдующій 946 г. Ольга собравъ сильное войско, объявила противу Древлянъ походъ. Желая воодушевить къ предстоящей брани Святослава, она, остановись надъ могилою Игоря, съ чувствомъ сказала ему: Посмотри, сынъ мой, на эту насыпь земли! Это могила отца твоего! Здѣсь онъ сраженъ рукою убійцъ – Древлянъ, и брошенъ, какъ застрѣленный хищный звѣрь, въ чужой землѣ! Отмсти убійцамъ отца твоего! Успокой тѣнь его! – Клянусь, съ жаромъ отвѣчалъ юноша матеро! Мщеніе и смерть убійцамъ отца моего! – Мщеніе и смерть врагамъ Кіева, – въ одинъ голосъ повторила за нимъ и вся дружина!
Войско Ольги пошло противу Древлянъ. Древляне въ свою очередь уже готовы были къ встрѣчѣ Кіевлянъ. Мужественно сражались обѣ стороны, потому что та и другая пылала мщеніемъ и жаждою побѣды. Тысячи стрѣлъ летѣли съ обоихъ сторонъ, и сотнями тамъ и здѣсь падали храбрые. Святославъ, по горячности своей, едва не сдѣлался жертвою своей неопытности, и только щитъ военачальника Свенельда, неотлучно при немъ находившагося, спасъ ему жизнь. Послѣ продолжительной борьбы, побѣда оказалась на сторонѣ храброй дружины Кіевской. Древляне бѣжали съ поля битвы и заперлись въ крѣпкомъ городѣ Коростенѣ. Ольга пошла на Коростень; но по недостатку орудіи, не могла силою овладѣть городомъ. Тогда она приказала войску своему обложить со всѣхъ сторонъ городъ, надѣясь голодомъ принудить жителей къ сдачѣ его. Цѣлое лѣто продолжалось это осадное положеніе Коростеня, и, дѣйствительно, жители прислали пословъ просить Княгиню о снятіи осады, соглашаясь на такія условія, какія она сама предложитъ, имъ желая только того, чтобы они не были слишкомъ тяжки. Тогда-то въ умѣ Ольги быстро созрѣлъ необычайный планъ, чтобы окончательно истребить враговъ своихъ и ихъ жилища. Она потребовала, чтобы жители города доставили въ станъ ея, отъ каждаго дома по три голубя и по три воробья. Ничего не могло быть легче для жителей Коростеня, какъ исполнить такое маловажное требованіе Ольги, и раздѣлаться такою бездѣлицею съ сильнымъ врагомъ. Воробьи и голуби немедля были собраны и принесены въ станъ Кіевской дружины. Ольга приказала своимъ воинамъ, связавъ птицъ парами, вложить въ средину ихъ зажженный трутъ и въ ночи пустить ихъ, чтобы онѣ летѣли по произволу. Птицы полетѣли по направленію къ Коростеню, въ тѣ гнѣзда, откуда онѣ были взяты; и скоро дружина Кіевская увидѣла весь городъ пылающимъ, безъ всякой возможности для жителей спастись отъ пожара. Люди гибли отъ огня; а тѣ, кои желали спастись, выходя за стѣны городскія, попадались въ руки непріятеля и гибли здѣсь отъ меча его! Такъ уничтоженъ былъ древлянскій городъ Коростень, и отмщена смерть Игоря!
Теперь-то, когда стерты были съ лица земли враги Кіева, премудрая Ольга посвятила всѣ свои заботы воспитанію сына своего Святослава, и благоустройству городовъ и селъ своего Отечества.
Св. блаженная Ольга, какъ благопопечительная мать, прилагала всевозможное стараніе объ образованіи сына своего Святослава. Она ве упускала изъ виду ничего такого, что со временемъ могло бы сдѣлать его правителемъ мудрымъ, достойнымъ любви народной. Лучшіе наставники преподавали ему науки, а мать представляла ему высокій образецъ добродѣтельной жизни и превосходные опыты правленія въ собственныхъ своихъ дѣйствіяхъ. Но изъ всего, чѣмъ Великая Княгиня старалась образовать юношу, ничто такъ не занимало его, какъ воинскія упражненія, стрѣляніе въ цѣль, примѣрныя сраженія и охота на звѣрей.
А правленіе св. Ольги Русью, было таково, что стоило полнаго вниманія юноши, и было чему поучиться Святославу у доброй своей матери! Что же она дѣлала и какъ правила землею Русскою?
При дикости нравовъ, при недостаткѣ образованія, племена и народы обыкновенно весьма склонны бываютъ въ набѣгамъ на сосѣдственныя страны близкія и отдаленныя, къ грабежамъ и захватамъ чужаго, и въ этомъ поставляютъ свою честь и славу. Св. Ольга хотя управляла народомъ, едва выходившимъ изъ состоянія дикости, народомъ незнакомымъ съ просвѣщеніемъ: но она умѣла внушить ему, что притѣсненія слабыхъ, набѣги на сосѣдей, дѣло не доброе и не могутъ составить счастія ни правителей, ни народовъ; что истинное, прочное счастіе зависитъ отъ внутренняго благосостоянія, порядка, спокойствія и довольства въ городахъ и селахъ. И эти внушенія ея были не напрасны. Народъ не просилъ у ней войны съ другими народами, не ходилъ на хищническіе набѣги, но слѣдовалъ ея мудрымъ указаніямъ, и охотно исполнялъ то, что она находила для него нужнымъ и полезнымъ.
