Священникъ Александръ Грамматинъ – Крещеніе Господа нашего Іисуса Христа.
Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по возвращеніи Своемъ изъ Египта, до 30 лѣтняго возраста, воспитывался и жилъ въ городѣ Назаретѣ, отлучаясь изъ него только въ г. Іерусалимъ на дни іудейской пасхи и пятидесятницы. Спаситель жилъ въ скромности и неизвѣстности съ Пречистою Матерію Своею, при мнимомъ отцѣ своемъ Іосифѣ – древодѣлѣ. Пока Іосифъ былъ живъ, – Сынъ Человѣческій трудился вмѣстѣ съ нимъ, помогая ему въ скромныхъ занятіяхъ; по смерти же Іосифа Самъ снискивалъ пищу трудами рукъ Своихъ для Себя и для пропитанія Матери Своей, научая насъ собственнымъ примѣромъ трудиться для другихъ, паче – для присныхъ и не даромъ ѣсть хлѣбъ.
Когда Спасителю настало время явиться Израилю, былъ глаголъ Божій къ Іоанну, сыну Захаріи, чтобы онъ оставилъ пещеру, въ которой жилъ съ младенчества своего и куда, по преданію, занесла его мать Елисавета, когда спасалась отъ убійцъ, посланпыхъ Иродомъ во время избіенія Виѳлеемскихъ младенцевъ. Іоаннъ получилъ повелѣніе отъ Бога идти на проповѣдь, располагая людей къ покаянію. Повинуясь волѣ Божіей, Іоаннъ оставляетъ пустыню, проходитъ по окрестной странѣ Іорданской. Покайтесь! – взываетъ вышедшій изъ пустыни проповѣдникъ, ибо приблизилось царство небесное. Самая наружность указывала въ немъ великаго постника и располагала къ покаянію. Загорѣлое отъ солнца лицо, одежды изъ грубаго верблюжьяго волоса, кожанный поясъ на чреслахъ и пища его – акриды, или высохшая саранча и медъ дикихъ пчелъ, который стекалъ съ листьевъ, или былъ въ дуплахъ деревъ, – все это вполнѣ согласовалось съ строгою проповѣдію Іоанна. Всѣмъ взывалъ онъ людямъ: покайтеся, и сотворите достойный илодъ покаянія. Всякое дерево, не приносящее добраго плода, говорилъ Предтеча, срубаютъ и бросаютъ въ огонь... И вотъ, іудеи устремились къ проповѣднику покаянія, исповѣдывали предъ нимъ грѣхи свои, и Іоаннъ въ знакъ отпущенія грѣховъ, крестилъ ихъ въ рѣкѣ Іорданѣ. «Я крещу васъ, говорилъ при этомъ Іоаннъ собравшемуся къ нему народу, водою въ покаяніе, но идущій за мною сильнѣе меня. Я недостоинъ понести обувь Его. Онъ будетъ крестить васъ Духомъ Святымъ и огнемъ».
Въ это время, яко человѣкъ, приходитъ на рѣку Іорданъ къ Іоанну Самъ Іисусъ Христосъ. Доселѣ Предтеча не зналъ Господа лично, хотя и былъ Ему родственникомъ по плоти. «Я, свидѣтельствуетъ Іоаннъ, не зналъ Его, но Пославшій меня крестить водою сказалъ мнѣ: на кого увидишь Духа сходящаго и пребывающаго на Немъ, тотъ есть крестящій Духомъ Святымъ». Предтеча, увидѣвъ Іисуса Христа, пришедшаго креститься отъ него, радуется душею и трепещетъ. Не могъ Креститель и теперь не узнать Господа, подобно тому, какъ во чревѣ еще Матери Своей онъ взыграніемъ привѣтствовалъ Спасителя; при томъ, величественный видъ Іисуса Христа, полное Его спокойствіе, свойственное лицу безгрѣшному, въ противоположность прочимъ, которые невольно смирялись и безпокоились предъ Крестителемъ, исповѣдуя во время крещенія грѣхи свои, – кроткая, но полная достоинства божественная рѣчь Спасителя къ Іоанну – все это сильно поразило и увлекло душу Предтечи. Онъ не рѣшается крестить необыкновеннаго мужа, удерживаетъ Его и говоритъ по своему смиренію: мнѣ надо креститься отъ тебя, и Ты ли приходишь ко мнѣ?.. Рабъ ли возложитъ руку на главу Владыки? Не смѣю я сѣно прикоснуться огню. Ты меня освяти, Владыко, божественвымъ явленіемъ своимъ... И въ чье имя я стану крестить Тебя? Во имя Отца? но того Ты носишь въ Себѣ. Сына? но Ты самъ воплотивыйся. – Духа Святаго? но и сего Ты вѣси даяти вѣрнымъ усты... Рабъ крестить владыку не научился... Кто когда видѣлъ, вопіетъ проповѣдникъ, чтобы омывали, очищали солнце, чистое и свѣтлое по своему естеству? Врача больной не исцѣляетъ, осужденный Судію не разрѣшаетъ: азъ требую Тобою креститися..
