Протоіерей Сергій Голощаповъ – Печальникъ и заступникъ русской земли (Ко дню памяти преп. Сергія).
Кто изъ россіянъ не знаетъ о преподобномъ Сергіи Радонежскомъ? Кто не бывалъ въ его монастырѣ въ честь Живоначальной Троицы? – Посмотрите! со всѣхъ концовъ Россіи, по всѣмъ путямъ можно увидѣть богомольцевъ, идущихъ на поклоненіе преподобному Сергію. Люди всѣхъ возрастовъ, званій и состояній бываютъ въ Троице-Сергіевской лаврѣ. Наши Цари, наши князья и вельможи, державные и сильные міра сего, какъ и самые бѣдные, убогіе и немощные склоняются ницъ предъ его святой гробницей. И въ счастливыя и радостныя времена, и въ трудные переломы народной жизни, въ тяжкіе годы «лихолѣтья» сыны Россіи обращаютъ съ мольбою взоры къ нему, то благодаря его за милости, то прося себѣ неземной помощи и защиты. «И этотъ притокъ народа, говоритъ одинъ извѣстный русскій историкъ[1], не измѣнялся въ теченіе вѣковъ, не смотря на неоднократныя и глубокія перемѣны въ строѣ и настроеніи русскаго общества. Старыя понятія изсякали, новыя прибавлялись и выплывали, а чувства и вѣрованія, которыя влекли сюда людей со всѣхъ концовъ русской земли, бьютъ до сихъ поръ тѣмъ же свѣжимъ ключемъ, какъ били въ XIV вѣкѣ. Если бы возможно было воспроизвести писаніемъ все, что соединилось съ памятью преподобнаго, что въ эти 500 лѣтъ было молчаливо передумано и перечувствовано предъ его гробомъ милліонами умовъ и сердецъ, это писаніе было бы полной глубокаго содержанія исторіей нашей всенародной, государственной (политической) и нравственной жизни».
Чѣмъ же объяснить такую любовь къ Преподобному русскаго народа? Въ чемъ коренится основа такой вѣры въ него, которая не угасаетъ вотъ уже полтысячи лѣтъ?
Отвѣть на это дается въ той самой молитвѣ, съ которою мы обращаемся къ нему. «Вся богопросвѣщенная Россія, говоримъ мы, твоими чудесы исполненная и милостями облагодѣтельствованная, исповѣдуетъ тя быти своего заступника и покровителя»[2]. Значитъ, преп. Сергій есть благодѣтель нашей родины, покровитель нашего отечества. Таковъ онъ былъ при жизни, таковымъ же является и по смерти.
Преп. Сергій жилъ въ крайне несчастное время для нашей дорогой Россіи. Наша родина была подъ властью татаръ. Покоренная, пораженная, она лежала въ цѣпяхъ рабской неволи и платила тяжелую дань татарскому хану. Внутри нея самой шли страшные раздоры и смуты. Владѣлъ ею не одинъ государь, какъ, напр., бываетъ одна глава въ семьѣ (отецъ), а много князей правили ею. Каждый князь имѣлъ свою область, свой собственный удѣлъ и никому не подчинялся. Не было единодушія въ Россіи. Одинъ князь правилъ такъ, другой – по-своему. Другъ-другу завидовали, другъ у друга земли отнимали, братъ на брата часто шелъ войною, и рѣки родной крови лились по лицу русской земли.
Тогда-то князья Московскіе, по совѣту святителя Петра, митрополита Московскаго, начали собирать русскую землю «воедино». Они покупали земли у сосѣднихъ князей или старались ихъ унаслѣдовать. Но окрестные князья все еще были сильны, и то происками передъ ханомъ татарскимъ, то своею силою вредили Москвѣ, старались обезсилить князя Московскаго. Смуты и бѣды не прекращались.
Въ это-то тяжелое время страданій нашей Родины и явился преподобный Сергій. Онъ былъ точно Ангелъ утѣшитель, посланный Господомъ на спасеніе нашего Отечества.