Видѣть свое отечество, знать свой народъ и его свойства, видѣть, какъ онъ живетъ, чѣмъ особепно занятъ, въ чемъ терпитъ нужду и требуетъ помощи, – это первая, необходимая потребность правителей и правительницъ народовъ. И вотъ, премудрая Ольга, какъ только усмирила мятежныя окрестныя племена, вознамѣрилась осмотрѣть Русскую землю. Не страшила ее ни отдаленность путей, ни неудобство путешествія по дорогамъ, едва проложеннымъ, мѣстами по дремучимъ лѣсамъ; – любовь ея къ народу своему, желаніе сдѣлать этотъ народъ счастливымъ поставляло ее выше всякаго страха, выше всѣхъ опасеній за себя саму и за свое здоровье.
Напередъ всего вел. княгиня пожелала видѣть древлянскія земли, которыя осмотрѣла вмѣстѣ съ сыномъ своимъ Святославомъ и съ избранной дружиной. – Черезъ годъ потомъ, въ 947 г., путешествовала она по землѣ Новгородской, плавала по р. Метѣ и Лугѣ.
Во время своихъ путешествій вел. княгиня распрашнвала жителей, гдѣ, какими занимаются промыслами, какъ производится судъ и расправа въ народѣ, какъ идетъ торгъ, какіе въ разныхъ мѣстностяхъ употребляютъ вѣсы, какую, гдѣ платятъ дань правительству, не дѣлеатъ ли кто насилій, обидъ и притѣсненій!
Дѣлая по мѣстамъ время отъ времени краткія остановки въ пути, или отдыхи, Ольга назнчала или охоту за звѣрями, или рыбную ловлю и приглашала къ участію въ этихъ занятіяхъ поселянъ и поселянокъ; ласково разговаривала съ ними о предметахъ ихъ занятій, о ихъ бытѣ, и награждала ихъ подарками. Эта простота въ обхожденіи съ поселянами, эта ласковость и привѣтливость вел. княгини привлекали къ ея шатру толпы народа всякаго гозраста и состоянія, – которыя иногда шли издали, чтобы только взглянуть на княгиню – мать! Доброе впечатлѣніе, которое оставляла послѣ себя вел. княгиня до того было могущественно и сильно, что и маловажные предметы, но такіе, съ которыми соединялось воспоминаніе объ Ольгѣ, весьма долго потомъ хранились въ народѣ, какъ нѣчто священное, какъ напр. сани у Псковитянъ, въ которыхъ она пріѣхала къ нимъ; а тѣ мѣста, гдѣ вел. княгиня дѣлала ночлеги, или гдѣ охотилась, составляла вредметъ особеннаго уваженія и любопытства всего народа, такъ что и мятежные когда-то Древляне, – и тѣ долгое время помнили о нихъ и передавали о нихъ дѣтямъ и внукамъ своимъ. (Нестор. по Кенигсб. сп. стр. 51, 52).
Съ возвращеніемъ вел. княгини изъ путешествія въ Кіевъ, открылось, какъ важно и нужно было это обозрѣніе Руси! Узнавъ сама непосредственно мѣстность страны, ею осмотрѣнной, и нужды своихъ подданныхъ, она приказала въ однихъ мѣстахъ разчистить лѣса, сдѣлать просѣки и проложить удобныя дороги, въ другихъ осушить топи и засыпать болота, въ иныхъ сдѣлать мосты, и на рѣкахъ учредить переправы. Узнавъ изобиліе и скудость жителей различныхъ мѣстъ, приказала она пересмотрѣть подати и налоги, возвысивъ ихъ тамъ, гдѣ жители изобиловали произведеніями природы, и уменьшивъ въ мѣстахъ глухихъ и суровыхъ. Почти повсемѣстно оказалось неудобнымъ расположеніе становъ правленія страною. Ольга сама указала нѣкоторыя новыя болѣе центральныя мѣста, для учрежденія въ нихъ правленій, а другія велѣла указать своимъ боярамъ. Чтобы менѣе было обмановъ въ куплѣ и продажѣ, установила новыя торговыя вѣсы, извѣстныя подъ именемъ поревѣсищъ Ольгиныхъ и назначила сборъ торговыхъ пошлинъ.
Видя во всемъ столь благодѣтельныя учрежденія, такую заботливость о счастіи и благостояніи своего народа, – могли ли подданные не полюбить всею душою своей доброй Правительницы? Могли ль дѣти не полюбить матери столь нѣжной и попечительной? Вотъ откуда объясняется, то, почему всѣ распоряженія Ольги такъ нравились народу! Почему они исполнялись не только безпрекословно, но и съ величайшею готовностію; почему и самое воспоминаніе объ Ольгѣ во всѣ времена существованія Руси особенно любезно и пріятно для Русскихъ!
Но благодарное потомство особенно питаетъ благоговѣніе и любовь къ Ольгѣ, какъ къ первоначальнндѣ просвѣщенія Руси св. Вѣрою Христовою, положившей обращеніемъ своимъ ко Христу первыя начала христіанства въ нашемъ отечествѣ.
