Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.
Еванг. Матѳ. VI. 22-30.
Въ прошедшей бесѣдѣ сказали мы, что не подобаетъ христіанину, наслѣднику неба, быть пристрастну къ землѣ. Изъ этаго очевидно слѣдуетъ, что недостойна его высокаго призванія излишняя, неумѣренная заботливость о пищи, питіи и одеждѣ. Не пецытеся душею вашею, что ясте, или что піете: ни тѣломъ вашимъ, во что облечетеся: не душа ли больши есть пищи и тѣло одежди, – говорилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ возлюбленнымъ ученикамъ Своимъ.
Примѣры излишнихъ попеченій о чувственныхъ благахъ представлены намъ въ Евангельской Исторіи. Такъ напр. повѣствуется въ ней о нѣкоемъ богатомъ человѣкѣ, который, когда угобзися его нива, такъ разсуждалъ самъ съ собою: разорю житницы моя, и болшыя созижду: и соберу ту вся жита моя и благая моя: и реку души моей: душе, имаши многа блага лежаща на лѣта многа: почивай, яждъ, пій, веселися. И что жъ услышалъ отъ Господа въ отвѣтъ на такое мудрованіе? Безумне, въ сію нощъ душу твою истяжутъ отъ тебе: а яже уготовалъ еси, кому будутъ (Лук. 12, 16-20). Не льзя не исповѣдать правосудія Божія въ такомъ строгомъ приговорѣ! Человѣкъ тотъ, призвавши жита и вся благая своими, забылъ вовсе Бога, единаго раздаятеля даровъ и милостей тварямъ (Іак. 1, 17), и не поспѣшилъ къ Нему съ подобающею благодарностію. Забылъ ближнихъ своихъ, которыхъ, по заповѣди Господней (Лук. 10, 27), долженъ былъ любить, какъ самого себя, и ни къ одному изъ нихъ не простеръ руку помощи, хотя могъ и много удѣлить отъ избытковъ своихъ. Забылъ наконецъ и самого себя, когда самъ себѣ назначилъ лѣта многа, яже положи Небесный Отецъ въ своей власти (Дѣян. 1, 7), и опредѣлилъ всю жизнь свою на однѣ чувственныя удовольствія, нисколько не помысливъ о загробной своей участи.
Есть и другой примѣръ. Человѣкъ нѣкій, сказано, бѣ богатъ, и облачашеся въ порфиру и вѵссонъ, веселяся на вся дни свѣтло. Но чѣмъ кончилась жизнь его? умре, сказано далѣе, и погребоша его. И во адѣ возведъ очи свои, сый въ мукахъ... Итакъ, вѣчныя мученія вотъ удѣлъ веселящагося на вся дни! Внятно и здѣсь правосудіе Божіе! Богачь одѣвается въ роскошныя и изысканныя одежды, – а предъ вратами его лежитъ нищій гноенъ, которому нечѣмъ прикрыть наготы своей, такъ что пси приходяще лижутъ гной его. – такое несчастное положеніе не возбуждаетъ никакого состраданія! Богачь веселится на вся дни свѣтло, – слѣдовательно для него нѣтъ постовъ, нѣтъ въ немъ чувствъ покаянныхъ, нѣтъ и мысли о спасеніи своей души. У него пять братьевъ, – но когда онъ веселился, не зналъ ихъ, а только вспомнилъ о нихъ тогда, когда ощутилъ всю силу адскихъ мукъ! (Лук. 16, 19-28) Представленные сіи примѣры само собою опредѣляютъ ту излишнюю заботливость о пищѣ, питіи и одеждѣ, отъ которой предостерегаетъ всѣхъ христіанъ Спаситель нашъ въ лицѣ своихъ учениковъ. Именно, – излишне и всуе мы заботимся тогда, когда приписывая все одному своему благоразумію житейскому и нажитой опытности, забываемъ, что Господъ прозябаетъ злакъ на службу намъ, извести хлѣбъ отъ земли и дастъ пищу намъ во благо время (Псал. 103, 14-27), и не исполняемъ заповѣди Апостола: аще ясте аще ли піете... вся въ славу Божію творите (1 Кор. 10-31) т. е. благодаряще Бога и Отца (Кол. 3, 17).