Происходилъ преподобный изъ города Ростова, слѣдовательно изъ центральной или средней Великой Россіи. И полюбилъ онъ эту Великую Русь, ибо онъ былъ плоть отъ плоти нашей и кость отъ костей нашихъ. Для счастья Родины, для блага отечества онъ не щадилъ ничего, и Его святыми трудами и молитвами строилась Русь. Все наше славное минувшее, все наше прошлое, вся слава Россіи и свобода ея отъ внѣшнихъ и внутреннихъ враговъ – обязаны трудамъ преподобнаго Сергія. Уединившись среди сѣверныхъ пустынныхъ и дикихъ лѣсовъ, день и ночь молился онъ Богу за наше отечество, прося ему небесной помощи и покрова. «Святые подвижники, говоритъ Филаретъ, митрополитъ Московскій, подвигами благочестія и чистыми молитвами отводятъ отъ міра громы раздраженнаго неба и низводятъ на него (т. е. міръ) могущественныя и дѣйственныя благословенія, а міръ часто отвергаетъ сихъ благодѣтелей»[3].
Но мало того, мы видимъ святого Сергія, прямо какъ дѣятеля чисто-государственнаго. Нѣсколько разъ ходилъ онъ примирять враждующихъ князей, ибо онъ ясно видѣлъ, что при смутахъ и раздорахъ никогда нельзя ожидать блага для отечества.
И вотъ, не жалѣя трудовъ и силъ, подвергая себя опасности, преподобный идетъ изъ одного княжества въ другое за сотни верстъ. Кругомъ непроходимые лѣса, топкія болота, лютые звѣри, разбойники. Дороги проселочныя, охраны никакой. И ходилъ, бывало, преподобный, ничего не имѣя съ собою, лишь посохъ въ рукахъ, да надежду на Бога въ сердцѣ. Дважды ходилъ онъ въ Ростовъ[4], все уговаривалъ князя Константина Васильевича признать надъ собою власть князя Московскаго Димитрія Ивановича. Въ 1365 году онъ путешествовалъ въ Нижній-Новгородъ къ князю Борису Константиновичу и его убѣждалъ повиноваться Москвѣ, а въ 1385 году путешествовалъ въ Рязань, гдѣ тогда былъ князь Олегъ Ивановичъ, сильно вредившій Московскому князю. И что же? – Чего не могли добиться ни князь Московскій, ни бояре и вельможи его, то сдѣлалъ смиренный старецъ. «Преподобный игуменъ Сергій, говоритъ о немъ лѣтописецъ, старецъ чудный, тихими и кроткими словесы и рѣчьми и благоувѣтливыми глаголы, благодатію, данною ему отъ Святаго Духа, бесѣдовалъ съ нимъ (т. е. княземъ Олегомъ) о пользѣ душевнѣй и о мирѣ и о любви; князь же великій Олегъ преложи свирѣпство свое на кротость, и утишись, и укротись и умились вельми душею, устыдѣбось толь свята мужа, и взялъ съ великимъ княземъ Димитріемъ Ивановичемъ вѣчный миръ и любовь въ родъ и родъ»[5].
Такъ спасалъ Россію отъ внутреннихъ бѣдъ преп. Сергій. Въ единеніи всѣхъ, въ любви и мирѣ всѣхъ между собою видѣлъ онъ спасеніе нашего отечества и всячески содѣйствовалъ процвѣтанію этихъ евангельскихъ основъ жизни.
Но Россія обязана преп. Сергію и свободою отъ враговъ внѣшнихъ. Когда татарскій ханъ Мамай поднялъ снова свои силы на Русь, – великій князь Московскій Димитрій Ивановичъ рѣшилъ сразиться съ нимъ. До сихъ поръ татары были непобѣдимы. Во всѣхъ бояхъ и сѣчахъ разбивали они русскихъ князей и то убивали ихъ, то брали въ полонъ, а Русь продолжала стенать подъ иноземнымъ игомъ. Въ скорби и страхѣ, съ тревогой въ сердцѣ, уже спѣшно собравъ свои полки, великій князь, въ сопровожденіи небольшой свиты, поскакалъ въ обитель преп. Сергія. Здѣсь излилъ онъ предъ чуднымъ старцемъ свои больныя думы о родинѣ, а дивный подвижникъ, вдохновившись отъ пламенной молитвы за Русь, благословляя князя, сказалъ ему: «побѣдиши враги твоя» и далъ князю отъ себя въ войско двухъ иноковъ, бывшихъ прежде ратниками, – Пересвѣта и Ослябя.