Св. Православная Христова Церковь, похваляя и прославляя во св. Ольгѣ всѣ ея мудрыя дѣянія на пользу страны и народа, наипаче похваляетъ подвиги ея на пользу св. Вѣры. Духъ Божій почи на тебѣ, вѣщаетъ она къ Ольгѣ, яко на Деворѣ пророчицѣ древле, которымъ просвѣтившись и укрѣпляя Владиміра, разумнаго Сисару – діавола низложила ecи въ сѣти его крещеніемъ, яко и Варакомъ въ потокѣ Киссовѣ прежде (Кан. п. 4.) Новая ученица въ Россіи явилась ты, обходя грады и села, сокрушая кумиры, и поучая людей кланяться Единому Богу (Пѣсн. 6). Ольга, будучи крѣпка, какъ львица, одѣявтись силою Св. Духа, одна устремилась, чтобы истерзать кумировъ (Пѣс. 8). – Мы остановимъ наше вниманіе на томъ, какимъ образомъ Ольга – язычница, блуждавшая столь долго во тмѣ идолопоклонства и суетнаго зловѣрія, познала истиннато Бога и приготовила себя ко вступленію въ благодатное царство Іисуса Христа.
Св. Церковь въ одномъ изъ своихъ пѣснопѣній, составленныхъ въ честь ея, въ такихъ словахъ изображаетъ обращеніе ея къ Богу: Крылами благоразумія вперивши твой умъ, возлетѣла ecи превыше видимыя твари: взыскавши Бога и творца всяческихъ, и Того обрѣтши, паки рожденіе крещеніемъ пріяла ecи (Троп. Ольги). Итакъ Св. Церковь первую причину обращенія ко Христу блаженной Княгини Ольги указываетъ въ томъ, что она постоянно вперяла свой умъ отъ видимаго и чувственнаго въ невидимому и духовному, отъ созерцанія красоты вселенной востекала помысломъ къ неизобразимой красотѣ Бога, Творца и Промыслителя всего сотвореннаго – Который, по низреченной любви своей, открылъ Себя ей, и научилъ ее познанію о Себѣ Самомъ.
Блаженная Княгиня Ольга, до времени оставаясь въ вѣрѣ языческой, въ которой рождена была и воспитана, рало еще стала помышлять о суетности и тщетности язычества. Небо и земля со всѣми своими произведеніями ясно давали знать проницательному уму ея о Богѣ живомъ и всемогущемъ, нисколько не похожемъ на идоловъ. Какъ возможно, разсуждала она, чтобы бездушное дерево, обдѣланное руками человѣческими, могло быть Богомъ для человѣка? Не каждое ли самомалѣйшее насѣкомое несравненно предпочтительнѣе истукана; а тѣмъ болѣе не предпочтительнѣе ли самъ человѣкъ, сдѣлавшій его для поклоненія себѣ? – Нѣтъ, неразумно, несмысленно почитаніе идоловъ! Есть Богъ и Онъ долженъ быть живое Существо, начало жизни тварей, вѣчный, премудрый и всеблагой. Такого-то Бога должны чтить и любить люди, – и я не успокоюсь, пока не найду его. Такъ разсуждала въ умѣ своемъ мудрая Ольга язычница, и возносилась духомъ своимъ въ превыспренняя, прося себѣ свыше отъ небесъ озаренія, просвѣщенія и наученія, дабы познать истиннаго Бога, и то, какимъ образомъ долженъ человѣкъ правильно почитать Его.
Такія восхожденія въ сердцѣ своемъ полагала Блаженная Ольга къ верховному Существу! – И милосердый Господь, призирая съ любовію на ищущую истиннаго познанія и обращенія къ нему рабу свою, явилъ ей милосердіе Свое, наставивъ ее на путь спасенія.
Въ Кіевѣ давно уже{3} имѣлось нѣсколько семействъ христіанскихъ, и христіане сіи имѣли внѣ города свой храмъ, посвященный имени Славнаго Пророка Божія Иліи. Но кроткіе послѣдователи Іисуса Христа, боясь язычниковъ, старались, сколь возможно, тайно совершать свое Богослуженіе, принося вдали отъ людскихъ жилищъ молитвы свои о мирѣ всего міра и о просвѣщеніи всѣхъ спасительною вѣрою Христовою. Здѣсь благочестивый инокъ, единственный пастырь малаго стада Христова, совершая священную жертву, питалъ вѣрующихъ Словомъ Божіимъ и пречистымъ тѣломъ и кровію Христа Спасителя. Сюда-тο, въ одно время, безъ особеннаго намѣренія, пришла вел. Княгиня Ольга и здѣсь получила первый урокъ истиннаго Богопознанія и вѣры въ Господа Распятаго. Минуты, когда она вошла въ храмъ Божій, по смотрѣнію Божію, были наиболѣе торжественныя. Священнослужитель, въ благоговѣніи стоялъ, простерши руки свои горѣ, вредъ св. престоломъ; предъ нимъ видѣнъ былъ на св. престолѣ крестъ Господа распятаго; христіане, повергшись на землю, усердно молились, и молитвы ихъ, вмѣстѣ съ дымомъ кадильнымъ, возносились къ престолу благодати. Клиръ пѣлъ Херувимскую пѣснь.
Блаженная Княгиня и прежде сего знала уже нѣчто о Богослуженіи христіанскомъ и о христіанахъ; но ей передаваемо было много нелѣпаго и недостойнаго о Богослуженіи, и въ частности о самихъ христіанахъ; разсказывали, что они люди упорные, суевѣрные, ведущіе странный образъ жизни. Теперь же, увидѣвъ христіанъ въ ихъ храмѣ колѣнопреклоненными и усердно молящимися, св. Ольга не могла не почувствовать въ душѣ своей нѣкотораго добраго расположенія къ нимъ. Не можетъ быть, такъ разсуждала въ сіи минуты Княгиня, чтобы эти кроткіе столь усердно молящіеся христіане были злы и преступны, – и тогда же положила намѣреніе короче узнать христіанъ.