Что же Господь? Оставь теперь, вѣщаетъ Онъ Іоанну, ибо такъ намъ надлежитъ исполнить всякую правду. Отложи страхъ, мнѣ повинись, ко Мнѣ приступи, покорись моимъ велѣніямъ: пророча, иди крестить Меня. Ты не усумнись отнюдь: ибо таящагося въ водахъ князя тмы тщусь погубить, избавляя міръ отъ его сѣтей, подая животъ вѣчный людямъ. Оставь теперь, – какъ рабъ поработай Владыкѣ, какъ воинъ послужи Царю, не бойся, но дерзай – крести Меня. Тогда Іоаннъ приступаетъ ко крещенію Іисуса, и Спаситель погружается въ водахъ Іорданскихъ, омывая человѣческій грѣхъ. Лики Ангельскіе были объяты страхомъ и радостію, видя Господа Своего принимающаго крещеніе отъ раба за спасеніе людей. Креститель, рукою касаясь главы Зиждителя, вопіялъ къ Крестившемуся: «освяти меня, Ты бо еси Богъ мой».
Древнее преданіе говоритъ, что Іоаннъ Креститель каждаго, приходящаго креститься, погружалъ до выи въ воду и держалъ его такъ, пока онъ исповѣдывалъ грѣхи свои и послѣ исповѣданія выходилъ изъ нея. Христосъ, не имѣя ни одного грѣха, не оставался въ водѣ, но тотчасъ по погруженіи вышелъ изъ нея. И вотъ – когда Спаситель вышелъ изъ воды, отверзлись Ему небеса, раскрылся сводъ небесный подобно тому, какъ бываетъ при сильномъ и продолжительномъ блескѣ молніи, и Духъ Святый въ видѣ голубя, изъ глубины небесъ, сходилъ на главу Христа и пребывалъ на Немъ. Чиста птица-голубь, человѣколюбива, кротка и незлобива и въ смрадѣ не пребываетъ, такъ и Духъ Св., источникъ чистоты, пучина человѣколюбія, учитель кротости и незлобія, – отбѣгаетъ отъ всякаго, валяющагося въ смрадной грѣховной тинѣ безъ покаянія, чистымъ же и безгрѣшнымъ привлекается и выну съ нимъ пребываетъ.
Когда Духъ Святый въ видѣ голубя сходилъ на Іисуса Христа, тогда былъ слышанъ голосъ съ небеси: Сей (Его же Предтеча трепетною рукою крещаетъ) Сынъ мой есть возлюбленный, въ которомъ Мое благоволеніе.
Такимъ образомъ Троица – Богъ нашъ явственно открылъ себя міру при крещеніи: Отецъ во гласѣ, Сынъ во плоти – крещаясь, Духъ Святый въ видѣ голубинѣ.
Мы же славимъ Отца свыше возгласившаго, Сына долѣ крестившагося и Духа яко голубя сшедшаго, единаго въ Троицѣ Бога, Ему же и поклоняемся во вѣки, поя: «Во Іорданѣ крещающуся Тебѣ, Господи, Тройчесное явися поклоненіе: Родителевъ бо гласъ свидѣтельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя сына именуя, и Духъ въ видѣ голубинѣ извѣствоваше словесе утвержденіе: явлейся, Христе Боже, и міръ просвѣщей, слава Тебѣ».
Священникъ А. Грамматинъ.
«Тобольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 2. Отд. Неофф. С. 25-28.