И вотъ идетъ князь Димитрій противъ хана татарскаго. Вдвое сильнѣе войско ханово и наступаетъ рѣшительно и смѣло. Заколебались князь и бояре: переходить ли имъ рѣку Непрядву и тѣмъ себѣ отрѣзать путь къ отступленію, или же остаться на этомъ берегу и оставить себѣ дорогу въ случаѣ побѣга. И, когда князь былъ въ смущеніи и нерѣшительности, вдругъ приходятъ послы отъ св. Сергія съ просфорой и ободрительной грамотой. Смѣло двинулись впередъ русскіе, грудью пошли на враговъ. Закипѣла знаменитая Куликовская битва, въ которой первымъ палъ одинъ изъ иноковъ преп. Сергія – Александръ Пересвѣтъ.
Въ это же самое время, далеко отъ Куликовскаго поля, въ Троицкомъ храмѣ своей обители, стоялъ на молитвѣ печальникъ земли русской, преп. Сергій. Онъ собралъ всю братію въ свой убогій монастырскій храмъ и цѣлый день молился о побѣдѣ русскаго оружія. Тѣломъ онъ былъ въ своемъ убогомъ храмѣ, но его душа была тамъ, гдѣ вѣрные и преданные сыны Россіи проливали кровь за родную землю. Его прозорливыя очи видѣли всѣ ужасы бранной сѣчи, все, что совершалось на полѣ Куликовомъ. Онъ то молился за сражавшихся героевъ, то со слезами говорилъ о павшихъ въ сраженіи, называя ихъ по имени и повелѣвая братіи молиться о упокоеніи душъ ихъ.
Такимъ образомъ, въ беззавѣтной любви къ родинѣ для преподобнаго Сергія не было границъ мѣста, но онъ также безгранично любитъ Русь и по времени. Не было и нѣтъ такихъ скорбныхъ обстоятельствъ для Руси, когда бы она не пользовалась милостями преподобнаго Сергія. Довольно для примѣра указать на смутное время на Руси, которое было болѣе чѣмъ 200 лѣтъ спустя послѣ смерти Угодника Божія.
Когда Москва была во власти поляковъ, а по всей Руси происходили смуты и безпорядки, тогда Троице-Сергіевская Лавра стала разсылать воззванія, чтобы народъ русскій оставилъ вражду и шелъ на спасеніе Москвы. Собралось ополченіе подъ предводительствомъ князя Пожарскаго и Козьмы Минина. Подошли Россіяне къ своей родной Москвѣ, но не могли проникнуть въ Кремль, гдѣ заперлись поляки. Въ это время въ Кремлѣ въ темницѣ томился въ заключеніи святитель Арсеній. И вотъ когда русскіе потеряли, было, всякую надежду возвратить себѣ Москву, вдругъ ночью темница Арсенія озарилась свѣтомъ. Окруженный небеснымъ сіяніемъ, явился ему преп. Сергій и сказалъ: «Арсеній! ваши и наши молитвы услышаны, предстатедьствомъ Богоматери судъ Божій объ отечествѣ преложенъ на милость. Заутра Москва будетъ въ рукахъ русскихъ и Россія спасена!».
И все произошло такъ, какъ сказалъ святой старецъ. И такихъ случаевъ его небесной помощи Россіи безчисленное множество. Вотъ почему и говорятъ о преп. Сергіи: «время общественныхъ бѣдствій есть его время: когда все уже кажется гибнущимъ, тогда воздвизается Сергій!»[6].
Такъ дивный подвижникъ является свѣтлой путеводной звѣздой для нашего полунощнаго отечества. «Примѣромъ своей святой жизни, высотой своего духа онъ поднялъ упавшій духъ родного народа, пробудилъ въ немъ довѣріе къ себѣ, къ своимъ силамъ, вдохнулъ вѣру въ помощь Божію... Своею жизнію, самой возможностью такой жизни преп. Сергій далъ почувствовать заскорбѣвшему народу, что въ немъ еще не все доброе погасло и замерло, помогъ ему заглянуть въ свой собственный мракъ и разглядѣть тамъ еще тлѣвшія искры того же огня, которымъ горѣлъ самъ онъ»[7].
Поэтому и читаемъ ему въ акаѳистѣ:
«Радуйся великославный россійскій нашъ заступниче, отче Сергіе».
(Икосъ 12-й).
«Радуйся похвало отечеству твоему».
(Икосъ Минеи).