Но кто могъ сообщить Княгинѣ вѣрныя свѣдѣнія о христіанахъ? Къ кому могла она обратиться, будучи окружена отовсюду только служителями идоловъ? – Голосъ души ея указалъ ей на маститаго священнослужителя христіанъ, – Ольга пожелала съ нимъ бесѣдовать, и послѣ того служитель Божій время отъ времени сталъ посѣщать ее и говорить съ нею о вѣрѣ Христовой. Постепенно сообщалъ онъ ей понятія объ истинномъ, невидимомъ Богѣ – Духѣ, премудромъ Творцѣ и Промыслителѣ міра, о мірѣ чистыхъ свѣтлыхъ духовъ. За тѣмъ раскрылъ сотвореніе человѣка, его высокія совершенства и послѣдовавшее паденіе, отъ зависти діавола; показалъ, какія ужасныя бѣдствія грѣхъ произвелъ въ человѣкѣ и въ человѣчествѣ, и какимъ образомъ Единородный Сынъ Божій Господь Іисусъ Христосъ совершилъ спасеніе наше, и что требуется со стороны каждаго человѣка, желающаго спастися о имени Его. – Съ охотою слушала сладкія бесѣды старца Бл. Кн. Ольга, умиляясь душою. Слово жизни проникало въ ея сердце и пробуждало въ немъ отрадную надежду спасенія. Благочестивый старецъ, видя дѣйствіе благодати Божіей въ сердцѣ Бл. Княгини, укрѣплялъ въ ней раждавшуюся вѣру и возбуждалъ неотлагательно принять таинство св. Крещенія, чтобы сдѣлаться чадомъ Божіимъ, святою и избранною дщерію Божіею.
Убѣжденія вел. княгини въ истинности, святости христіанской религіи и въ необходимости ея для спасенія вмѣстѣ съ нею отчасти раздѣляли ея свойственницы и нѣкоторыя именитыя жены; но сынъ ея Святославъ, не препятствуя матери своей сдѣлаться христіанкой, самъ желалъ оставаться язычникомъ. Узнавъ о намѣреніи ея принять святое крещеніе въ Царѣградѣ, онъ не только не противорѣчилъ тому, но старался устроить, по желанію матери своей, путешествіе ея, какъ можно лучше.
В. Княгиня отправилась въ Константинополь въ 956 году. Ее сопровождала многочисленная дружина. Были съ нею особы княжескія, ея свойственницы, и многія именитыя жены, племянникъ ея и пресвитеръ Григорій, до двадцати пословъ русскихъ, кромѣ бояръ Святослава, переводчики, и болѣе сорока гостей изъ купцовъ русскихъ, обыкновенно проживавшихъ въ Царьградѣ, которые всѣ присоединились къ ея дружинѣ, чтобы оказать почесть своей княгинѣ. Греческій Императоръ Константинъ Багрянородный весьма радъ былъ прибытію вел. княгини, и по необычайности случая, нѣкоторое время, по-видимому, затруднялся, съ какими болѣе приличными случаю церемоніями, принять дорогую гостью. Положено, что съ начала приметъ ее Императоръ въ золотой палатѣ, во всемъ блескѣ царскаго двора, а за тѣмъ въ палатѣ Юстиніановой, приметъ ее Императрица, супруга Константина въ присутствіи именитыхъ особъ Двора. Приготовлено было великолѣпное пиршество въ храминѣ Юстиніановой. По Ольгѣ, какъ язычницѣ, указано было мѣсто за особымъ столомъ съ придворными боярами; послы и гости русскіе обѣдали особо въ золотой палатѣ. Гости послѣ стола одарены были деньгами. Племянникъ княгини получилъ 30 миліаризій (ок. 2½ червонцевъ), каждый изъ лицъ, ей родственныхъ по 20-ти, послы и гости по 12-ти, пресвитеръ Григорій 8-мь, люди Святославовы по 5-и, и наконецъ самой вел. княгинѣ, на золотомъ блюдѣ, осыпанномъ драгоцѣнными камнями, поднесли 500 миліаризій. (А. Н. Мур. Жит. Рус. Свят. іюль, стр. 85.).
Таинство св. Крещенія надъ вел. княгинею предположено было совершить съ наибольшею торжественностію. Самъ Императоръ Константинъ Багрянородный, изъявилъ желаніе быть воспріемнымъ отцемъ Ольги отъ св. купели, а Патріархъ Поліевктъ желалъ совершить таинство св. Крещенія. – Оказывая столь лестное вниманіе вел. княгинѣ, Императоръ и Патріархъ, каждый въ свою очередь надѣялись достичь своихъ цѣлей. Императоръ расчитывалъ въ Княгинѣ христіанкѣ пріобрѣсти сильнаго союзника противъ многочисленныхъ враговъ Имперіи, и таковыми были, между прочимъ, сами руссы; а Патріархъ утѣшался тою мыслію, что обращеніе Княгини въ вѣрѣ христіанской послужитъ началомъ обращенія всего русскаго народа къ той же вѣрѣ.
