Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Успеніе (Къ 15-му августа).
Въ одной богослужебной книгѣ пишется: «Пречистыя Дѣвы Маріи и Богородицы всего лѣта различныя празднованія и чествованія Церковь совершаетъ; но праздникъ Успенія Ея всѣхъ превосходитъ»{1}.
Когда Церковь свѣтло празднуетъ Рождество Пресвятыя Богородицы, для всѣхъ ясно основаніе торжества. Если рожденіе всякаго человѣка само по себѣ составляетъ радость, яко родися человѣкъ въ міръ (Іоан. 16, 21), то какъ же не радоваться рожденію Богоматери, когда «Рождество Ея радость возвѣсти всей вселеннѣй»?
Понятна причина торжества «Покрова» и «Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы»: для всѣхъ утѣшительны «Покровъ міру ширшій облака» и исполненіе словъ пророческихъ: Приведутся Царю дѣвы въ слѣдъ Ея, введутся въ храмъ царевъ (Псал. 44, 15. 16).
Еще понятнѣе свѣтлая радость праздника Благовѣщенія: «Днесь спасенія нашего главизна»!
Но какъ же праздновать и свѣтло праздновать кончину Богоматери, Ея успеніе?.. При видѣ гроба умѣстны не празднественныя, а погребальныя пѣсни, какъ и Сама Богоматерь при погребеніи Спасителя «благосердный плачь воспріимъ рыдая глаголаше: Увы, увы мнѣ сладчайшій Іисусе!..» Почему же при гробѣ Богоматери мы не скорбимъ, а свѣтло празднуемъ?
Когда царствовала смерть, неизбѣженъ былъ и плачъ при гробѣ. Но послѣ Воскресенія Господа для вѣрующихъ въ Него нѣтъ болѣе смерти, а успеніе. Имущій ключи ада и смерти (Апок. 1, 18) Самъ уподобилъ смерть обыкновенному сну: не умре дѣвица, но спить (Матѳ. 9, 24) и о смерти Лазаря: Лазарь другъ нашъ успе (Іоан. 11, 11). Святый Златоустъ, объясняя сіи слова, говоритъ: «смерть есть не что иное, какъ долгій сонъ. Не говори мнѣ, что умершій и не слышитъ, и не говоритъ, и не видитъ, и не чувствуетъ: ибо таково же состояніе и спящаго. Сказать ли нѣчто и странное? У спящаго и душа какъ бы спитъ, но у умершаго, напротивъ, бодрствуетъ...»{2}. Тотъ же вселенскій учитель слѣдующимъ образомъ описываетъ отношеніе къ смерти отшельниковъ въ монастыряхъ. «И въ монастыряхъ также умираютъ; иноки такъ же смертны, какъ и другіе люди; но смерть для нихъ не есть уже смерть. При звукѣ пѣснопѣній сопровождаютъ они умершихъ, и самаго погребенія они даже не называютъ тѣмъ именемъ, подъ какимъ оно извѣстно у насъ. Они называютъ его не выносомъ{3}, а своего рода торжествомъ{4} – торжественнымъ шествіемъ, направляющимъ къ мѣсту вѣчнаго блаженства. Когда имъ возвѣщаютъ о кончинѣ одного изъ нихъ, они исполняются радости и счастія; что я говорю? Никто изъ нихъ даже и не осмѣлится сказать: такой-то умеръ. Они говорятъ: онъ упокоился{5}, совершилъ свой путь и «родился въ новую жизнь»...{6} И святая Церковь исповѣдуетъ: «Нѣсть убо, Господи, рабомъ Твоимъ смерть, исходящимъ намъ отъ тѣла и къ Тебѣ Богу нашему приходящимъ, но преставленіе отъ печальнѣйшихъ на полезнѣйшая и сладостнѣйшая, и на упокоеніе и на радость»{7}.