Въ настоящее тревожное время, дни внутреннихъ нестроеній, когда у каждаго замираетъ сердце за будущее Россіи, къ кому же обратиться намъ, братья, за помощью, какъ не къ тому же Богоносному отцу Сергію, милостями котораго облагодѣтельствована вся Россія? Поэтому, со скорбію въ душѣ, со слезами и покаяніемъ будемъ преклонять колѣна душъ и сердецъ предъ этимъ печальникомъ и охранителемъ родины. Будемъ просить его, чтобы онъ далъ намъ покой, счастіе, благоденствіе, чтобы всѣхъ насъ соединилъ въ мирѣ и любви, да процвѣтаетъ жизнь царства русскаго. «Яви же, отче нашъ Сергіе, древнія милости твоя и, ихже отцемъ спомоществовалъ еси, не отрини и насъ, чадъ ихъ, стопами ихъ къ тебѣ шествующихъ. Вѣруемъ, яко духомъ намъ соприсутствуеши».
(Молитва 3-я къ преп. Сергію).
«Приходское Чтеніе». 1911. № 18. С. 373-376.
[1] Проф. Ключевскій. См. его рѣчь о преп. Сергіи. «Благодатный воспитатель русскаго народа». Отд. брошюра. Изданіе Троице-Сергіевой Лавры, стр. 5.
[2] 3-я молитва преп. Сергію. См. службу сему святому.
[3] Слова и рѣчи ми троп. Филарета. 1844 г., т. II, 107-108.
[4] Въ 1358 и 1363 годахъ.
[5] Проф. Голубинскій. Жизнь преп. Сергія.
[6] Еп. Никонъ. Жизнь преп. Сергія. Изданіе Троице-Сергіевой Лавры, стр. 169.
[7] Проф. Ключевскій. Благодатный воспитатель русскаго народа.
Молитвенное предстояние преп. Сергия Святой Живоначальной Троице. Икона XVII в. из иконостаса Успенского собора Троице-Сергиевой Лавры.
Преп. Сергий в своем безграничном почитании Святой Троицы («Троицы чистый дом» – 4-я стих. на Госп. воззв.; «Троицы служитель» – 1-й кан. 1 п. 3 тр.; «Пребожественныя Троицы жилище» – 2-й кан. 9 п. 1 тр.) видел призыв к единству земли русской. Прославленная икона Пресвятой Троицы, написанная иноком Андреем Рублевым, по благ. митр. Киприана, была создана в похвалу игумена земли русской – преп. Сергию. Он то построил соборный Троицкий храм в основанной им обители, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» («Житие преп. Сергия» Епифания Премудрого). И это молитвенное предстояние Святой Живоначальной Троице спасло истерзанную Русь. Этот призыв к объединению всех русских людей опирался на НРАВСТВЕННОЙ СПЛОЧЕННОСТИ русский людей.
Отрывок из лекции проф. Е. Н. Трубецкого «Россия в ее иконе», 1917 г.:
Икона, выполненная Рублевым, стала, своего рода, художественным воплощением богословских и религиозно-философских воззрений преподобного Сергия Радонежского. Вообще, эту мысль впервые высказал Е.Н. Трубецкой: «Вселенная как мир всей твари, человечество, собранное вокруг Христа и Богоматери, тварь, собранная вокруг человека в надежде на восстановление нарушенного строя и лада, – вот та общая заветная мысль русского пустынножительства и русской иконописи, которая противополагается и вою зверей, и стражам бесовским, и зверообразному человечеству... Тождество той религиозной мысли, которая одинаково одушевляла и русских подвижников, и русских иконописцев того времени, обнаруживается в особенности в одном ярком примере. Это престольная икона Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры – образ Живоначальной Троицы, написанный около 1408 г. знаменитым Андреем Рублевым «в похвалу» прп. Сергию, всего через семнадцать лет после его кончины, по приказанию ученика его – прп. Никона. В иконе выражена основная мысль всего иноческого служения преподобного. О чем говорят эти грациозно склоненные книзу головы трех ангелов и руки, посылающие благословение на землю? И отчего их как бы снисходящие к чему-то низлежащему любвеобильные взоры полны глубокой, возвышенной печали? Глядя на них, становится очевидным, что они выражают слова первосвященнической молитвы Христовой, где мысль о Святой Троице сочетается с печалью о томящихся внизу людях. «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17, 11). Это – та самая мысль, которая руководила св. Сергием, когда он поставил собор Святой Троицы в лесной пустыне, где выли волки. Он молился, чтобы этот зверообразный, разделенный ненавистью мир преисполнился той ЛЮБОВЬЮ, которая царствует в Предвечном Совете Живоначальной Троицы. А Андрей Рублев явил в красках эту молитву, выразившую и печаль, и надежду св. Сергия о России.