Великая Княгиня приняла св. Крещеніе въ 957 году, бывъ наречена во св. Крещеніи Еленою, безъ сомнѣнія, въ честь и прославленіе сь. Елены, матери равно-Апостольнаго Царя Константина. Когда она сподобилась благодати св. Крещенія, то весьма радовалась душею и тѣломъ. Патріархъ, поучая ее вѣрѣ, пророчески продрекъ ей славу ея въ потомствѣ. Благословенна ты изъ женъ русскихъ; сказалъ онъ, ибо возлюбила свѣтъ, и оставила тму, и сыны русскіе будутъ благословлять тебя до послѣдняго рода твоихъ потомковъ. Онъ научалъ ее о храненіи церковнаго устава, о молитвѣ и постѣ, о милостынѣ и воздержаніи, о чистотѣ тѣлесной, – и она радостно внимала ученію его подобно напаяемой губкѣ. Торжество крещенія сопровождалось угощеніемъ въ Царскомъ дворцѣ. Великая Княгиня сидѣла за однимъ столомъ съ Императрицею, ея невѣсткою, Романовою супругою и съ дѣтьми его, а Императоръ обѣдалъ со всѣми русскими гостями. Въ даръ вел. княгинѣ дано было 200 миліаризій, и прочимъ всѣмъ по соразмѣрности (тамъ же стр. 25).
В. Княгиня Ольга, промедливъ въ Константинополѣ столько времени, сколько нужно было, чтобы достаточно узнать необходимыя истины вѣры, изъявила намѣреніе возвратиться въ Кіевъ. На прощаньѣ съ Патріархомъ, когда она выражала предъ нимъ свое сожалѣніе, что сынъ ея Святославъ и люди ея блуждаютъ въ язычествѣ, онъ, благословляя ее, сказалъ: Дитя вѣрное, во Христа крестилась и во Христа облеклась. Христосъ сохранитъ тебя, какъ сохранилъ Еноха въ первыя рода, потомъ Ноя въ ковчегѣ, Авраама отъ Авимелеха. Лота отъ Содомлянъ, Моисея отъ Фараона, Давида отъ Саула, трехъ отроковъ отъ печи, Даніила отъ звѣрей; такъ и тебя сохранитъ отъ непріязни и сѣтей. (Кіев. Нар. Кал. на 1868 г. стр. 111.)
Совершилось, при Божіей помощи, наилучшее желаніе св. блаженной Княгини Ольги! Она христіанка! Она Святое Божіе достояніе! Оставила она Кіевъ язычницею, и возвращается теперь правовѣрующею! Душа и тѣло ея, бывъ омыты водами св. Крещенія и запечатлѣны Св. Духомъ, содѣлались жилищемъ Св. Троицы Отца, Сына и Св. Духа.
Съ нетерпѣніемъ ожидалъ мать свою вел. князь Святославъ и его дружина и народъ; но еще съ большимъ нетерпѣніемъ ожидали ее Кіевскіе христіане. Они надѣялись, что подъ покровительствомъ св. Ольги настанутъ для нихъ времена тихія и безмятежныя; что имя дражайшаго Спасителя ихъ распространится и между язычниками, и для нихъ, въ скоромъ времени, возсіяетъ радостный свѣтъ спасенія. И не напрасна была ихъ надежда.
Новопросвѣщенпая благодатію Св. Духа вел. княгиня Ольга исполнилась еще вящшей премудрости духовной и любви къ сыну своему и къ народу. Получивъ въ Царьградѣ во благословеніе земли русской св. крестъ Господень, съ частію животворящаго древа Господня{4}, она часто и пламенно молилась изображенію Раснятаго на немъ Господа, да разсѣетъ мракъ язычества въ русской землѣ, обратитъ народъ и во главѣ его сына ея вел. князя къ святой и непорочной вѣрѣ христіанской. Многократно объясняя Святославу счастіе человѣка вѣрующаго во Христа она склоняла его убѣжденіями и материнскими просьбами оставить язычество и сдѣлаться христіаниномъ: но онъ на всѣ убѣжденія и просьбы ея отвѣчалъ отказомъ. Какъ я одинъ приму иной законъ, говорилъ онъ матери своей, когда дружина моя того не хочетъ! Она станетъ смѣяться надо мной. Блаженная княгиня, видя, что не въ силахъ она склонить къ вѣрѣ Христовой сына своего{5} возложила все упованіе свое на милосердаго Бога и Его всеблагій промыслъ: Да будетъ воля Божія, говорила она. Если Богъ захочетъ помиловать мой родъ и рускую землю, да положитъ имъ на сердце обратиться къ Богу, какъ мнѣ Богъ далъ это, – и, говоря такимъ образомъ, она молилась за сына и за людей всѣ ночи и дни. (Лѣтоп. Пр. Нестора. Княж. Ольги).
Св. Ольга съ ревностію занялась распространеніемъ вѣры Христовой, какъ въ самомъ Кіевѣ, такъ и въ ближайшихъ къ нему городахъ и селахъ. Она сокрушала капища и идоловъ, водружала св. кресты, отъ которыхъ въ послѣдствіи совершались чудеса, во увѣреніе невѣрныхъ, и строила храмы истинному Богу и въ тоже время приводила людей къ истинному Богопочитанію. Хотя вельможи княжескіе и люди знаменитые не принимали св. Вѣры, насаждаемой Ольгой, и даже многіе изъ нихъ явно смѣялись надъ тѣми, которые увѣровали во Христа; но народъ, довѣряя блаженной и любимой имъ Княгинѣ, охотно текъ подъ знамя Іисусъ Христово. Въ семъ святомъ Апостольскомъ подвигѣ помогали Ольгѣ пастыри Церкви, послѣдовавшіе за нею изъ Константинополя и свойственницы ея, вмѣстѣ съ нею принявшія св. Крещеніе въ Греціи. – Такъ, укрѣпляемая и вразумляемая Богомъ, св. Елена положила прочное, незыбленос начало вѣры Христовой въ на немъ любезномъ отечествѣ!