Съ особенною же ясностію все это видимъ въ успеніи Преблагословенной Дѣвы Маріи. Святый дѣеписатель Ея успенія говоритъ, что Пречистая Дѣва какъ бы сномъ на малое время смертію уснувши, и отрясши мертвость гробную, какъ бы сонное дреманіе, узрѣла безсмертную во свѣтѣ лица Господня жизнь и славу...{8} «Преставися бо въ животу, не токмо душею, но и тѣломъ, якоже вѣруется, Мати бо есть Живота»{9} и, что для насъ особенно утѣшительно, и «во успеніи міра не оставила Богородица»... Не оставлю васъ сиры (Іоан. 14, 18), говорилъ Господь Своимъ ученикамъ, разлучаясь съ ними предъ Своими крестными страданіями и смертію. Подобное же изрекла вѣрующимъ и Пресвятая Дѣва Марія предъ всеблаженнымъ успеніемъ Своимъ: «извѣствоваше имъ, яко не имать оставити ихъ въ сиротствѣ, не точію же ихъ, а и міръ весь имать посѣщати, и назирати, и помоществовати бѣдствующимъ, яко ближае представши Божію престолу, и лицемъ къ лицу зрящи Сына Своего и Бога, и усты ко устомъ бесѣдующи, удобѣе имать о всѣхъ молити и умилостивляти Того благостыню»... А въ третій день по безсмерномъ успеніи Своемъ, явившись св. Апостоламъ, рекла имъ: «Радуйтеся, се Азъ съ вами есмь во вся дни!»
При такомъ успеніи умѣстны ли плачъ и сѣтованіе? Вотъ почему и св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ на Успеніе Богоматери «воспѣваетъ радуяся Тоя успеніе» и призываетъ не къ скорби и печали, а «къ веселію вѣрныя». «Пріидите всемірное успеніе Всенепорочныя Богородицы празднуемъ: днесь бо ангели торжествуютъ честное преставленіе Божія Матере, и къ веселію насъ земныхъ призываютъ, вопити немолчнымъ гласомъ: Радуйся преставльшаяся отъ земли и къ небеснымъ обителемъ пресельшаяся!» «Радуйся, Обрадованная, во успеніи Твоемъ насъ не оставляющая!»
Кончина Богоматери не просто блаженное успеніе Ея, но и Ея вознесеніе и препрославленіе, откровеніе во всей славѣ Ея величія, какъ Божіей Матери и Царицы Небесной, Честнѣйшей Херувимовъ и Славнѣйшей Серафимовъ...
Успеніе Богоматери освѣтило намъ и таинственную область загробнаго міра. «Послѣ Воскресенія и Вознесенія Господня Успеніе Божіей Матери есть самое близкое и живое увѣреніе въ славѣ предопредѣленной вѣрующимъ въ Господа. Смотри на Успеніе, – и уразумѣешь, кое есть упованіе званія нашего, а когда уразумѣешь, ничего не пожалѣешь для стяжанія его».
Въ Успеніи же Богоматери открыто «предстательство христіанъ непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное». Вся исторія Церкви Христовой, въ особенности же Аѳона, Царьграда, нашего отечества и царствующаго града Москвы, ясное доказательство дивнаго покрова и заступленія «въ молитвахъ неусыпающей Богородицы». И нѣтъ мѣста, гдѣ вѣрующіе въ Сына Ея, Господа нашего Iисуса Христа, были бы лишены Ея благодатнаго посѣщенія и Ея небеснаго покрова и помощи. Кто и въ какихъ бы бѣдахъ и напастяхъ ни былъ, не будетъ отвергнутъ Царицей Небесной, если съ вѣрою и усердіемъ «притецетъ къ тихому сему и доброму пристанищу».
«Пріидите убо, вѣрніи, ко гробу приступимъ Божія Матере, и обымемъ сердцы и устнами, почерпающе независтные дары отъ источника приснотекущаго!»
«О всепѣтая Мати безсмертнаго Царя небесе и земли, Христа Бога нашего, въ жизни сей и въ смертномъ успеніи нашемъ, отъ всякія напасти, бѣдъ и муки избави, и небеснаго царствія насъ сподоби!»
«Душеполезное Чтеніе». 1896. Ч. 2. Кн. 9 (Августъ). С. 560-563.
{1} Псалт. съ возсл. мѣсяц. авг. 12 д.
{2} 5 бесѣд. о Лазарѣ.
{3} Ἐκφορὰ.
{4} Προπομπή.
{5} Τετελείωται.
{6} Бесѣд. на 1 Тим., XIV.
{7} Слова молитвы на вечерни въ день Пятидесятницы.
{8} Чет. Мин. 15 август.
{9} Псалт. съ возсл. мѣсяц. авг. 12 д.