Не напрасно же Святая Церковь учитъ насъ съ раннихъ лѣтъ возноситъ молитвы Господу прежде и послѣ принятія пищи и питія! Неумѣренны наши попеченія, если не ограничивая себя временемъ постовъ святыхъ, установленныхъ Церковію, думаемъ только о томъ, какъ бы пожить повеселѣе и роскошнѣе, и не заглядываемъ мыслію туда... за гробъ свой! Съ чего какъ не съ нарушенія заповѣди о постѣ начинается паденіе каждаго изъ насъ? Не соблюлось поста во взорѣ и слухѣ, – потеряна чистота сердца. Не соблюдено поста въ мысляхъ и умозрѣніи, – отворена дверь вольномыслію и невѣрію. Нарушенъ постъ въ желаніяхъ, – дѣлаемся рабами любостяжанія и гордости. Пренебреженъ постъ языка и устъ, являются кущунство п празднословіе. А что бываетъ, когда постъ и воздержаніе вовсе удаляются отъ трапезы?.. Безполезны наконецъ наши заботы, если нѣтъ въ насъ любви къ бѣднымъ собратіямъ нашимъ, если мы холодны къ ихъ нуждамъ, а ревнуемъ только себя показать на глаза людей, не рѣдко вовсе не по своему состоянію, и не по внутреннему настроенію и расположенію своего ума и сердца. Всѣ наши милостыни въ лицѣ меньшихъ своихъ братьевъ Господь Спаситель нашъ принимаетъ Себѣ Самому, а потому всѣ милостивые и сострадательные услышатъ такой вожделѣнный привѣтъ Его, когда Онъ второе пріидетъ на землю: пріидите благословенніи Отца моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра. Взалкахся бо, и дасте ми ясти: возжадахся, и напоисте мя: страненъ бѣхъ; и введосте мене: нагъ, и одѣясте мя: боленъ, и посѣтисте мене: въ темницѣ бѣхъ, и пріидосте ко мнѣ (Матѳ. 25, 34-36).
Не беремся судить о томъ, какъ часто неумѣренная роскошь въ пищѣ и питіи, а равно изысканная пышность въ одѣяніи, часто – еще на землѣ наказываютъ самихъ себя, когда первая бываетъ виновницею непредвидѣнныхъ болѣзней, а послѣдняя разстраиваетъ внѣшнее состояніе, и не замѣтно сдружаетъ съ бѣдностію. Это дѣло предоставляемъ каждому на судъ своего размышленія. Есть, братіе христіане, другіе предметы, болѣе, достойные нашихъ попеченій: ихъ паче всего не должно забывать намъ. Есть въ насъ душа, – а она, по природѣ своей, образъ Божій, и до того возлюблена Богомъ, что для нея сходилъ съ неба Самъ Сынъ Божій, который поноснѣйшею своею смертію искупилъ ее отъ вѣчной клятвы. Мы ли послѣ сего оставимъ ее въ небреженіи? она изъявляетъ свои требованія – истины, добра и красоты, почему жъ не позаботиться намъ объ удовлетвореніи таковыхъ потребностей? Благо христіанину, если онъ свое чувство истины напитаетъ живою вѣрою въ Искупителя и Его Божественное ученіе, чувство добра насытитъ искреннею любовію къ Богу и ближнимъ, чувство красоты исполнитъ мысленнымъ созерцаніемъ Божественныхъ совершенствъ. Тогда поистинѣ, во Христа крестивыйся и будетъ облеченъ во Христа, а потому не услышитъ онъ въ небесномъ чертогѣ такого обличенія: друже, како вшелъ еси сѣмо, неимый одѣянія брачна (Матѳ. 22, 12). – Имѣемъ мы тѣло, – а оно почтено такимъ высокимъ достоинствомъ въ царствѣ благодати, что по силѣ Таинствъ Святыхъ дѣлается членомъ Іисуса Христа и храмомъ Духа Святаго (1 Кор. 6, 15-19). Въ день всеобщаго воскресенія Господь Спаситель нашъ имѣетъ преобразитъ тѣло смиренія нашего, яко быти ему сообразну тѣлу славы Его (Филип. 3, 21). Не долгъ ли поэтому христіанина предохранять себя отъ всѣхъ гнусныхъ страстей, не достойныхъ къ хотящей славѣ явитися въ немъ (Римл. 8, 18). Прославимъ убо Бога въ тѣлесѣхъ нашихъ, и въ душахъ нашихъ, яже суть Божія (1 Кор. 6, 20)! Аминь.
Архимадритъ Митрофанъ.
«Владимірскія Епархіальны Вѣдомости». 1869. № 13. Ч. Неофф. С. 595-600.
- ← Проповѣдническія темы на 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.
- Архіепископъ Модестъ (Стрельбицкий) – О необходимости въ дѣлахъ вѣры руководствоваться, кромѣ понятій здраваго разума, голосомъ вселенской Христовой Церкви и благодатію Божіею, испрашиваемою чрезъ молитвы (Поученіе въ 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ). →