Первый храмъ, какъ первый плодъ пламенной любви своей къ Богу, Блаженная Княгиня создала въ Кіевѣ, надъ могилою христіанскаго Князя Оскольда, вѣроломно убитаго Олегомъ на берегу Днѣпра, и посвятила его имени великаго заступника христіанъ и скораго помощника въ нуждахъ обрѣтающихся, Святителя и Чудотворца Николая. Съ особенно важнымъ воспоминаніемъ соединено построеніе св. Ольгою храма на томъ мѣстѣ, гдѣ въ послѣдствіи времени построился г. Псковъ. Блаженная Княгиня, въ одно изъ посѣщеній родины своей, бывши тамъ, гдѣ въ рѣку великую впадаетъ рѣка Пскова, увидѣла на другой сторонѣ рѣки три свѣтлыхъ луча, которые сходили съ неба, отъ востока. Этотъ свѣтъ видѣли съ нею въ тоже время и ея сопутники. св. Елена, видя въ семъ знаменіи благодать Божію, готовую преизлиться на мѣсто сіе, такъ сказала къ бывшимъ съ нею людямъ: твердо вѣрьте, что, изволеніемъ Божіемъ, на мѣстѣ семъ, трисіятельными лучами озаренномъ, нѣкогда имѣетъ быть храмъ Пресвятыя Троицы, и устроится городъ большой и славный и всѣмъ обильный. И тогда же, послѣ усердной молитвы, водрузила здѣсь св. Крестъ. Возвратясь въ Кіевъ, св. Елена собрала значительную сумму денегъ и послала ее, дабы строили храмъ во имя Живопачальныя Троицы{5}, на томъ мѣстѣ, гдѣ указывалъ ей небесный свѣтъ, – и здѣсь-тο въ послѣдствіи населился г. Псковъ.
Блаженная Княгиня, состарѣвшись, желала, чтобы сынъ ея вел. князь Святославъ, посвятилъ свои труды и свою дѣятельность на благоустройство отечества своего внутри онаго; но Святославу не хотѣлось жить въ Кіевѣ; ему нравилось житье въ Переяславцѣ, столицѣ, отнятой у Болгаръ. Тутъ, говорилъ онъ, средина моей земли; сюда свозятъ все лучшее – отъ Грековъ золото, ткани, вина, разныя овощи; отъ Чеховъ и Венгровъ сребро и лошадей, изъ Руси мѣха, воскъ, медъ и рабовъ. И дѣйствительною, оставя Кіевъ на попеченіе матери и вельможъ, онъ жилъ, большею частію, въ Переяславцѣ. Отсутствіемъ его воспользовались Печенеги, и, собравшись въ большомъ количествѣ, обложили Кіевъ, гдѣ затворилась Ольга съ своими внуками Ярополкомъ, Олегомъ и Владиміромъ. Осада была крѣпкая, такъ, что не возможно было ни выйти изъ города, ни взойти въ городъ. Осажденные изнемогали отъ голода и жажды. А между тѣмъ на другомъ берегу Днѣпра жители, собравшись въ ладіяхъ, незнали, что дѣлать и стояли праздно; со стороны осажденныхъ никто не рѣшался перейти Днѣпръ и сказать о неминуемой опасности для Кіева и для семейства Княжескаго. Но молитвы праведницы спасли городъ и отечество въ сію тяжкую годину. Промыслъ вложилъ мысль одному юношѣ рѣшиться на подвигъ самоотверженія и, онъ, пройдя благополучно чрезъ станъ не пріятельскій и удѣлѣвъ отъ вражьихъ стрѣлъ, когда въ ладіѣ плылъ по Днѣпру, возвѣстилъ жителямъ объ опасности, которые рѣшились защитить Кіевъ и спасти Княжеское семейство. Богъ благословилъ ихъ предпріятіе. Молитвами св. Елены, Печенежскій Князь, убоявшись Святослава (который, между тѣмъ, веселился съ дружиною своею въ Переяславцѣ) оставилъ въ покоѣ Кіевъ и удалился. Святославъ, узнанъ отъ посланнаго къ нему гонца о случившемся, сожалѣлъ о томъ, и, собравъ войско, тогда же поспѣшелъ въ Кіевъ; прогналъ Печенеговъ въ поле, и насталъ миръ.
Случай сей не имѣлъ однако вліянія на перемѣну мыслей Святослава. Въ 969 году онъ объявилъ матери своей, что онъ оставляетъ Кіевъ и идетъ въ Перояславецъ. Св. Елена въ сіе время была весьма слаба, и не могла не огорчиться безразсудствомъ сына своего, который, видя ее близкою къ смерти, рѣшался оставить ее въ такомъ положеніи. Слушая Святослава, который хвалился предъ нею и предъ другими, что онъ прославитъ Русь и имя Руссовъ, праведница мать, въ духѣ пророческомъ, сказала ему: Горе тебѣ! Горе твоимъ дѣтямъ! Горе мирнымъ нашимъ поданнымъ! Закрой напередъ гробовой дсской глаза мои, чтобы мнѣ не видѣть твоихъ дѣлъ. – Это предсказаніе праведной Елены сбылось во всей точности. Святославъ въ 972 году, возвращаясь по заключеніи имъ мира съ Греческимъ Императоромъ Цимисхіемъ, на пути при Днѣпровскихъ порогахъ, былъ схваченъ печенегами и убитъ. Дѣти его: Ярополкъ, Олегъ и Владиміръ, сначала мирно правившіе своими областями, вскорѣ, поссорясь между собою, вступили во взаимныя войны, и первые двое сдѣлались жертвою вражды; Олегъ убитъ Ярополкомъ въ 975 г. а Ярополкъ убитъ воинами Владиміра въ 980 г. Наконецъ и все наше отечество сколько бѣдствій потерпѣло отъ междоусобицъ Князей, которымъ положилъ начало Святославъ, первый раздѣливъ Русь дѣтямъ своимъ на удѣлы!
Три дня спустя послѣ разговора своего съ Святославомъ, блаженная Елена, тяжко разболѣвшись, опочила сномъ праведницы. Она, умирая, сама указала мѣсто, гдѣ похоронить ее, и запретила сыну своему, чтобы онъ отнюдь не совершалъ по ней, по языческому обычаю, тризны, а поручила христіанамъ погребсти себя, какъ христіанку, и молиться о ней, и просила о себѣ молитвъ святѣйшаго Патріарха Константинопольскаго. Она скончалась 11 іюля 969 года, имѣя отъ рожденія свыше 80 лѣтъ, и спустя 18 лѣтъ по принятіи ею св. Крещенія. И плакася по ней, говоритъ списатель житія ея, вел. князь Святославъ сынъ ея, и внукъ ея и бояре, и чиновницы, и вси людіс плачемъ веліимъ, и погребена быть честно, по обычаю христіанскому (Чет. Мин. іюль. Жит. св. кн. Ольги).
Св. Елепа первая изъ Русскихъ причтепа къ лику святыхъ. Спустя не болѣе 20 лѣтъ, Равноапостольный внукъ ея Владиміръ принялъ св. Крещеніе и просвѣтилъ землю Русскую св. Вѣрою. Извѣстно, что и обращеніе св. Владиміра ко св. Вѣрѣ приготовлено было блаженною Княгинею Ольгой, воспитавшею сего любимаго ею внука въ правилахъ благочестія. Когда, послѣ обозрѣнія избранными боярами различныхъ вѣръ на самыхъ мѣстахъ, гдѣ онѣ чтились, надлежало еще рѣшить, какая-же самая лучшая вѣра? вельможи Владиміровы въ одинъ голосъ сказали: если бы не хорошъ былъ законъ Греческій, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, которая была мудрѣйшею изъ всѣхъ человѣковъ. Этотъ отвѣтъ вполнѣ удовлетворилъ вел. князя, такъ, что онъ послѣ сего спросилъ только: Гдѣ же станемъ креститься? – Тамъ, гдѣ тебѣ любо, отвѣчали старцы.
Мощи блаженной Княгини Елены обрѣтены, чрезъ 20 лѣтъ, пребыванія въ землѣ, нстлѣнными, благоухающими. Св. Владиміръ, создавъ въ Кіевѣ храмъ, во имя Пресв. Богородицы, именуемый Десятиннымъ, вносъ въ него св. мощи бабки своей и положилъ ихъ открыто, дабы всѣ приходящіе могли получать отъ нихъ освященіе. И многая исцѣленія, повѣствуетъ списагель житія ея, всякимъ недугомъ отъ честныхъ тѣхъ мощей подавахуся. Онъ же присовокупляетъ, что въ стѣнѣ храма, близь которой почивали мощи Блажениой, устроено было оконце; оно отворялось само собою всякій разъ, когда кто-либо приходилъ ко святой съ несумнѣнною вѣрою; таковый удостоивался созерцать св. мощи и видѣлъ находящее отъ нихъ сіяніе свѣта, болящіе же вѣрующіе получали исцѣленіе своихъ болѣзней; но не было сихъ знаменій благодати Божіей для невѣрныхъ, ибо они недостойны ихъ и не могутъ пользоваться ими (Чет. Мин. Жит. Ольги).
Какой свѣтлый, величественный образъ представляетъ собою св. блаж. Княгиня Ольга! Неусынная, мудрая и благопромыслительная правительница государства, добрая, благопопечительная мать, сострадательная и всѣмъ доступная помощница, истинная и усердная христіанка, и наконецъ святая, прославленная Богомъ наша молитвенница и предстательница предъ престоломъ Божіимъ! Воть сколько прекрасныхъ именъ осталось за нею на всѣ времена въ потомствѣ!
⸭ ⸭ ⸭
Благочестивый и внимательный читатель! Нѣтъ нужды напоминать тебѣ, въ заключеніе сего очерка, что проводить добродѣтельную и Богоугодную жизнь, не все равно, что въ давнія времена, при повсемѣстномъ господствовавши грубаго язычества, и что теперь, – въ свѣтлыя времена мирно цвѣтущаго христіанства. А между тѣмъ, посмотри внимательно, какъ благоразеудителыю и назидательно проводила жизнь свою блаженная Ольга, будучи еще въ язычествѣ! Описатель житія ея въ такихъ чертахъ изобразитъ ее иамъ: Она была всѣми любима, добронравна и милстива, ни для кого не обидчива; судъ ея былъ всегда праведный, наказанія налагала она съ милосердіемъ, добрымъ воздавала честь, а злымъ страхъ, каждому по дѣламъ, и возмѣряла всѣмъ по достоинству; во всѣхъ дѣлахъ и въ управленіяхъ была благоразсмотрительна и премудра; къ нищимъ, убогимъ и скуднымъ щедра, къ неимущимъ милостива и благоприклонна, къ просьбамъ внимательна, и скора къ исполненію справедливыхъ прошеній (Чет. Мин. Іюль. Жит. св. Ольги). Не правда ли, читатель, что между нами – Христіанами весьма рѣдки люди съ подобными прекрасными качествами, рѣдки въ нашихъ семействахъ, рѣдки и въ цѣлыхъ обществахъ? И что, напротивъ между нами найдутся, и такіе, у которыхъ хотя имена христіанскія, но жизнь хуже многихъ язычниковъ? Какое жъ достаточное извиненіе представятъ подобные люди предъ своей совѣстію, когда она откроется, и предъ судомъ Божіимъ въ своей порочной и соблазнительной дли ближнихъ жизни?
Блаженная Ольга къ тому напрягала всѣ силы души и тѣла своего, чтобы познать истиннаго Бога, и выйти изъ тьмы идолопоклонства на свѣтъ Божій, на свѣтъ спасительный, принесенный въ міръ Искупителемъ человѣковъ. – А въ наше просвѣщенное время, читатель, какъ не мало видится такихъ людей, которые вовсе небрегутъ о истинномъ Богонознапіи, и къ несчастію, есть даже и такіе, которые намѣренно и усиленно стараются со всѣмъ удалить, или закрыть для себя истину? – Что, читатель, дѣлаютъ наши старообрядцы, молоканы, люди Божіи, скопцы и иные сектанты, какъ не то, что всякими вымыслами и всякаго рода ложью закрываютъ для себя истину?
Наконецъ Ольга – христіанка посвятила всю себя всецѣло спасенію ближнихъ. Забота объ этомъ была душею ея дѣятельности. – Гдѣ, читатель, эта святая ревность между нами? Кромѣ пастырей Церкви, многіе ли изъ членовъ общества заботятся объ обращеніи на путь истины заблудшихъ? Гдѣ между нами ревнители вѣры и благочестія, обличающіе совратителей и съ любовію исправляющіе совращенныхъ?
Возмѳмъ, благочествый читатель, за образецъ жизни для себя житіе приснопамятной и приспоблаженной Ольги и будемъ дорожить болѣе всего успѣхами вѣры и благочестія среди насъ. Будемъ призывать, сколь возможно часто, въ молитвахъ нашихъ св. блаженную Княгиню Ольгу, да, ея ходатайствомъ, Богъ даруетъ намъ мирное житіе и вѣчное спасеніе.
Каѳедр. Прот. I. Халволивановъ.
«Самарскія Епархіальныя Вѣдомости». 1867. Ч. Неофф. № 14. С. 345-352; № 17. С. 417-421; № 19. С. 465-477.
{1} По сказанію Іоакимовой лѣтописи св. Ольга была изъ рода Гостомысла, славнаго умомъ и вліяніемъ на Славянъ. (Дух. Бес. 1868 г. № 22, стр. 383.
{2} Въ язычествѣ она носила названіе Прекрасы. Тамъ же стр. 384.
{3} Оскольдъ и Диръ, въ 866 г. потерпѣвъ чудесное пораженіе подъ Константинополемъ, первые крестилась и положили основаніе христіанству въ Кіевѣ.
{4} Преданіе говоритъ, что на другой сторонѣ креста сего была слѣдующая надпись: Обновилась земля Русская къ Богу святымъ крещеніемъ, при блаженной Ольгѣ. – Крестъ сей поставленъ былъ на престолѣ св. Софіи, Митрополіи Русской, созданной великимъ правнукомъ ея Ярославомъ, гдѣ находился до конечнаго разорѣнія Кіева Монголами. Мур. Жит. Св. Росс. Цер. Іюлъ.
{5} Какая была причина того, что Святославъ, искренно любя свою матъ, нехотѣлъ однакожъ исполнить желанія и прозьбъ ея сдѣлаться христіаниномъ? – Не видно, чтобы онъ питалъ особенную привязанность къ языческой религіи и ея обрядамъ. – Конечно ее должно искать въ его страсти къ войнамъ и къ воинской славѣ. Несторъ такъ изображаетъ Святослава: когда онъ выросъ и возмужалъ, началъ собирать большое и храброе войско. Онъ ходилъ легко, какъ барсъ и велъ многія войны. Когда ходилъ, за собой не возилъ возовъ, ни котловъ и мяса не варилъ, но изрѣзавъ потонку конину ль, или звѣрину, или говядину, жарилъ на угляхъ и ѣлъ. Такіе жъ были и всѣ его воины. – Съ какими странами желалъ вести войну, посылалъ сказать. «Хочу идти на васъ.» Война и воинская слава была душею вел. князя Святослава, и его дружины. Въ 964 г. онъ пошелъ на Оку и Волгу, и покорилъ Вятичей; въ 965 г. Козаръ, Яссовъ и Касоговъ; въ 967 г. одолѣлъ Дунайскихъ Болгаръ и взялъ у нихъ 80 городовъ на Дунаѣ. Такому любителю браней могла ли нравиться вѣра Христова?
{6} Храмъ сей оконченъ построеніемъ вел. князь Всеволодомъ Ярославичемъ въ 1086 г.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 1-й:
Крилами богоразумія вперивши твой умъ,/ возлетѣла еси превыше видимыя твари,/ взыскавши Бога и Творца всяческихъ,/ и, Того обрѣтши, паки рожденіе крещеніемъ пріяла еси,/ древа животнаго наслаждающися,// нетлѣнна во вѣки пребываеши, Ольго приснославная.
Кондакъ, гласъ 4-й:
Воспоемъ днесь Благодѣтеля всѣхъ Бога,/ прославльшаго въ Руси{*} Ольгу богомудрую,// да молитвами ея подастъ душамъ нашимъ грѣховъ оставленіе.
{*} Согласно службѣ по старѣйшему списку. Минея праздничная на май-августъ (Трефолой). Рукопись. кон. XV – нач. XVI в.
